Часть 3
Cheryl E, Aug 10, 2025
Введение
В первых двух частях этой монографии я писала о том, как нацисты объединились с исламом, чтобы уничтожить Израиль, евреев и Запад, и как советские коммунисты сделали точно то же самое и точно с такой же целью.
Но в истории есть один важный аспект, которому очень немногие историки уделили достаточно внимания – в особенности за последние 22 месяца. Это война исламо-нацизма против христианства, иудео-христианства и Б-га. Эта часть монографии будет посвящена человеку, который поставил перед собой цель уничтожить иудео-христианский мир, и союзам, которые он и подобные ему идеологи создали во имя достижения этой цели.
Война и пропалестинское движение направлены не только против еврейского народа. Так никогда и не было. Это война против христианства и христианского сионизма на фоне ненависти к ним со стороны нацизма, ислама и коммунизма. В третьей и четвертой частях я расскажу о том, как три эти силы сформировали нерушимый столетний союз во имя уничтожения иудео-христианского мира и замены его исламо-коммунистической идеологией.
Вам предстоит узнать, что такое нацистская идеология, с точки зрения, пожалуй, самого влиятельного и плодовитого пропагандиста нацизма.
Идеи человеконенавистничества
В феврале 1956 года правительство Египта поручило Йоганну фон Леерсу, известному также под именем Омар Амин, создать машину антисемитской и антисионистской пропаганды. Этот человек олицетворял собой продолжение чистой, идеологически неразбавленной нацистской доктрины и немецких традиций глобальной геополитики.
В Египте фон Леерс получил доступ к власти и немалое влияние. Его пропаганда широко использовалась и распространялась по всему Ближнему Востоку и использовалсь в школах и университетах не только в Египте, но и почти во всех арабо-исламских странах, где нацистская идеология почиталась и принималась растущим арабским националистическим движением, охватившим весь регион.
Йоганн фон Леерс и историческая проблема
Йоганн фон Леерс, он же Омар Амин (1902-1965), считается из ведущих антисемитских пропагандистов Третьего рейха. Кроме заурядной ненависти к евреям, иудаизму и христианству он имел своеобразные геополитические взгляды. Он выступал за сотрудничество между Германией и мусульманским миром и считал Советский Союз естественным союзником Германии. Поэтому он полагал, что вторжение нацистов в СССР было ошибкой.
В молодости Леерс сочинял пропагандистские материалы, направленные против освоения подмандатной Палестины сионистами. Он еще до войны установил контакты с Великим муфтием Иерусалима Хадж Амином аль-Хусейни.
В 1929 году он вступил в НСДАП. В 1930-1931 годах он состоял в резерве СА, а в 1935 присоединился к войскам СС, где получил звание штурмбанфюрера (майора) (Alfred Ashman, CIA Report, March 1957).
В апреле 1938 года он стал профессором университета Фридриха Шиллера в Йене и специализировался на расовых аспектах правовой, экономической и политической (Rechts-, Wirtschafts- und politische Geschichte auf rassischer Grundlage). Ему хорошо давались языки, и он владел английским, французским, испанским, голландским, японским, венгерским и арабским. (Martin Finkenberger/Jahrgang, “Zeitschrift feur Gesichchtswissenschaft, (2011), vol. 6, p 526.)
В своей биографической монографии под названием "Кто есть кто в нацистской Германии" покойный профессор Роберт Вистрих описывает карьеру Леерса следующим образом:
"… В качестве лидера Национал-социалистической студенческой лиги и активного оратора фон Леерс привлек к себе внимание Геббельса и был назначен ответственным за партийную пропаганду. В период с 1933 по 1945 годы он написал двадцать семь книг, в которых в популярной форме излагалась нацистская идеология. Специалист по еврейскому вопросу, теориям "крови и почвы" и доктрине господства арийской расы, фон Леерс рано приобрел дурную славу благодаря своей книге под названием "Juden Sehen dich an" ("Евреи смотрят на тебя!"), опубликованной в 1933 году и посвященной ‘доблестному’ Юлиусу Штрейхеру".
В 1950 году Леерс бежал в Аргентину, где оставался до свержения Хуана Перона в 1955 году. В период жизни в Буэнос-Айресе он редактировал национал-социалистический и фашистский журнал Der Weg ("Путь") и участвовал в антиеврейской кампании, организованной посольством Египта в Аргентине. Важно отметить, что даже тогда правительство Египта финансировало антисемитские действия за рубежом. Оглядываясь назад, становится очевидным, что подстрекательство против Израиля и евреев всегда было неотъемлемой частью египетской политики.
Из отчетов ЦРУ следует, что генерал Хасан Фахми Исмаил [египетский военный атташе] завербовал его для работы в Египте. По словам биографа Леерса Марко Сеннхольца, Фахми действовал от имени муфтия Иерусалима Хадж Амина аль-Хусейни, который предложил ему безопасное убежище в Египте.
В феврале 1956 года правительство Египта назначило Леерса политическим и пропагандистским советником при Департаменте информации Министерства национального руководства. Он также служил "представителем Лиги арабских государств в Германии в Каире" и "советником ЛАГ по немецким делам" (отчет ЦРУ, март 1959 г., CS-3/390,421).
В Каире Леерс возородил дело своей жизни и позже принял ислам. Неудивительно, что он поддерживал дружбу с Хусейни, который посвятил его в исламскую веру.
Леерс всегда был и оставался нацистом. Сегодняшнее выражение "бывший нацист" – это не более чем дань политкорректности, введенной в эпоху холодной войны. Она была основана на ошибочном предположении о том, что со временем мировоззрение таких людей изменилось, особенно если их можно было удачно использовать в холодной войне. Более точный термин – "нераскаявшиеся нацисты" или Alte-Kameraden.
В Египте фон Леерс получил доступ к власти и немалое влияние. Поэтому стиль поведения Леерса и его коллег в Каире, унаследованный от Третьего рейха, поможет нам в понимании современного Ближнего Востока.
Мы знаем, что Леерс занимал уважаемое положение в Братстве ветеранов нацизма. Он поддерживал переписку с высокопоставленными членами этой группы по всему миру и принимал видных гостей из-за рубежа – например, сына Рудольфа Гесса Вольфа Рюдигера. Леерс также возглавлял организацию ODESSA, которая помогала бывшим эсэсовцам бежать из Европы. Поэтому он по определению должен был обладать высоким статусом и правом распоряжаться крупными суммами денег.
Идеология фон Леерса и ее эволюция
Одним из основных источников информации о фон Леерсе является досье ЦРУ о его пребывании в Каире, которое увидело свет благодаря Закону о свободе информации. Отчеты в этом досье содержат несколько типов данных: биографическую информацию, подробное описание круга общения, доступ к власти и предполагаемую степень влияния. Кроме того, Леерс оставил нам автобиографический документ под названием "Warum ich Muslim wurde", в котором объясняет, почему он стал мусульманином. Он был впервые издан на арабском языке в феврале 1964 года в исламском издании Mimbar al Islam ("Кафедра ислама") (Интервью с Йоганном фон Леерсом, «Warum ich Muslim wurde», Mimbar al Islam, Каир, февраль 1964 года).
Кроме того, существует ряд свидетельств из первых рук. В августе 1956 года репортер Toronto Star Уильям Стивенсон провел несанкционированное интервью с Леерсом. Кроме того, израильский шпион Вольфганг Лотц ("шпион в шампанском") общался с фон Леерсом в его доме. Он описал этого человека, его жену и круг его общения.
Более того, фон Леерсу посвящен целый ряд научных работ. Недавно Марко Сеннхольц и Мартин Финкенбергер опубликовали выдающиеся биографические исследования. В своей книге "Мечтатель дня" Кевин Куган описал мировоззрение нескольких видных фашистских идеологов XX века и опубликовал важные отрывки из писем Леерса, которые он обнаружил в архивах Института Гувера.
Берлинский историк Ульрике Беккер написала диссертацию о отношениях ФРГ с Египтом и влиянии национал-социализма. Она щедро делится информацией по этой теме с авторами и исследователями. Беккер тщательно изучила деятельность в Египте нескольких высокопоставленных немецких военных и промышленных экспертов, которых египетское правительство наняло для помощи в уничтожении Израиля, а также либеральное отношение к ним со стороны правительства Бонна.
Помимо изложения основных фактов авторы представили нам свой взгляд на них, и это позволяет понять эту тему в более широком историческом контексте. В исследовании под названием Blowback ("Ответный удар") Кристофер Симпсон выявил непреднамеренные негативные последствия, вызванные наймом ЦРУ "старых нацистов", особенно в Соединенных Штатах и Европе (организация Гелена, о которой я подробно писала в первой части).
Хотя Симпсон не вдавался в подробности по Египту, его основная идея применима и к этой стране.
В первой части этой монографии я подробно описала, как ЦРУ вербовало и удерживало тысячи нацистских командиров и разведчиков.
Особый характер нацистской преступности
Одним из важных, но часто упускаемых из виду аспектов является особый характер нацистской преступности. Ужасы нацизма потрясли мир на Нюрнбергском процессе, особенно в "деле RuSHA" или процессе над Einsatzgruppen, "в котором четырнадцать офицеров СС были обвинены в систематическом геноциде".
RuSHA – это сокращение от Rasse und Siedlungshauptamt ("Управление по расовым вопросам и расселению элитных войск СС"). Шок для цивилизованного мира усугублялся тем фактом, что все преступники были высокообразованными и культурными людьми, в основном из средних слоев общества. Отправляя их на виселицу (около апреля 1948 года), судья Майкл Мусмано (1897-1968) заявил:
"Обвиняемые не являются необразованными аборигенами, неспособными оценить высшие ценности жизни и бытия. Каждый из стоящих перед судом получил хорошее образование. Восемь из них - юристы, один - университетский профессор, другой - стоматолог, еще один - искусствовед. Один, будучи оперным певцом, прежде чем отправиться в турне по России с Einsatz-командой, давал концерты по всей Германии. В этой группе образованных и хорошо воспитанных людей есть даже бывший священник, хотя он и лишился сана."
Йоганн фон Леерс принадлежал к той самой категории "образованных и воспитанных людей", о которых говорил судья Мусмано. Он был профессором и интеллектуалом, родившимся в семье мелкой знати из Мекленбурга. Представители этого поколения были молоды, амбициозны и совершенно лишены угрызений совести.
Разжигая ненависть к еврейскому народу, распространяя антисемитскую литературу, выделяя евреев и приводя к их изоляции в обществе, Леерс внес свой личный вклад в геноцид. Во времена Третьего рейха он работал на Геббельса, но в 1935 году они поссорились. Впоследствии Леерс сблизился с кругами Гиммлера и СС. (Johann von Leers: Ein Propagandist, 196-197)
Одной из его излюбленных тем была "Unsere Aufgabe ist es, unerbittlichen Hass zu predigen" (Наша задача — проповедовать безжалостную ненависть [к евреям]). Ученые, занимающиеся новым направлением исследований геноцида, в частности Грегори Стэнтон, рассматривают подстрекательство как одну из восьми стадий геноцида. В эпоху Третьего рейха Леерс участвовал в процессе дегуманизации. После войны он продолжил это дело своей жизни в Каире.
Видный ученый, профессор Берлинского университета им. Гумбольдта Майкл Вильдт проанализировал отличительные черты нацистской преступности в обширном исследовании под названием "Generation des Unbedingten; Das Führungskorps des Reichssicherheitshauptamtes" (Поколение без границ; руководящее звено Главного управления безопасности Рейха). Вильдт описывает поколение, которое к Первой мировой войне уже достигло совершеннолетия, но упустило возможность внести свой вклад в дело немецкого национализма и проявить героизм. Участники группы, к которой принадлежал и Йоганн фон Леерс, стремились это компенсировать, фанатично присоединившись к национал-социалистическому движению (нацистам).
Вильдт также описывает процесс, в результате которого законы в Германии были заменены полицией, которая могла действовать произвольно, без каких-либо правовых или моральных ограничений, и для которой цель полностью оправдывала средства:
"... Война облегчила убийства и сделала их повседневной практикой. В оккупированных областях исчезли все правовые основы буржуазного общества - страхование, права собственности, финансовые соглашения и любые другие правила и нормы, которые могли помешать деятельности РСХА. Не было надоедливых клерков и бюрократов, настаивающих на соблюдении законов и соглашений; не было гражданских прав и уголовного кодекса; РСХА могла действовать по своему усмотрению, без ограничений и политических соображений."
В таких условиях неограниченная и безграничная ненависть к евреям или к любой другой группе людей заканчивалась полным лишением их прав, а затем и физическим устранением. Вильдт указывает на взаимосвязь между политикой, которая клеймила евреев как национальных врагов, и стиранием правовых и моральных границ, которые должны обеспечиваться законом. Он объясняет природу тотального, геноцидного антисемитизма, который пропагандировали Леерс и ему подобные, особенно в арабском мире.
Стремление к полному уничтожению врага имело далеко идущие последствия. Например, в своем описании антиизраильских демонстраций на улицах Парижа в начале XXI века Пьер-Андре Тагиев использует термины "абсолютный антисемитизм", "элиминационный" антисемитизм и "истребительный" расизм. (Pierre-André Taguieff, Rising from the Muck: The New Anti-Semitism in Europe, Patrick Camiller (Chicago: Ivan R. Dee, 2004)).
Безумный антисемитизм, при котором неудержимая ненависть в конечном итоге ведет к геноциду, прослеживается в нацистской пропаганде, речах Амина аль-Хусейни, Уставе ООП, Уставе ХАМАСа и более поздних проявлениях антисемитской и антиизраильской пропаганды, которые все мы видели, слышали и читали, особенно последние два года.
Мировоззрение фон Леерса с точки зрения нацистской идеологии
Профессор Эберхард Йекель разработал методику, которая применима и в данном случае. Предполагая, что Гитлер придерживался "жесткого набора устойчивых убеждений", которые можно было соединить воедино, чтобы сформировать логическое мировоззрение, Йекель реконструировал его мировоззрение или Weltanschauung. Это исследование опубликовано на английском языке под названием "Мировоззрение Гитлера: путь к власти". Более того, в 1950-х годах Х. Р. Тревор-Ропер отстаивал точку зрения о том, что Гитлер был способен к независимому мышлению, даже несмотря на то, что его характер и идеи были предосудительными. Поэтому, прежде чем обсуждать взгляды фон Леерса, давайте рассмотрим их в более широком культурном и политическом контексте нацистской эпохи.
Доктрина Третьего рейха отражает особый подход к географии и истории. Немецкие и нацистские мыслители не принимали географический и политический статус-кво как данность, а пытались создать новые факты в соответствии со своими предвзятыми представлениями. Этот подход предшествовал нацистской эпохе и имеет большое значение, поскольку давние геополитические убеждения Германии сыграли важную роль в формировании идей и идеологии нацистских мыслителей, в том числе и фон Леерса.
В 1919 году, после Первой мировой войны, выдающийся британский географ и признанный пионер в области геополитики Халфорд Дж. Маккиндер описал географию этих мест в сознании немцев. Его критические замечания были окрашены недавним опытом войны, но по-прежнему актуальны:
"... Можно задаться вопросом, осознает ли большинство жителей Великобритании и США роль географии в немецком образовании на протяжении последних трех поколений. Географическая карта - это неотъемлемый инструмент Kultur24, и каждый образованный немец является географом в том смысле, в котором это верно для очень немногих англичан или американцев. Его научили видеть в картах не просто условные границы, установленные кусочком бумаги, а постоянные физические возможности — ‘пути и средства‘ в буквальном смысле этих слов. Его Real-Politik живет в его сознании…"
В этом контексте и нужно рассматривать взгляды Леерса и его Alte Kameraden, работавших в Египте. Его опыт в области геополитических исследований сыграл важную роль в формировании его взглядов. Не случайно Леерс с ранних лет овладел многими иностранными языками, в том числе и японским, написал книги по географии и опубликовал атлас новейшей истории Германии и исследование географических горячих точек. (Johann von Leers, Brennpunkte der Weltpolitik Stuttgart: Union Deutsche Verlagsgeselleschaft, 1941)
Он профессионально интересовался географией и находился под влиянием теорий ведущего немецкого специалиста в области геополитики профессора Карла Хаушофера. (По мнению Тревора-Ропера, именно ученик Хаушофера и сокамерник Гитлера в Мюнхене Рудольф Гесс поделился с Гитлером идеями своего учителя.) (“The Mind of Adolf Hitler,” введение к Hitler’s Table Talk, , xxxv).
Леерс был лично знаком с Хаушофером и в 1930-х годах пригласил его прочесть лекции в Немецкой академии политики (Deutsche Hochschule für Politik), где он служил преподавателем. Немецкая академия политики была частью идеологического аппарата нацистов. По словам Марко Сеннхольца, Хаушофер представлял и продвигал идею трансконтинентального сотрудничества между Центральной Европой, Советским Союзом и Японией. Этот альянс стал бы противовесом западному миру. Хотя Хаусхофер впервые сформулировал свои мысли в 1913 году в совершенно других обстоятельствах, он придерживался тех же взглядов несмотря на новые реалии. Это включало определенный уровень сотрудничества с большевистской Россией. Но идея сотрудничества с Россией не нашла одобрения в правящих кругах Третьего рейха. Вместо этого Гитлер выбрал войну на уничтожение.
Тревор-Ропер объясняет, что это означало:
"Само существование России уже было преступлением, и поэтому она подлежала уничтожению. Война на Западе была обычной войной с дипломатическими целями и ограниченными задачами, в которой учитывались некоторые остатки международных конвенций. Война на Востоке, с другой стороны, была крестовым походом, ‘войной идеологий‘, в которой все конвенции игнорировались. Важно помнить об основном значении нацизма, направленном против России. Это значение скрыто во всех общих концепциях этого страшного вероучения. Расизм - это превосходство немцев над славянами. Выражения ‘жизненное пространство‘ и ‘геополитика‘ означают завоевание их территории, а господство ‘высшей расы‘ - порабощение выжившего населения. Для крестовых походов нужны крестоносцы, и смысл и значение СС - самых фанатичных, самых мистических миссионеров нового евангелия – сосредоточены именно в антироссийском характере нацизма…"
Леерс разделял взгляды Хаушофера и традиционную консервативную точку зрения о том, что Советский Союз был естественным союзником Германии. Эту же точку зрения разделяли и многие немецкие ультраконсерваторы. Следуя этой традиции, лидеры Веймарской Германии подписали Рапалльский договор (1922 г.) и тем самым вывели большевистскую Россию из дипломатической изоляции. Генерал Ганс фон Зеект инициировал секретное соглашение о военном сотрудничестве, которое позволило Германии обойти условия Версальского договора. Тревор-Ропер объясняет, что юнкерское сословие, состоявшее из элиты немецкого генерального штаба,
"последовательно выступало против войны с Россией. Россия была традиционным союзником немецких юнкеров, чьи предрассудки ... по-прежнему доминировали в генеральном штабе. Большевистская революция не изменила этот союз, поскольку они были практичными людьми и стояли выше простых идеологических концепций. Именно благодаря соглашению с большевистской Россией им удалось сохранить теневую армию в мрачные дни после Версальского договора..."
Еще в середине 1930-х годов Леерс выступал против нацистской пропагандистской кампании против большевистской России. Он писал, что из-за своих взглядов был уволен с работы преподавателя (в Deutsche Hochschule für Politik). (H. R. Trevor-Roper, Last Days of Hitler, New York: Collier Books, 1986).
После войны Леерс снова высказывался в поддержку СССР и его коммунистического режима. Для мыслителей и активистов немецкой националистической правой партии Советский Союз был ключом к воссоединению Германии. Например, в отчете ЦРУ от марта 1959 года указывалось, что "он [Леерс] настаивает на том, чтобы западногерманская националистическая оппозиция пришла к соглашению с Советским Союзом, поскольку СССР должен служить инструментом для очищения Запада". В отчете добавлялось, что "после такого очищения Советский Союз должен быть уничтожен под давлением антиколониальных сил, а Рейх восстановлен (sic!)". (Отчет ЦРУ, 12 марта 1959 г., CS-3,390,421)
Леерс рассказал Уильяму Стивенсону из Toronto Star, что после войны он находился в советских и восточногерманских лагерях. Стивенсон пишет следующее:
"Он [Леерс] был переправлен в Западную Германию с помощью коммунистов и по иронии судьбы сразу же попал за Ватиканскую линию... Его пропагандистские темы были любопытны, потому что при внимательном рассмотрении они продвигали идеи, которые были гораздо более полезны для коммунизма, чем что-либо другое: ‘немцы снова объединятся; арабы - их естественные союзники; арабы должны объединиться под руководством Насера... египетская песня звучит неслышно, пока отец Хрущев не присоединится к ней со своей русской балалайкой‘." (The Bormann Brotherhood, стр. 127).
Тот факт, что Леерс был освобожден из советских и восточногерманских лагерей, поднимает важный вопрос... а согласился ли он работать на своих похитителей? Этот вопрос вполне оправдан, поскольку он постоянно демонстрировал свою поддержку Советскому Союзу.
В недавних исследованиях, посвященных деятельности радикальных групп, введено понятие "перебежчики". Различные исследователи отмечают существование "красно-зеленого и коричнево-зеленого альянсов". Эта тема заслуживает дальнейшего изучения, поскольку наше понимание Леерса и его коллег отражает последовательность их взглядов в сочетании с беспринципным оппортунизмом. Их позиция была враждебной по отношению к США и Великобритании и отвечала политике Египта, стремившегося ускорить конец американского влияния на Ближнем Востоке.
Война с христианством
Гитлер, а позднее и фон Леерс, всегда были убеждены в том, что победа христианства над исламом в раннем средневековье была исторической трагедией. Эта идея приобрела популярность и в более широких кругах Третьего рейха. В своем недавнем исследовании "Ислам и война нацистской Германии" Дэвид Мотадель подробно обсуждает развитие подобных взглядов. (David Motadel, Islam and Germany’s War; Cambridge Mass.: Harvard University Press, 2015)
Он отмечает, что Карл Хаушофер уделял внимание "геополитике религии" и публиковал статьи о будущей роли ислама в мировой политике в журнале Zeitschrift für Geopolitik.
Гитлер восхищался исламом, а Гиммлер идеализировал его. Архитектор Гитлера и министр вооружений и военного производства Альберт Шпеер высказался по этому поводу наиболее откровенно:
"Гитлера очень впечатлила история, о которой он узнал от делегации высокопоставленных арабов. Когда в VIII веке мусульмане попытались проникнуть за пределы Франции в Центральную Европу, они были отброшены в битве при Туре (также известной как битва при Пуатье, которая произошла 10 октября 732 года). Если бы арабы выиграли эту битву, то сегодня мир был бы мусульманским. Ведь их религия верила в распространение веры огнем и мечом и в подчинение всех народов этой вере. Германские народы стали бы наследниками этой религии. Такое вероучение идеально подходило германскому темпераменту...
Гитлер обычно заканчивал эти размышления замечанием:
‘Понимаете, нам не повезло с религией. Почему у нас не было религии японцев, которые считают жертву за отечество наивысшим благом? Мусульманская религия тоже была бы нам гораздо ближе, чем христианство. Почему же это должно было быть христианство с его кротостью и слабостью?‘"
В свете идеологических убеждений Леерса мы должны рассматривать его отношение к религии в контексте нацистской традиции. Помимо явной ненависти к иудаизму, нацистская доктрина выделяла и преследовала то, что она называла "еврейским христианством", которое, по ее мнению, препятствовало развитию языческих традиций в Германии.
Как упоминалось выше, нацизм отвергает ограничения морали и совести, которые являются частью иудаизма и христианства. Гитлер не раз говорил, что сожалеет о том, что Библия была переведена на немецкий язык. (Henry Picker, ed., Hitlers Tischgeschpraeche im Führerhauptquartier (Stuttgart: Seewald, 1977).
Леерс принял ислам в 1957 году. В феврале 1964 года он сделал автобиографическое заявление о том, почему он стал мусульманином, которое было опубликовано в Mimbar al Islam [Кафедра ислама] в Каире. Это очень важное заявление, поскольку в ней объясняется развитие его взглядов и то, как он пришел к решению принять ислам:
"… В 1932 году я отошел от христианской церкви, поскольку обнаружил, что она является еврейской сектой и не ведет к религии… Западное христианство находится на пути к упадку, а церкви ожидает моральное разложение. Так что, они становятся союзниками международного сионизма и средством израильской пропаганды." (Johann von Leers, “Warum ich Muslim wurde.”)
В качестве замены "иудео-христианству" Леерс предпочитал ислам. Он даже предложил инициировать процесс, который отменил бы победу христианства над исламом в Европе и ускорил ее исламизацию. В 1957 году его идея о распространении ислама в Европе была абсолютно немыслимой. Шестьдесят лет спустя она становится реальностью.
Леерс рассматривал обращение в ислам как важную веху в своей жизни. Он использовал этот шаг, чтобы выразить свое неприятие христианства. С юности он питал ненависть к христианству и стремился "освободить Германию от ‘империалистического иудео-христианства‘".
"Впоследствии, уже будучи студентом, мне было горько слушать лекции о том, как Карл Великий навязал нашему народу христианскую церковь. Это стало причиной многих бед в истории Германии. Я действительно ненавидел его и считаю, что если бы судьба не обрушила это на нас, [было бы возможно] развивать нашу дохристианскую религию. Не менее горько было осознавать, что тиран Карл Мартелл изгнал испанских мусульман. Они принесли с собой более высокую культуру, которая [передалась бы] германским племенам…" (Karla Poewe, New Religions and the Nazis (New York and London: Routledge, 2006).
В отчете ЦРУ от 24 октября 1957 года примерно так же описывались последствия обращения Леерса в ислам…
"Политические взгляды Леерса в некоторой степени обусловлены его обращением в ислам, которое сопровождалось сменой имени на доктора Омара Амина фон Леерс. Он становится все более религиозным фанатиком вплоть до того, что выступает за распространение ислама в Европе с целью укрепления единства с помощью общей религии. Он считает, что это возможно не только за счет контактов с арабами на Ближнем Востоке и в Африке, но и путем заключения союзов с исламскими элементами в СССР. Это должно было привести к формированию политического блока, против которого не смогут выступить ни Восток, ни Запад. Однако ведущие египетские националисты не одобряли обращение Леерса в ислам. [Возможно, они опасались, что такой религиозный фанатизм сблизит его с Мусульманскими братьями]" (отчет ЦРУ от 24 октября 1957 г., пункт 7, стр. 2, 3).
Удивительно, что Леерс, способный так отчаянно ненавидеть, жаждал утешения в религии. Марко Сеннхольц отмечает, что в последние годы жизни он все чаще искал утешения в исламе и убежища в мечети. (Sennholz, 346, 347)
Мы можем спросить - как могло случиться, что нацисты, которые отвергали "еврейское христианство" и вели жестокие войны на уничтожение, более комфортно чувствовали себя с исламом, и наоборот. Это тема для отдельного разговора. Достаточно прочесть проповедь Хадж Амина во время войны, в которой он говорит о естественной связи ислама с нацизмом. (“Rede vor den Imamen der bosnischen SS-Division, 4. 10. 1944,” in: Gerhard Hoepp, Mufti-Papiere (Berlin: Karl Schwarz, 2004)
Фон Леерс и Египет
Иоганн фон Леерс прибыл в Каир через год после Бандунгской конференции стран Азии и Африки (18-25 апреля 1955 г.). Именно здесь он примкнул к новому в то время движению стран третьего мира и даже написал книгу под названием "Мировая борьба против империализма и колониализма".
Леерс поддерживал повстанцев в алжирской войне. Как известно, правительство Египта и бывшие нацисты оказывали им активную помощь. Леерс видел новые возможности в "освободительных войнах" того времени и рассматривал свой антисемитизм через призму третьего мира.
В документе ЦРУ от 8 октября 1956 года говорится:
"Фон Леерс заявил, что он прилагает все усилия, чтобы убедить два миллиарда неевропейцев в том, что евреи опасны. Он считает, что если ему это удастся, то это положит конец еврейскому господству в Германии и США."
Также стоит отметить, что Леерс прибыл в Египет 15 июня 1956 года и сразу же (вместе со своими работодателями) начал призывать к уничтожению Израиля и нацелился на так называемое еврейское лобби. В интервью Уильяму Стивенсону в августе 1956 года он подтверждает эту точку зрения:
"... Израиль – это патология. Он недостаточно велик и плодороден, чтобы стать родиной для миллионов евреев. Он должен исчезнуть. Он создает проблемы. Вы можете спросить меня, почему Насер тратит время и деньги на то, чтобы объединить против Израиля арабов за пределами Египта , когда в стране столько проблем…. [Сионисты] ответственны за 90 процентов нападок мировой прессы на Насера и Египет." William Stevenson, “Nazis in Egypt—The Exposé That Nasser Couldn’t Take,” New York Post [August 31, 1956).
Леерс считал очень важным привлечение на свою сторону неевропейцев, и его новаторский план мобилизации стран третьего мира против Израиля в конечном итоге нашел отражение в решениях ООН - в частности, в резолюции от 1975 года "Сионизм – это форма расизма". А Всемирная конференция по борьбе с расизмом в Дурбане в 2001 году стала ареной беспрецедентного всплеска политического антисионизма и антисемитизма.
Степень влияния фон Леерса невозможно переоценить. На самом деле, его влияние было куда больше, чем обычно считалось. В отчете ЦРУ от 3 января 1957 года говорится:
"Хатем и египетский генштаб регулярно консультируются с бывшими нацистами. Особенно близок к Хатему бывший помощник Геббельса некий фон Леерс".
Д-р Абдель Кадер Хатем (1918-2015) был заместителем премьер-министра и первым министром информации Египта. Он также исполнял обязанности премьера при преемнике Насера Анваре Садате во время войны Судного дня. Хотя в октябре 1957 года ЦРУ оценивало влияние Леерса как низкое, уже через полтора года - в марте 1959 - это мнение было полностью пересмотрено, и в отчете указывалось, что он стал "самым влиятельным немцем в этой стране". (27 марта 1959 года, файл ЦРУ — Иоганн фон Леерс)
По словам Сеннхольца, в конце своей жизни он страдал от тоски по родине и нехватки денег. Но в свои лучшие годы он, по-видимому, пользовался немалым уважением и влиянием. Это подтверждается отчетом ЦРУ, основанным на информации, предоставленной "западногерманским журналистом, имеющим хорошие связи в Каире" и взятой из рассказа известного израильского "шпиона в шампанском" Вольфганга Лотца.
Вот что говорится в отчете:
"Отношения уроженца Германии Йоганна фон Леерса (Омара Амина) с правительством ОАР, где он служил советником по антиизраильской пропаганде, улучшились с 1957 года. С момента переезда в Египет в 1956 году он стал широко известен и, по-видимому, считался самым авторитетным немцем. Он никогда не был официально принят президентом ОАР Джамалем Абдель Насером, но является persona grata для следующих должностных лиц:
1. Али Сабри, государственный министр по делам президента ОАР, который дал ему несколько интервью.2. Анвар Садат, президент Совета афроазиатской солидарности.3. Мухаммад Абд-аль-Халик Хассуна, генеральный секретарь Лиги арабских государств.4. Бывший великий муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни, благодаря которому фон Леерс принял ислам, и с которым он хочет совершить паломничество в Мекку.5. Бригадный генерал Абид аль-Азим Ибрагим Фахми, генеральный директор Департамента расследований Министерства внутренних дел ОАР.6. Сайед Хафез Абд аль-Карим, генеральный секретарь Министерства экономики и торговли ОАР (Египетский регион)."
Эти представители египетской политической элиты были самыми влиятельными лидерами того времени. Некоторые из них занимали свои посты в течение многих лет. Али Сабри был ярым сторонником Насера и поддерживал связи с Советским Союзом. Помимо фактического упоминания ЦРУ об Анваре Садате следует отметить, что он был ярым сторонником и шпионом Третьего рейха.
В своей автобиографии Садат выражал надежду на то, что победа нацистов будет способствовать независимости Египта. Он занимал следующие должности: член Революционного командования, генеральный секретарь Исламского конгресса, главный редактор Al-Gumhuriya, спикер Национального собрания и наконец - президент страны.
Личный друг Леерса, бывший великий муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни, был пособником нацистов и военным преступником. О первом министре информации Египта докторе Абделе Кадер Хатеме мы уже говорили. То, что фон Леерс имел свободный доступ к таким видным деятелям, свидетельствует о его неограниченном влиянии. Они принимали профессиональные советы Леерса и имели достаточно полномочий для того, чтобы их распространять и реализовывать.
У нас есть рассказ от первого лица, в котором описывается Леерс в его социальной среде, предположительно на пике его влияния. Некоторые историки могут предпочесть официальные отчеты из архивов и не придадут значения воспоминаниям известного израильского шпиона Вольфганга Лотца. Тем не менее, показания Лотца следует рассматривать как ценный первоисточник, которому необходимо уделить должное внимание.
Вольфганг Лотц с женой Вальтрауд посетили вечеринку в доме Йоганна и Гезин фон Леерс в пригороде Каира Маади по адресу улица 11, дом 52. Они жили в двухэтажном доме. По словам Лотца, Леерс провел супругов в свою просторную гостиную, где около тридцати гостей пили коктейли и беседовали на немецком, английском и арабском языках. Среди гостей был печально знаменитый врач концлагеря Ганс Курт Эйзеле (которому Леерс предположительно помог бежать из Европы).
Во время частной беседы на веранде Леерс отвел Лотца в сторону и сказал, что помнит его как командира СС, попросив его признаться в этом. Лотц уклонился от этой просьбы. Пытаясь завоевать его доверие, Леерс утверждал, что "Геббельс доверял мне, как и фюрер. Я не предал ни того, ни другого".
Лотц вспоминает, что компания провела вечер пьянствуя, жалуясь на местных жителей и напевая нацистские песни. Вечер закончился песней Хорста Весселя (Der Champaignerspion, 73-83).
Нельзя не вспомнить, что в интервью со Стивенсоном Леерс говорил о своей приверженности к постепенным изменениям и важности сотрудничества с Насером, которого он считал подходящим человеком. Таким образом, можно сделать вывод о том, что Леерс имел тесные отношения с президентом Египта. Далее он продолжал:
"… Проще иметь дело с одним лидером, который выражает мнение всех. Да, один лидер для всех арабов, Гамаль Насер. Я не пророк, но у него есть все задатки великого лидера. Гитлер был склонен к приступам ярости и хотел завершить дело своей жизни. Насер - умеренный человек. Он мусульманин и понимает, что для всего нужно время. Он знает, что египетская лошадка сильная, но медлительная."
Корреспондент Toronto Star Уильям Стивенсон вспоминает:
“Мы преодолели все препятствия, чтобы поговорить с нацистским военным преступником, который сейчас пользуется уважением и получает высокую зарплату. Более того, ему оплачиваются все расходы, да еще и затраты на переезд из Аргентины его немецкой жены и детей."
Стивенсон получил свой эксклюзив, но при этом он невольно послужил рупором идей Леерса. Более вероятно, что Леерс взял над ним верх. Достаточно прочитать "Принципы пропаганды Геббельса", чтобы понять его простой метод. (Leonard W. Doob, “Goebbels’ Principles of Propaganda,” The Public Opinion Quarterly, 14, Autumn, 1950)
Заключение
Степень влияния Леерса на египетское правительство нельзя рассматривать в отрыве от общей ситуации. Реальная власть в Египетской Республике была сосредоточена в руках небольшого круга лидеров. Учитывая статус Леерса и его доступ к власти, становится ясно, что он сотрудничал с двумя другими высокопоставленными советниками из нацистской Германии (среди них были ученые-ракетчики), которые были наняты правительством Египта.
Нет сомнений в том, что Леерс и другие нацисты были высококвалифицированными специалистами и опасными людьми. После первого ареста и
з-за попытки взять интервью у генерала Нагиба Стивенсон писал:
"Когда я сказал: ‘Немцы победили, и наш настоящий босс — один из старых штабных офицеров Роммеля, генерал Фармбахер‘, дружелюбный сержант египетской армии с иронией ответил: ‘Да‘.
Вильгельм Фармбахер (1888-1970) занимал должность старшего военного советника Республики Египет.
27 июля 1956 года Насер захватил Суэцкий канал. Если немного понимать ту эпоху, то кажется вполне вероятным, что Насера подтолкнули его к этому смелому шагу его немецкие советники, поскольку такие действия соответствовали основной политике Египта. Бывший генерал танковых войск и военный советник египетского правительства Оскар Мунцель (1899–1992) описывал стратегические цели Египта следующим образом:
"а) изгнать евреев из Палестины и
б) отделить Англию от Суэцкого канала."
Действительно, после этого госсекретарь США Джон Даллес способствовал захвату Египтом этого важного стратегического актива, тем самым отказавшись от традиционных союзников Америки без всякой политической выгоды. В своей автобиографии Анвар Садат отдал должное Даллесу за спасение Египта в 1956 году, но добавил, что вместо этого Насер поблагодарил Советский Союз.
Леерс был высочайшим профессионалом и ради самосохранения не хотел привлекать к себе особого внимания. Правительство Египта и ЛАГ приняли многие из его идей и тоже держали это в секрете. Чтобы добиться успеха, Леерсу нужно было убедить только одного или нескольких из египетских лидеров. Благодаря сильным коммуникативным навыкам он мог давать свои советы на арабском языке. Кроме того, большая часть его работы была, по-видимому, ориентирована на арабоязычную аудиторию, хотя в отчетах ЦРУ указано, что он писал свои пропагандистские материалы на немецком и испанском языках.
Кроме того, Леерс распространял свои идеи среди правых кругов за рубежом, в том числе среди антисемитов и отрицателей Холокоста. Его основные идеи и целостная геополитическая концепция уходили своими корнями в традиции нацизма.
Некоторые из его основных идей, которые в то время казались невероятными, включают распространение политического антисемитизма и антисионизма в странах третьего мира и исламизацию Европы путем поощрения массовой миграции с целью изменения ее демографической структуры и подрыва христианских традиций и культуры.
Иоганн фон Леерс был выдающимся стратегом. Он пользовался большим уважением у своих современников. Его геополитическое учение и антисемитские идеи, скорее всего, оказали влияние на египетское правительство и послужили основой для его пропаганды на полвека вперед. Леерс способствовал распространению наследия нацизма, которое никуда не ушло и включает концепцию геноцидальной ненависти, препятствующую процессу примирения на Ближнем Востоке.
Конец третьей части
Комментариев нет:
Отправить комментарий