Протоколы: разоблачение современного антисемитизма

Сионский мудрец, 22 февраля 2022 г.

ВВЕДЕНИЕ

Царская фальшивка "Протоколы сионских мудрецов" предлагает самую печально известную теорию заговора с участием евреев, но теории заговора о евреях появились задолго до ее публикации: ведь средневековые наветы с отравлением евреями колодцев или убийством христианских младенцев для иудейских ритуалов представляют собой те же теории заговора.

В книге "Протоколы", написанной “Сионским мудрецом”, пожалуй, впервые представлены конкретные шаги, которые еврейский заговор "предпринимает" для захвата мира и обогащения своих членов: поддержка войн, манипулирование средствами массовой информации и замена религии материализмом.

Сегодня мы имеем обновленные версии протоколов. Возможно, они представлены не в такой же письменной форме, как старая подделка, но они впечатаны в мозг современных антисемитов.

Эти протоколы включают такие идеи, как: еврейское лобби, контролирующее американское правительство; Израиль, проводящий этническую чистку неевреев; сионизм, который на самом деле — расизм; Израиль, нарушающий международное право огромным количеством способов; евреи, использующие Холокост для оправдания своих собственных преступлений, подобных нацистским.

В некоторых кругах эти новые протоколы стали практически религией, а люди, уверовавшие в новую ложь, столь же фанатичны, сколь и те, что верят в старую.

В этой книге рассматриваются эти новые протоколы. Она в основном опирается на статьи о новом антисемитизме, которые я написал за последнее десятилетие на своем сайте "Сионский мудрец".

Исследователи находили ссылки на новую юдофобию еще в 1968 году, но Абба Эбан дал ей четкое определение в 1973 году:

[В последнее время мы стали свидетелями подъема новых левых, которые отождествляют Израиль с истеблишментом, с приобретением, с самодовольством, со всеми основными врагами [...] Не будем заблуждаться: новые левые — это автор и прародитель нового антисемитизма.

Одна из главных задач любого диалога с языческим миром — доказать, что различие между антисемитизмом и антисионизмом является вовсе не различием. Антисионизм —

это всего лишь новый антисемитизм. Старый классический антисемитизм провозглашал, что равные права принадлежат всем людям в обществе, кроме евреев.

Новый антисемитизм утверждает, что право на создание и сохранение независимого

национального суверенного государства является прерогативой всех наций, если только они не являются еврейскими. А когда этим правом пользуются не Мальдивские острова, не государство Габон, не Барбадос…, а самая древняя и аутентичная из всех наций, тогда говорят, что это эксклюзивизм, партикуляризм и бегство еврейского народа от своей универсальной миссии" [1].

Мы видим, что "новый антисемитизм" — не такой уж и новый. Я обычно называю его современным антисемитизмом.

Современный антисемитизм распространен повсеместно. Он принимает различные формы, у него много практикующих и, как ни печально признавать, много защитников. Это мало чем отличается от исторического антисемитизма.

Мы слишком легко забываем, что десятилетия после Холокоста, когда мир все еще испытывал ужас перед "окончательным решением" нацистов, представляют собой аномалию в долгой истории ненависти к евреям. Холокост лишь привел к тому, что антисемитизм трансформировался в новые разновидности ненависти.

За исключением неонацистов, мало кто с гордостью назовет себя антисемитом. Но многие с гордостью называют себя “антисионистами” или используют другие эвфемизмы, такие как "историки-ревизионисты" или "пропалестинские активисты".

Как мы покажем, это всего лишь новая этикетка на очень старой бутылке.

На обложке книги изображен аватар, который я использую в Интернете, предположительно — это изображение Раши, еврейского комментатора Торы и Талмуда XI века. Раши прославился своими энциклопедическими знаниями, а также — удивительной способностью ясно и лаконично объяснять тексты. Никто не знает, как выглядел Раши на самом деле, но кто-то сделал предположение, и эта фотография стала ассоциироваться с ним в XX веке, так что, в некотором смысле, он — известный, но анонимный писатель. Для меня он — пример для подражания, хотя мне до него далеко.

Моя цель при написании статей для сайта — сделать так, чтобы читатель в каждом сообщении узнавал что-то, чего он не знал раньше. Я надеюсь, что эта книга соответствует этой высокой планке. Антисемитизм, возможно, был подробно рассмотрен в тысячах книг и статей с тех пор, как был введен этот термин, но, к сожалению, сейчас он проявляется по-новому.

Раздел 1: Современный антисемитизм

В этом разделе рассматривается современный антисемитизм в его наиболее популярных обличьях.

Во-первых, мы должны дать определение этому термину, что превратилось в какофоническую политическую битву между сионистами и антисионистами по поводу того, где провести границу между ненавистью и законной критикой. Я предлагаю определение, которое, на мой взгляд, является кратким, всеобъемлющим и интуитивно точным.

В остальной части раздела рассматриваются многие признаки современного антисемитизма — его сходство с предшественниками, способы оправдания и то, как политика, окружающая его, в итоге превращает евреев в пешек, которыми пользуются как правые, так и левые. Я обсуждаю некоторые конкретные проявления антисемитизма сегодня и причины, стоящие за ними.

Новое, более точное определение антисемитизма

Чтобы разоблачить антисемитизм, мы вначале должны дать ему определение. В последние годы определение антисемитизма превратилось в некое кустарное производство, и все это вращается вокруг Израиля.

Натан Щаранский знаменит тем, что создал простые в использовании критерии, когда критика Израиля переходит грань и становится антисемитизмом. В 2004 году, он сформулировал тест "3D":

Первое "D" — это тест на демонизацию. Когда демонизируется еврейское государство, когда действия Израиля раздуваются сверх всякой разумной меры, когда израильтян приравнивают к нацистам, а лагерь палестинских беженцев — к Освенциму — это антисемитизм, а не легитимная критика Израиля.

Второе "D" — это проверка на двойные стандарты. Когда критика Израиля применяется избирательно; когда ООН выделяет Израиль за нарушения прав человека, а поведение известных и крупных нарушителей, таких как Китай, Иран, Куба и Сирия игнорируется; когда израильской организации "Маген Давид Адом" — единственной среди мировых служб скорой помощи, отказывают в приеме в Международный Красный Крест — это антисемитизм.

Третье "D" — это тест на делегитимацию: когда отрицается фундаментальное право Израиля на существование — единственного среди всех народов мира, это также антисемитизм[2].

Это превосходная и точная формулировка. В течение многих лет Государственный департамент США принимал ее в качестве официального определения для такого специфического подмножества антисемитизма, как антисионизм.

Однако потребность во всеобъемлющем и действенном определении

антисемитизма, в целом, сохранялась, причем таком, которое включало бы в себя 3D-тест, а также другие определения антисемитизма, не связанные с Израилем.

Ближе всех к согласованному определению подошел Международный альянс памяти жертв Холокоста, выпустивший в 2016 году такое рабочее определение:

Антисемитизм — это определенное восприятие евреев, которое может выражаться в ненависти к ним. Словесные и физические проявления антисемитизма направлены на лиц еврейской или нееврейской национальности и/или их имущество, на учреждения еврейской общины и религиозные объекты [3],

Некоторые примеры, включенные МЗПЧ в руководство и несколько конкретных примеров, связанных с ненавистью к Израилю:

- Отрицание права еврейского народа на самоопределение, например, утверждение, что существование государства Израиль — это расистская затея;

- Применение двойных стандартов, требуя от Израиля поведения, которого не ожидают и не требуют ни от какой другой демократической страны;

- Использование символов и образов, ассоциирующихся с классическим антисемитизмом (например, утверждения о том, что евреи убили Иисуса, или кровавый навет), для характеристики Израиля и израильтян;

- Сравнивание современной политики Израиля с политикой нацистов;

- Возложение на евреев коллективной ответственности за действия государства Израиль.

Ученые, создавшие IHRA, согласились с тем, что ненависть к Израилю является в определенной степени антисемитской. В IHRA прямо говорится: "Критика Израиля, подобная той, что раздается в адрес любой другой страны, не может считаться антисемитской".

Это не помешало сегодняшним ненавистникам Израиля нападать на Рабочее определение IHRA и лгать о нем, утверждая, что оно клеймит любую критику Израиля антисемитской, и что оно используется для подавления любой критики Израиля, даже палестинской.

В ответ на IHRA они создали собственное определение антисемитизма, которое назвали Иерусалимской декларацией по антисемитизму (JDA). [4]

Ее основное определение:

Антисемитизм — это дискриминация, предрассудки, враждебность или насилие в отношении евреев как евреев (или еврейских учреждений как еврейских).

Пояснения, прилагаемые к определению, содержат больше примеров того, что критика Израиля (включая бойкот Израиля) не является антисемитизмом, чем примеров того, что им является.

JDA подчеркивает, что антисемитизм направлен только против "евреев как евреев", что создает огромную лазейку для антисемитов, утверждающих, что они нападают не на "евреев как евреев", а только на тех, кто является нынешними представителями евреев: безродных космополитов, нью-йоркских банкиров, голливудскую элиту или сионистов.

В то время как IHRA в своем определении антисемитизма старается быть как можно более инклюзивным, JDA старается быть как можно более эксклюзивным. Во всех других контекстах, при определении расизма, женоненавистничества или любого другого фанатизма, левые стремятся к максимально возможному включению, и группе жертв верят, когда та называет что-то оскорбительным или нападением. Но в случае с антисемитизмом авторы JDA намеренно сужают определение, чтобы исключить всех и вся, кого они не могут ассоциировать с правыми. В то время как рабочее определение IHRA не задумывалось как политическое, JDA является ничем иным, как политическим.

Давайте проверим оба определения на нескольких примерах.

Если кто-то, не имевший истории антисемитских высказываний, ни с того, ни с сего заявит, что Израиль ведет себя по отношению к палестинцам как нацистская Германия, является ли это антисемитизмом?

IHRA говорит: "Сравнение современной политики Израиля с политикой нацистов" квалифицируется как антисемитизм, так что да.

JDA говорит: "Даже если это спорно, само по себе сравнение Израиля с другими историческими случаями, включая поселенческий колониализм или апартеид, не является антисемитизмом". Нацизм, являющийся историческим примером, предположительно подпадает под это определение, но JDA не включила сравнение евреев с их убийцами в свои примеры антисемитизма, и, поскольку это было сделано в ответ на IHRA, это, очевидно, было сделано намеренно.

А что же с контекстом? Всякое сравнение Израиля с нацистской Германией направлено не на то, чтобы что-то прояснить, а на то, чтобы навредить евреям, уподобляя их своим убийцам.

Не будь Израиль еврейским государством, это сравнение не имело бы смысла и, скорее всего, не было бы даже сделано. Это показывает, как далеко заходят авторы JDA, защищая антисионизм как законный.

“Двойные стандарты" Щаранского вступают в игру, когда Израиль называют “расистским” или “государством апартеида”, или создается кампания по бойкоту Израиля, когда ни для одного другого государства сегодня не существует даже намека на подобные кампании.

В этом вопросе JDA впадает в фарс, заявляя: "Бойкот, отчуждение и санкции — это обычные, ненасильственные формы политического протеста против государств. В случае с Израилем они не являются антисемитскими.сами по себе”.

Обычное явление? Какие еще государства бойкотируют с такой рекламой, как BDS?

Зачем выделять Израиль, если по любым показателям, даже если принять самую безумную ложь об Израиле, он все равно не приближается к уровню нарушений прав человека большинством государств, включая западные страны в военное время?

Точно так же левые муссируют вопрос о том, как ликвидировать еврейское государство и заменить его другим арабским государством (ложно называемым "двунациональным").

Какому еще государству, основанному на национальной группе, говорят, что оно должно себя уничтожить? Какому другому государству постоянно говорят, что оно не имеет права на существование?

Подтекст JDA заключается в том, что это огромное совпадение, что единственное государство на планете, которое бойкотируют, считают незаконным, сравнивают с апартеидной Южной Африкой и говорят, что его национальная этика расистская, — это также единственное государство, в котором живут евреи.

Возможно, кто-то и купится на этот аргумент, но большинство людей — нет, и по очень веской причине: IHRA на сегодняшний день приняли или одобрили около 30 стран, а JDA — никто.

Антисионизм — это, по сути, антисемитизм, просто потому, что в мире не существует сопоставимого "анти", если судить по той ярости, которую он порождает. К тому же эти два "анти" до жути похожи: обвинения, с которыми исторически сталкивались евреи, те же самые, что и у еврейского государства: чрезмерное влияние на правительства, убийство детей ради спорта и преднамеренное распространение болезней.

Нет никакой разницы между теми, кто обвиняет Израиль в отравлении палестинской воды или в краже палестинских органов, и теми, кто когда-то обвинял евреев в отравлении колодцев, чтобы вызвать чуму, или в использовании христианской крови для пасхальных ритуалов.

Еще один момент, требующий внимания: так исторически сложилось, что антисемитизм обвиняет евреев в самых чудовищных преступлениях эпохи. Израиль обвиняется в самых чудовищных преступлениях нашего времени — расизме, колониализме, неизбирательных убийствах и тюремном заключении детей, апартеиде, этнических чистках. При беглом знакомстве с историей, параллели очевидны, но JDA не признает этот аспект современного антисемитизма.

Определение, которое заведомо исключает большинство примеров того, что оно призвано определить, — это вообще не определение, а пропаганда.

Еще один пример того, что JDA нельзя воспринимать всерьез: в 1933 году, Герман Геринг заявил в западных СМИ: "Нацистское правительство и я сам никогда не допустим, чтобы кто-то подвергался преследованиям только потому, что он еврей"[5] Он также сказал: "С евреями, которых сместили с государственных постов, поступили так потому, что они были социалистами”.

JDA посчитала бы, что нацисты в марте 1933 года не были антисемитами, поскольку те утверждали, что не преследуют "евреев как евреев".

Многие страны и организации приняли Рабочее определение IHRA; оно остается лучшим из имеющихся определений, несмотря на его двусмысленность и недостатки.

Израильские ненавистники продолжают борьбу, публикуя петиции и статьи, в которых ложно утверждается, что любая критика Израиля считается антисемитской. Кампусы колледжей, где рассматривается вопрос о его принятии, становятся полем брани.

Тем временем, целевая группа "Нексус" попыталась заменить определение IHRA смягченной версией[7], которая, как и JDA, фокусируется в основном на том, чем антисемитизм не является (критика Израиля), а не на том, чем он является.

Как и в IHRA, в этом случае, необходимо привести подробные примеры того, что может считаться антисемитизмом по отношению к Израилю, поскольку основного определения не хватает.

Все эти определения не могут существовать сами по себе. Они требуют длинных списков примеров и объяснений, потому что основные определения не могут охватить все случаи антисемитизма.

Я решил создать свое собственное определение.

Я хотел создать определение, которое могло бы существовать без примеров. Я искал определение, которое включало бы все виды антисемитизма, но исключало бы то, что ими не является.

Оно не должно рассматривать ненависть к Израилю как особый случай антисемитизма с другими правилами; ненависть к Израилю — это всего лишь один из аспектов антисемитизма, а не особый случай с собственными правилами.

В идеале, хорошее определение антисемитизма должно быть достаточно коротким, чтобы уместиться в твите.

И вот что я придумал. (Разрывы строк сделаны специально, чтобы облегчить чтение и понимание).

Антисемитизм — это

• враждебное отношение,
• принижение,
• злонамеренная ложь или
• дискриминация в отношении евреев;
• как отдельных евреев;
• как народа;
• как религии;
• как этнической группы или как государства (т.е. Израиля).

Некоторые евреи считают себя частью еврейской религии; некоторые — атеистами, но идентифицируют себя с еврейским народом; некоторые — частью этнической группы; некоторые (как сионисты) — частью еврейской нации.

Все это — законные аспекты еврейства, и нападки на любой из них являются антисемитизмом, независимо от того, как идентифицируют себя отдельные евреи.

Израильтянин, придерживающийся светских взглядов и считающий себя евреем только благодаря сионизму, является таким же евреем и, следовательно, мишенью для антисемитизма, как и еврей-атеист в США, чьи еврейские узы основаны на локсе и бубликах. Нападение на одного — это нападение на всех.

Люди, отвергающие Израиль как еврейское государство, не имеют права исключать Израиль как выражение еврейства и мишень для антиеврейской ненависти, так же как люди, отвергающие иудаизм как религию, могут исключать религиозных иудеев из определения того, что включает в себя еврейство.

Примерно половина всех евреев сегодня живет в Израиле, а подавляющее большинство остальных поддерживает еврейский национализм; поэтому неприятие сионизма небольшим меньшинством никак не влияет на тот факт, что Израиль сегодня является таким же компонентом еврейства, как соблюдение шабата или разговор на идиш.

Слово "очернение" очень важно. Очернение означает несправедливую критику. Она исключает законную критику не только Израиля, но и иудаизма как религии, или евреев как народа. Повторяю, Израиль не является особым случаем — он представляет собой конкретное проявление еврейства сегодня, и к нему следует относиться не лучше и не хуже, чем к любому другому проявлению, без каких-либо дополнительных оговорок или примеров.

Враждебность к Израилю как государству не более законна, чем враждебность к евреям как народу или как отдельным евреям. 

Враждебность к Израилю не связана с законными притязаниями. Серьезные критики Израиля могут критиковать тех, кто принимает решения, или лидеров Израиля, но не государство в целом. Когда вражда переходит в ненависть, она переходит в разряд антисемитизма.

Дискриминация Израиля ничем не отличается от дискриминации евреев как этнической группы или как народа. Говорить, что Израиль не может входить в определенные комитеты ООН, быть частью Ближнего Востока или Азии на международных форумах; что это единственное государство, чьи предполагаемые преступления делают его и его народ объектом бойкота; или что еврейский национализм пагубен, когда все другие этнические национализмы принимаются — все это дискриминация и фанатизм. Если смотреть через эту призму, то очевидно, что все это — антисемитские нападки на еврейское государство, потому что оно еврейское.

Пункт "злонамеренная ложь" является критически важным. Он включает в себя не только отрицание Холокоста, но и все виды явно антисемитской лжи о еврейской истории, например, миф о хазарском происхождении; о том, что ашкеназские евреи, на самом деле, не являются евреями; что у евреев нет исторических связей с Иерусалимом; или что сионисты сотрудничали с нацистами. Другие определения не включают в себя эту ложь даже с ее примерами, но эта ложь явно антисемитская. Это, пожалуй, самый большой недостаток других определений.

Я считаю, что это определение имеет большие преимущества перед другими: оно более точное, всеобъемлющее и не включает в себя то, что не является антисемитизмом, и не исключает того, что им является. Израиль — это не особый случай, это основной пример того, что значит еврейство сегодня. Существование евреев-антисионистов не лишает его антисемитизма так же, как существование евреев-капиталистов не лишает антисемитизма ультраправых, говорящих, что они ненавидят евреев, потому что те — коммунисты.

Мы рассмотрим многочисленные примеры современного антисемитизма. Здесь содержатся неопровержимые доказательства того, что сегодняшняя единодушная ненависть к Израилю, которую мы видим в СМИ, ООН, "правозащитных организациях" и в университетских городках, является лишь еще одним проявлением многовековой ненависти к евреям.

Оправдания/причины ненависти к евреям

Сколько существовали евреи, столько существовала и ненависть к ним. Каждый раз ненавистники евреев оправдывали свою ненависть предлогами, которые звучали разумно для того поколения.

Фараон видел в евреях пятую колонну. Аман говорил, что евреи не уважают законы царя. Антиох говорил, что евреи не хотят ассимилироваться. Христиане говорили, что евреи убили их бога. Евреев обвиняли в убийстве язычников, особенно — убийстве детей. Евреи брали проценты за кредиты. Евреи жили отдельно. Евреи пытались ассимилироваться и захватить народы. Евреи распространяли капитализм. Евреи распространяли коммунизм. Евреи были недочеловеческой расой.

Никто не говорил, что ненавидит евреев без причины. У них всегда была причина. Только фанатики ненавидят без причины! Но последующие поколения увидели, что каждая причина была вовсе не причиной, а оправданием ненависти. В каждом случае, сначала появлялась ненависть, а потом — ее оправдание.

Всякий раз часть евреев принимала эти причины за веские и пыталась дистанцироваться от "плохих" евреев, чтобы задобрить своих угнетателей. Эллинисты, ранние евреи-христиане, средневековые апикорсим (еретики) и минимизим, немецкое реформаторское движение — все они, в той или иной степени, пытались избежать преследований как евреи, отождествляя себя с антисемитами каждой эпохи. Они принимали критику в адрес евреев как обоснованную и надеялись избежать этой ненависти, встав на сторону антисемитов.

В этом смысле, современный антисемитизм неотличим от множества более ранних версий.

Люди ненавидят Израиль и сионизм не из-за сионистской философии или действий израильского правительства. Они ненавидят Израиль, потому что он иудейский. Многочисленные причины, которые они приводят для оправдания этой ненависти, являются post-hoc. Это было очевидно на заре сионизма и в период возрождения Израиля, когда люди не заботились о том, чтобы заменить слово "сионист" на слово "еврей" в своих антисемитских высказываниях.

Однако после Холокоста явная ненависть к евреям стала немодной, и на смену ей пришла ненависть к еврейскому государству, которая сохраняется и сегодня.

Люди, которые говорят, что ненавидят "оккупацию", ненавидели Израиль до 1967 года; люди, которые называют его "колонизатором", ненавидели его до того, как это слово стало эпитетом.

Их причины — это оправдания, и это очевидно, потому что их ненависть не распространяется на другие народы с похожими чертами.

Сегодня никто не может всерьез читать возражения арабских лидеров до 1948 года против создания еврейского государства и считать их чем-то иным, кроме как оправданием желания этнически вычистить евреев из региона. Точно так же, никто не может взглянуть на историю евреев в арабских странах в XX веке и считать, что их лидеры выступали только против сионизма, а не против евреев.

Когда муфтий начал свою антисемитскую кампанию в 1920-х годах, у него было "оправдание" — евреи угрожали Аль-Аксе! Люди поверили в это и оправдывали арабские нападения. Однако это было ложью.

Когда в 1929 году по всей стране прокатились погромы, во время которых убивали евреев, арабы утверждали, что это произошло из-за еврейской иммиграции, отнимавшей рабочие места (и предполагаемых еврейских замыслов в отношении Аль-Аксы). Британцы поверили и наказали евреев, как будто это была настоящая причина. Однако это было ложью.

Когда арабские страны угрожали, а потом и действительно изгнали миллионы евреев со своих земель, они говорили, что это только потому, что евреи — сионисты из пятой колонны, стремящиеся уничтожить их государства. Это было ложью.

Даже в 2021 году ХАМАС заявлял, что ракетные обстрелы Иерусалима были вызваны имущественным спором в Шейх-Джарре, как будто одно как-то связано с другим. И все же СМИ приняли это оправдание за уважительную причину. Однако это было по-прежнему ложью.

Через одно-два поколения сегодняшние аргументы против Израиля окажутся такими же явно антисемитскими, какими они были в прошлом. Тогда на смену им придут другие аргументы.

Современные антисемиты стремятся отделить сионизм и Израиль от еврейства. Они хватаются за свои оправдания, притворяясь, что ненавидят их по вполне законным причинам.

Если осознать, что в основе сегодняшнего антисионизма лежит изощренная фикция, не более чем новое проявление "древнейшей ненависти", становится ясно, что их аргументы зеркально отражают аргументы антисемитов прежних времен. У евреев/сионистов слишком много власти! Евреи/сионисты контролируют правительство! Евреи/сионисты наслаждаются убийством гоев! Евреи/сионисты считают себя лучше всех остальных! Миру было бы лучше без евреев/Израиля! Это новая этикетка на очень, очень старой бутылке.

До тех пор, пока евреи будут отстаивать свои права на Ближнем Востоке, будет существовать ненависть к евреям, замаскированная под "гуманитарные" причины для отказа в них.

Современные антисемиты делают вид, что у них есть решение проблемы антисемитизма

как такового, за счет отказа евреев от своих прав. Не случайно, антисемиты всегда отстаивали один и тот же план.

Как мы уже не раз убеждались, многие евреи с энтузиазмом подхватывают аргументы современных антисемитов. Подобно своим эллинистическим и реформистским предшественникам, эти евреи надеются избежать сегодняшнего антисемитизма, отождествляя себя с новыми ненавистниками, а то и превосходя их в своей ярости.

Новые минимисты гордятся своей ненавистью, как это делали старые. Они используют свое еврейское происхождение, чтобы подкрепить свои аргументы против евреев, как это делали поколения евреев, принявших христианство. Они обобщают действия нескольких евреев, чтобы стереотипизировать всех евреев Израиля в классическом проявлении чистого фанатизма, даже если они исповедуют антирасизм.

Лицемерие, доказывающее бесполезность их аргументов, на этом не заканчивается. Люди, которые зачастую имеют лишь самое слабое отношение к еврейству, претендуют на определение еврейства. Люди, оправдывающие современный антисемитизм, делают вид, что они могут дать определение антисемитизму. Люди, быстро оправдывающие насильственные беспорядки тех, кого они поддерживают, еще быстрее осуждают гораздо менее насильственные демонстрации евреев.

Оправдания антисемитизма со временем всегда трансформируются в то, что каждое поколение считает наиболее оскорбительным.

Холокост не покончил с антисемитизмом; он лишь подтолкнул антисемитов к изобретению новых оправданий для все той же ненависти, и Израиль представляет собой идеальную мишень.

Антисемиты всегда утверждают, что у них есть причины. Достаточно взглянуть на историю антисемитизма, чтобы понять, что оправдания их безумной, иррациональной ненависти столь же гротескны, как и оправдания их предшественников. Ненависть все та же.

Обвинение евреев: оригинальная теория заговора

Социальные сети устроили памятный день, узнав, что в 2018 году представитель штата Джорджия Марджори Тейлор Грин предположила, что коммунальная компания PG&E, сотрудничающая с семьей Ротшильдов, возможно, устроила лесные пожары в Калифорнии с помощью спутника, перенаправляющего солнечные лучи на Землю, чтобы освободить место для проекта скоростной железной дороги, которого желал губернатор. Шутки о "еврейских космических лазерах" заполнили Twitter.

Обращение к Ротшильдам, конечно, является излюбленным мемом антисемитов, использующих эту банкирскую семью в качестве прикрытия для предполагаемого еврейского контроля над миром.

Тейлор Грин отстаивала и другие антисемитские теории заговора. Также в 2018 году она поделилась видеороликом, в котором ссылалась на теорию "Великой замены", цитируя отрицателя Холокоста в том, что "сионистские супрематисты задумали поощрять иммиграцию и смешанные браки", чтобы заменить белых европейцев мусульманскими иммигрантами.

Она также утверждала, что никакой самолет не врезался в Пентагон 11 сентября. Хотя она не обвиняла евреев в этих атаках, многие теории заговора 9/11, в конечном итоге, указывают на евреев как на виновников. Существует как минимум шесть антисемитских теорий заговора 11 сентября: от "Моссада" до "израильских студентов-художников", и "4000 евреев сказали оставаться дома 11 сентября".

Теоретики заговора и антисемитизм идут рука об руку. Не каждая теория заговора ссылается на евреев, но евреи часто фигурируют в этих теориях.

Это началось не с грандиозной теории о сионских мудрецах, тайно дергающих за ниточки. Это началось не с кровавого навета или обвинений в том, что евреи отравляют колодцы, что вызвало Черную смерть в XIV веке.

Теории заговора обвиняли евреев с самого первого момента появления еврейского народа.

Только взгляните на Исход 1:8-11:

“В Египте появился новый царь, который не знал Иосифа. И сказал он своему народу: "Смотрите, израильтяне слишком многочисленны для нас. Давайте поступим с ними осмотрительно, чтобы они не увеличивались, иначе в случае войны, они могут присоединиться к нашим врагам и подняться с земли".

Евреи, которых тогда называли "ивритянами", спасли Египет от голода. Они были образцовыми гражданами. Но фараон создал теорию заговора: на самом деле, они были пятой колонной, которая должна была уничтожить Египет.

Это буквально первое, что Тора говорит о еврейском народе.

Это не единственная теория заговора в иудейском Писании, связанная с евреями. См. Есфирь 3:8:

“Тогда Аман сказал царю Ахашверошу: "Есть некий народ, рассеянный среди других народов во всех провинциях твоего царства, законы которого отличаются от законов любого другого народа и который не подчиняется царским законам; и не в интересах твоего величества терпеть его".

Как ни печально, но никакие просветительские меры не искоренят антисемитизм такого рода. Все, что мы можем делать, — это разоблачать его и разоблачать людей, которые за ним стоят.

Хотя не всякий антисемитизм связан с теорией заговора, большая часть его связана с ней. Протоколы сионских мудрецов, кровавый навет, идея о том, что евреи стоят за чумой и КОВИДом, отрицание Холокоста, контроль евреев над Голливудом — все это знакомые антисемитские теории заговора правых.

У левых есть свои излюбленные варианты таких теорий: “Израильское лобби", сионистский контроль над СМИ, обвинение в "смертельном обмене", согласно которому АДЛ поощряет жестокость американской полиции, абсурдная идея о том, что сионисты "заставляют молчать" пропалестинские голоса, клевета о том, что Израиль занимается "еврейским супрематизмом" — эти конспирологические теории левых не менее фанатичны.

"Пинкуошинг" — обвинение в том, что израильское правительство, сионистские организации, американские геи-сионисты и либеральные евреи-сионисты работают сообща, чтобы навязать израильтянам идею о терпимости Израиля к геям, — это не что иное, как огромная теория заговора.

Йован Байфорд, эксперт по теориям заговора, написал большую книгу на эту тему "Теории заговора: важное введение.[8] Он посвящает одну главу антисемитским теориям заговора и переходит от анализа антисемитизма правых — к анализу теории заговора левых, утверждая, что грань между законной критикой Израиля и антисемитизмом проходит именно там, где она становится теорией заговора.

Байфорд идет еще дальше: он отмечает, что левые якобы не приемлют фанатизма и поэтому стремятся найти способ сделать современный антисемитизм более приемлемым и менее расистским.

Для этого они используют другой аспект теорий заговора — то, что эти теории не поддаются фальсификации. Любые свидетельства, опровергающие их доказательства того, что Израиль — уникальное зло, являются "хасбарой" или исходят от "лобби".

Само обвинение в антисемитизме они называют подозрительным, всего лишь инструментом для того, чтобы заставить замолчать критику в адрес Израиля.

Вся кампания против определения антисемитизма в IHRA исходит из идеи, что сионистский истеблишмент сговорился дать определение антисемитизму, чтобы позволить Израилю действовать зловещими способами.

Непосредственно за этой ложью лежит обвинение в том, что влиятельные сионисты (евреи) используют Холокост для оправдания предполагаемых преступлений Израиля: ярким примером этого является "Индустрия Холокоста" Нормана Финкельштейна.

Такого рода аргументы стремятся превратить евреев из жертв геноцида в двуличных распространителей обвинений в геноциде, и как таковые они достойны презрения.

Все это направлено на то, чтобы оградить левых антисемитов от обвинений в антисемитизме и превратить еврея из жертвы — в угнетателя.

Стандартным тезисом сегодняшнего дня является то, что сионисты — сами антисемиты, обвинение, которое когда-то было отнесено на периферийные сайты, такие как Electronic Intifada, а теперь взято на вооружение Питером Бейнартом[9].

Когда "критика Израиля" переступает черту, превращаясь в идею о том, что израильтяне — самый спорный и противоречивый народ в мире, объединяются, чтобы согласиться со злом, это уже не критика Израиля, а ненависть к евреям, и это то, что евреи прекрасно понимают. Как Фараон и Аман, ненавистники не меняются.

Корни современного антисионизма лежат в классическом антисемитизме

Истоки сегодняшнего антисионизма неотличимы от антисемитизма. И хотя современные антисемиты стараются не говорить ничего, напоминающего классический антисемитизм, их связывает прямая линия; их попытка дистанцироваться от своих истоков ненависти к евреям — это дымовая завеса, а не реальность.

Все основные направления антисионизма с момента возникновения современного сионизма, возникли на основе классического антисемитизма. Правые антисемиты были и остаются анти-сионистами по своей природе. В "Майн кампф" Гитлера содержится ряд антисионистских пассажей, таких как:

“Когда сионизм пытается убедить мир, что расовое самоопределение еврея будет удовлетворено созданием собственного государства в Палестине, евреи в очередной раз ловко натягивают шоры на глаза глупым гоям. Они никогда не собирались создавать еврейское государство в Палестине, во всяком случае, не для того, чтобы жить в нем. Они просто хотят иметь штаб-квартиру для своих международных махинаций и мошенничества с собственной политической властью, недоступной для вмешательства других государств. Это будет убежище для мошенников разоблаченных и колледж для мошенников будущих [1].

Современные неонацисты обильно цитируют левые антисионистские сайты, такие как Electronic Intifada и Mondoweiss.

Их ненависть к евреям порождает ненависть к Израилю. Они не видят различий между своим антисионизмом и антисемитизмом [11].

Сегодняшний еврейский антисионизм — это почти весь социалистический антисионизм, наиболее преобладающий сегодня на Западе. Он имеет чисто антисемитское происхождение.

Антисионистская литература за железным занавесом была откровенно антисемитской с 1950-х по 1970-е годы.

Вот отрывок из книги "Государство Израиль — его положение и политика", напечатанной советским государственным издательством в 1958 году:

“Сионистское движение представляет собой одну из форм националистической идеологии богатой еврейской буржуазии, тесно связанной с империализмом и колониальным угнетением народов Азии. Сионизм связал себя с американскими и другими западными капиталистами, и, используя еврейскую террористическую тактику, нападает на своих арабских соседей. Национально-освободительное движение народов Ближнего Востока, возглавляемое их исконными лидерами (такими, как президент Насер, король Саудовской Аравии Ибн Сауд и король Йемена Иман Ахмед), постоянно находится под угрозой оголтелой еврейской агрессии. Несомненный долг всех марксистов и коммунистов в этой ситуации — помочь народам Азии и Африки разгромить реакционные еврейские силы" [12].

К 1970-м годам советский антисемитизм стал более осмотрительным и гораздо более близким к сегодняшнему левому антисионизму. Но это все равно никого не обманывает. В книге Владимира Бегуна "Вторжение без оружия", опубликованной в 1977 году в издательстве "Молодая гвардия", входящем в Коммунистический союз молодежи, были приведены такие цитаты:

“Как раньше, так и сегодня сионисты сотрудничают даже с оголтелыми антисемитами, бывшими фашистами, головорезами и кочегарами нацистских крематориев.

Израиль, созданный сионистами, — это хищный спрут, щупальца которого, сионистские организации, опутали полмира и высасывают из разных стран жизненные соки, то есть миллионные средства, созданные трудом рабочих и крестьян.

Буржуазная пресса ряда капиталистических стран Европы и Америки в настоящее время полна сионистских агентов, подкуплена сионистскими деньгами и защищает сионистские интересы”.

За последние семь десятилетий тон социалистического антисемитизма изменился, но в основе его философии лежит столько же чистой ненависти к евреям, сколько и раньше. Они лучше это скрывают, но это не значит, что они не являются такими же ярыми антисемитами, как и прежде.

Показательно, что сегодня очень мало литературы левых критикует вопиющий антисемитизм философии их предшественников, что свидетельствует о том, что они, на самом деле, не против антисемитизма, как они утверждают, их основные аргументы против сионизма не изменились с 1950-х годов, изменилось только то, что они предпочитают подчеркивать.

Другим основным направлением антисионизма сегодня является арабский антисионизм, который также коренится в старомодном антисемитизме.

Оппозиция арабов сионизму выросла из отвращения к тому, что евреи, которых в арабском мире считали слабыми, жалкими гражданами второго сорта и зимми, поднялись и захватили политическую власть и контроль над землями на Ближнем Востоке.

Арабы смирились с тем, что неарабские османы правили регионом; они выступали против европейского господства, но в целом смогли принять его как фактическое признание того, что христианская Европа слишком сильна, чтобы ей противостоять.

Но евреи? Совершенно неприемлемо. Они должны были быть послушными, подконтрольными меньшинствами, у которых было мало средств защиты, когда арабы нападали на них.

Абсурдно отделять арабский антисионизм от антисемитизма. Иордания запрещала евреям — не сионистам, не израильтянам, а именно евреям — посещать любые еврейские святые места на "Западном берегу" и в Иерусалиме все то время, пока Иордания их контролировала.

Это едва ли единственный пример. В 1950-1960-е годы антисемитизм был настолько переплетен с арабским антисионизмом, что никто не принимал всерьез редкие возражения арабов о том, что у них нет ненависти к евреям.

Вот краткое изложение небольшой выборки официальной антисемитской пропаганды, транслировавшейся на арабский мир в 1961 году:

“Государственное радио и пресса ОАР, но не президент, осуждали не только Израиль и сионизм, но и иудаизм, который, по образу и подобию европейского антисемитизма, изображался ими как сатанинская сила. Каирские представители утверждали, что пресловутые "Протоколы сионских мудрецов", сфабрикованные царской секретной службой в начале века и ставшие с тех пор краеугольным камнем антисемитской литературы, представляют собой секретные протоколы Первого сионистского конгресса.

Эти Протоколы были переведены в UAR, как и то, что каирские газеты утверждали в качестве "разделов из Талмуда", например, тот, который гарантировал рай еврею, убившему нееврея.

Ахмад Саид, директор каирского вещания "Голос арабов", посвятил серию выступлений на тему "Еврейская история в мире".

Евреи, по его словам, отличаются традиционной солидарностью и враждебностью ко всему нееврейскому; это восходит к раввинским наставлениям, которые призывали их пренебречь всеми моральными соображениями в погоне за богатством.

Иудеи всегда умели навязывать условия странам и народам, среди которых они жили; во время войн они приветствовали захватчиков и сами были причиной многих войн.

Они не делали различий между евреями и сионистами. Только в ответ на недовольство Запада очевидной ненавистью к евреям, арабские страны и Советский Союз начали сглаживать эту часть своей ненависти на публике.

Однако история арабского и социалистического антисионизма показывает, что в их основе лежит ненависть к евреям.

Доказательство очевидно: ни сегодняшние арабские антисионисты, ни социалистические антисионисты не осуждают антисемитизм своих предшественников. Антисемитизм присущ этим философиям.

Сегодняшняя апологетика и настаивание на том, что они не антисемиты, не меняют этого.

Антисионизм: всего лишь самый новый привкус ненависти к евреям.

Ненависть к Израилю — это в действительности одна из форм антисемитизма. То, что она не совсем такая же, как предыдущие воплощения антисемитизма, не означает, что это не то же самое по сути.

В истории было множество разновидностей антисемитизма. Все они отличались друг от друга. Мишени никогда не бывают идентичны предыдущим.

Практически всегда есть "хорошие евреи", на которых антисемиты указывают как на доказательство того, что они не фанатики.

Вот краткая история.

• Древнегреческий антисемитизм (высмеивание религии, злость на то, что евреи живут отдельно) — это не то же самое, что эллинистический антисемитизм.
• Эллинистический антисемитизм (первая диаспора была заговором против человечества) — это не то же самое, что древнеримский антисемитизм.
• Древнеримский антисемитизм (преследование евреев за то, что они исповедовали иудаизм и не ассимилировались) — это не то же самое, что раннехристианский антисемитизм.
• Раннехристианский антисемитизм ("христоубийцы" и антисемитские отрывки Нового Завета) — это не то же самое, что исламский антисемитизм.
• Исламский антисемитизм (евреи — обманщики и убийцы пророков) — это не то же самое, что средневековый европейский антисемитизм.
• Средневековый европейский антисемитизм (крестовые походы, евреи как козлы отпущения во время эпидемий, кровная месть, инквизиция) — это не то же самое, что лютеранский/реформаторский антисемитизм.
• Лютеранский антисемитизм (прямые призывы к погромам, обвинения в богохульстве) — это не то же самое, что философский антисемитизм.
• Философский антисемитизм (Вольтер: "невежественный и варварский народ") — это не то же самое, что социалистический антисемитизм.
• Социалистический антисемитизм (евреи - разлагающая сила капитализма) — это не то же самое, что расовый антисемитизм.
• Расовый антисемитизм (евреи — неполноценная раса) — это не то же самое, что антисемитизм по теории заговора.
• Антисемитизм по теории заговора (евреи тайно контролируют мир, СМИ, банки) — это не то же самое, что современный антисемитизм/антисионизм.

Современный антисемитизм утверждает, что евреи не имеют права на государство, а еврейское государство — уникальное зло.

Ненависть, которая движет этим, такая же, как и у всех других разновидностей антисемитизма. То, что его называют "антисионизмом", не означает, что это не антисемитизм. Это просто новейшее проявление.

Как и в предыдущих видах антисемитизма, для ненависти к евреям всегда есть "причины". Эти причины неизменно оказываются мусором. Но у оправданий есть своя функция: чтобы было на что повесить ненависть к евреям и не чувствовать себя фанатиком.

Антисионизм точно то же самое.

Как и в случае с предыдущими антисемитизмами, набор людей, которые его

поддерживают, не совпадает с теми, кто поддерживал предыдущие типы, точно так же, как нацистские антисемиты имели мало общего с антисемитами-коммунистами.

Старые типы антисемитизма все еще существуют, но люди каким-то образом умудряются постоянно придумывать новые типы, и новые версии добавляют новые оправдания и новую аудиторию.

Просвещение должно было уничтожить антисемитизм, поскольку оно якобы было объективным. Но философия и "наука" послужили оправданием и обоснованием ненависти к евреям. Они показали, что даже люди, претендующие на объективность, могут быть ненавистниками.

Сегодня люди, утверждающие, что выступают против фанатизма, используют ту же самую несовершенную логику, приказывая людям ненавидеть большинство евреев. Они считают, что им необходимо лишить евреев статуса жертвы, чтобы обращаться с ними как с виновниками жертв.

Современный антисемитизм опирается на оправдания, в которых Израиль обвиняется в бедах всего мира так же, как раньше в бедах всего мира обвиняли евреев. И при христианском, и при мусульманском правлении евреям говорили, что они должны отказаться от иудаизма, чтобы избавиться от клейма еврейства; сегодня евреям говорят, что они должны отказаться от сионизма, чтобы быть принятыми в качестве полноправных членов определенных групп.

В основе всех этих версий антисемитизма лежит одна и та же ненависть к евреям, а оправдания этой ненависти придумываются потом. Ненависть — это общий знаменатель.

Никто не может всерьез утверждать, что сегодняшняя яростная ненависть к Израилю существует по отношению к любому другому народу, так же как никто не может утверждать, что вековая ненависть к евреям сравнима с ненавистью к любому другому народу на протяжении всей истории.

В сегодняшнем антисионизме нет ничего более приемлемого, по сравнению с антисемитизмом прежних времен. Но, как и в случае с предыдущими, современные антисемиты упорно утверждают, что их антисемитизм оправдан.

Современные антисемиты утверждают, что они критикуют только государство, и в этом нет ничего антисемитского. Несправедливо, говорят они, объединять их с предосудительными антисемитами предыдущего типа.

Этот аргумент нечестен, потому что современные антисионисты проявляют не критику, а ненависть.

Об этом свидетельствуют некоторые примеры "анти-сионистской" деятельности в университетских городках, в частности, в Калифорнийском университете, и все они произошли в период 2014-2016 годов, показав следующее:

Мужчина, член SJP в Калифорнийском университете в Сан-Диего, узнал свою сокурсницу-еврейку и стал ее преследовать и домогаться. Студентка рассказала: 

"Они шли за мной…, называли мое имя... кричали, что я "расистская сионистская корова". Я никогда в жизни не чувствовала себя в такой опасности... Я не знала, что кто-то может... подвергнуть меня опасности... Эта проблема гораздо серьезнее, чем я могла себе представить".

В Калифорнийском университете в Дэвисе свастики были нарисованы на здании еврейского братства через несколько дней после того, как члены братства выступили против отказа от Израиля.

В Калифорнийском университете в Беркли "Сионистов следует отправить в газовую камеру" было нацарапано на стене ванной комнаты после того, как студенческий сенат провел кампанию по оказанию давления на университет с целью заставить его отказаться от акций американских компаний, которые ведут бизнес с Израилем.

В Калифорнийском университете надпись "Гитлер не сделал ничего плохого" была нанесена на школьную собственность после шумной кампании BDS.

В Калифорнийском университете в Дэвисе на здании университетского дома Хиллел после бурных дебатов по поводу борьбы с отчуждением было нацарапано "вытравите евреев".

В Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, во время голосования по резолюции о запрете на участие в программе, были сделаны стереотипные и демонизирующие заявления о евреях. Один из студентов объяснил: "Меня возмущает нормализация антисемитских высказываний, так непринужденно прозвучавших на собрании [по вопросу отказа от участия в программе]. За эти восемь часов мне сказали, что евреи контролируют правительство; что все евреи богаты; что сионизм — это расизм; что маргинализация еврейских студентов оправдана, потому что она предотвращает маргинализацию других групп меньшинств".

В Калифорнийском университете в Санта-Барбаре на территории кампуса были расклеены листовки, обвиняющие израильтян и всех евреев в терактах 11 сентября.

В Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе еврейская студентка, баллотировавшаяся на должность, подверглась сомнению со стороны анти-израильских активистов только из-за своей религии.

В Калифорнийском университете активисты возглавили кампанию по сбору обещаний, чтобы не допустить еврейских студентов, которые, как известно, поддерживают Израиль, к работе в студенческом правительстве.

Это язык ненависти, прикрытый "благородными" антисионистскими целями.

Каждый раз, когда антиизраильская деятельность переходит грань ненависти, она должна считаться такой же оскорбительной, как и язык ненависти в отношении любой другой группы. Ненависть к сионистским позициям не менее предосудительна, чем ненависть к чернокожим или геям в кампусе, и заслуживает такого же отношения.

Если бы за тибетскими активистами следили, преследовали и ругали их, когда они занимались своими делами в кампусе, а на местах их собраний рисовали бы анти-тибетские граффити, я думаю, никто бы не отрицал, что они являются жертвами ненависти.

Однако только одна группа подвергается ненависти за свои политические убеждения, и это люди, которые открыто поддерживают государство Израиль. Ненависть не менее одиозна. И только потому, что Израиль — это еврейское государство.

Есть и другие различия между анти-израильской риторикой ненависти и обоснованным политическим дискурсом о реализации националистических амбиций других групп. Одно из них заключается в том, что Израиль уже существует — один среди всех народов, и его ненавидят за само его существование.

Антисионисты любят замечать, что до создания государства Израиль было много антисионистски настроенных евреев, в доказательство того, что они не могут быть антисемитами. Однако до возрождения Израиля вопрос был теоретическим. Как только еврейское государство начало существовать, "дискуссия" стала разворачиваться вокруг демонтажа одного государства из всех государств на Земле. Оправданная критика Израиля законна, но то, что он считается уникальным злом и заслуживает уничтожения, выдает, что его мотив — не справедливость, а ненависть.

"Справедливость", очевидно, не требует демонтажа ни одного другого государства. Наконец, доказательством того, что анти-израильскими активистами движет ненависть, а не законная критика, служит то, как они относятся к про-израильской речи в кампусах и других местах.

Вместо того чтобы обсуждать или допускать многообразие мнений, они делают все возможное, чтобы лишить сионистов права на свободу слова. На ораторов кричат и даже угрожают им, а студенты, которые хотят их слушать, сталкиваются с преследованием. Движение BDS считает недопустимым любое общение с гордыми израильтянами.

Их нетерпимость делает их нетерпимыми.

Теоретики антисионизма пишут поэтические статьи, в которых рассказывают о том, что

уничтожение еврейского государства — это нравственная, благородная цель. Можно также придумать разумно звучащие аргументы в пользу возвращения к рабству; хорошо написанные аргументы в пользу рабства можно найти в газетах времен Гражданской войны, но все понимают, что самая бурная риторика в поддержку рабства — лишь прикрытие для расистской ненависти.

Тот факт, что существует теоретический способ выражать антисионистские мнения, не прибегая к языку ненависти, замечателен, но это не реальность, и ее нельзя использовать для поддержки постоянной ненависти, которую евреи-сионисты испытывают в университетском городке под прикрытием свободы слова.

Эта ненависть неотличима от традиционной ненависти к евреям.

Вся правда о BDS

4-го декабря 2020 года, журнал Time опубликовал статью Сани Мансура "Что вам нужно знать о BDS". [16]

BDS означает требование бойкота, отказа от торговли с Израилем и введения санкций против него.

Статья в Time претендует на объективный взгляд на противоречивое движение за превращение Израиля в государство-изгой. На самом деле, статья представляет собой однобокое, неточное прочтение, больше похожее на пресс-релиз движения BDS, чем на информативный журналистский материал.

Оказалось, что "все, что вам нужно знать" оставляет без внимания существенную важную информацию.

Вот точное описание истории, целей и философии BDS.

Как возникла организация BDS?

Сторонники BDS утверждают, что она началась в 2005 году с группы палестинских общественных организаций, и что это движение возглавляется палестинскими арабами.

На самом же деле, стратегия возникла в 2001 году на Форуме НПО печально известной Дурбанской конференции, Всемирной конференции ООН против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости — мероприятия настолько анти-израильского и антисемитского, что даже генеральный секретарь конференции, Мэри Робинсон, признала, что оно включало "ужасный антисемитизм".

Форум НПО опубликовал пространное заявление, пункты 424 и 425 которого легли в основу движения BDS, созданного четыре года спустя:

424. Призвать к началу международного движения против израильского апартеида, как это было сделано против южноафриканского апартеида, через глобальную сеть кампаний солидарности международного гражданского общества, органов и учреждений ООН, деловых кругов…

425. Призвать международное сообщество к проведению политики полной и тотальной изоляции Израиля как государства апартеида, как в случае с ЮАР, что означает введение обязательных и всеобъемлющих санкций и эмбарго, полное прекращение всех связей (дипломатических, экономических, социальных, помощи, военного сотрудничества и обучения) между всеми государствами и Израилем.

Это не первый бойкот против евреев на Ближнем Востоке: в 1945 году Лига арабских государств объявила бойкот еврейским предприятиям на Ближнем Востоке, который действует до сих пор в Сирии и Ливане. Бойкот евреев существовал и до этого, во время арабских беспорядков 1936-39 годов и даже раньше. Самый ранний пример, который мне удалось найти, — бойкот еврейских предприятий в Хевроне в 1909 году [18].

Какие цели преследует BDS?

Движение не занимает официальной позиции по вопросу "одно государство или два государства" на территории бывшей британской мандатной Палестины.

Однако оно требует так называемого "права на возвращение" для потомков палестинских арабов, перемещенных во время войны 1948 года, — права, которого просто не существует нигде. Во время Второй мировой войны и после нее, было перемещено от 10 до 20 миллионов человек, но никто всерьез не заявляет, что их потомки имеют право вернуться в дома своих предков.

Из-за так называемого "права на возвращение" палестинские арабы уже более семи десятилетий не имеют гражданства и защиты. Арабские лидеры откровенно называют их пушечным мясом против Израиля. Палестинские арабы выдвигают одно непреклонное требование: пусть палестинская диаспора не строит палестинское государство, а "возвращается" в Израиль миллионами и обеспечивает там арабское большинство [19].

Короче говоря, BDS не принимает и не может принять концепцию еврейского государства. Оно принимает одно государство с арабским большинством или два государства с арабским большинством, но решительно выступает против существования любого еврейского государства (несмотря на то, что десятки государств определяют себя как арабские и/или мусульманские государства, и никто не обвиняет их в апартеиде или расизме).

Является ли BDS антисемитским?

Лидеры BDS утверждают, что они не являются антисемитами. Однако их требование "возвращения" и отказ признать еврейское самоопределение, настаивая на самоопределении палестинцев, показывает, что они дискриминируют евреев.

Кроме того, движение BDS и их союзники из крайне левых настаивают на том, что евреи должны соответствовать стандартам, которым они не соответствуют — требование, которое не предъявляется никому другому.

Евреи, которые хотят стать лидерами феминистских, ЛГБТК или других движений, должны отказаться от сионизма — права евреев на собственную родину. Евреи, которые хотят стать студенческими лидерами, подвергаются допросам на предмет того, поддерживают ли они существование Израиля, и если они говорят, что поддерживают, то в лучшем случае их подозревают, а в худшем — дисквалифицируют. Израильские евреи, желающие выступить в кампусе, также проходят лакмусовые тесты, чтобы получить простое право на выступление.

BDS заявляет, что хочет, чтобы весь мир бойкотировал израильский бизнес, но на самом деле, группы BDS нацелены на бойкот только израильских предприятий, принадлежащих евреям. Несмотря на то, что арабы владеют бизнесом в Израиле и на спорных территориях, BDS нацелена только на еврейский бизнес.

Более того, по крайней мере, одна организация BDS сегодня продает израильское вино, сделанное из винограда, выращенного в Израиле, потому что он принадлежит арабам- христианам (20)

Движение BDS считает, что любая еврейская компания нарушает права человека, но те израильские неевреи, которых они называют палестинскими, прекрасны. Это был всегда бойкот евреев [21].

Для всех практических целей BDS — это антиеврейское движение. Даже немецкий парламент признал это, объявив BDS антисемитским в 2019 году. В Германии знают толк в том, как выглядит бойкот еврейских предприятий [22].

Является ли BDS пропалестинским?

Движение BDS утверждает, что следует воле палестинского народа, перечисляя около 170 организаций "гражданского общества", многие из которых состоят всего из одного-двух человек, которые подписались в 2005 году.

Илан Паппе, видный сторонник BDS и критик Израиля, откровенно признал, что утверждение о том, что палестинские арабы создали движение BDS, "на самом деле" не соответствует действительности, но важно сохранить этот вымысел "для исторических записей" [23].

Движение BDS и его лидеры мало что могут сказать об улучшении жизни палестинцев, независимо от того, где они живут. На самом деле, они последовательно выступают против всего, что могло бы улучшить жизнь палестинцев, например, против строительства для них постоянных домов или лоббирования предоставления им возможности стать гражданами принимающих государств, таких как Ливан. Они считают страдания палестинских арабов более ценными, чем их благополучие.

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"