Организация программ Zoom для еврейских студентов и тех, кто стремится к уничтожению Израиля, - это антиизраильский активизм, а не предоставление молодежи информации, в которой им отказывают в других местах.
Йонатан С. Тобин, 29 мая 2023 г.
Американские евреи всегда были приверженцами межконфессионального диалога. Еврейские группы хватаются за любую возможность принять участие в межконфессиональных программах для укрепления альянсов с другими меньшинствами. В случае диалога между евреями и палестинскими арабами, программы диалога, которые обычно спонсируются группами, критикующими Израиль, как правило, еще менее продуктивны, чем другие формы.
Очень часто арабы горько жалуются на Израиль, а евреи соглашаются с ними.
Хотя эти мероприятия имеют благие намерения и восхваляются за их идеализм, они часто приносят больше вреда, чем пользы, поскольку укрепляют нежелание палестинцев отказаться от своих безумных фантазий о разрушении еврейского государства.
Однако теперь мы получили пример еврейско-арабского диалога, который выходит далеко за рамки этого. Новейшая модель, которую пытаются опробовать, предполагает встречу американских еврейских студентов с людьми, которые являются открытыми антисионистами, настроенными на уничтожение Израиля, чтобы они были лучше информированы о палестинском повествовании.
Такова концепция программы, запущенной Эзрой Бейнартом, учеником средней школы, живущим в Нью-Йорке, который привлекает своих товарищей-подростков к изучению палестинской стороны конфликта. И они, безусловно, получают это в серии программ Zoom, которые тот вел, и в которых принимала участие, в частности, представительница республиканской партии Рашида Тлаиб, ярая противница еврейского государства и сторонница антисемитского движения BDS.
Если его фамилия звучит знакомо, то так и должно быть. Он -- сын журналиста Питера Бейнарта, чей хорошо описанный личный и идеологический путь начинался с позиции неолиберального ястреба, затем левого голубя и самопровозглашенного либерального сиониста до его нынешнего обличья откровенного антисиониста, выступающего за ликвидацию еврейского государства; эту позицию он отстаивает в таких изданиях, как The New York Times, и в качестве комментатора на CNN.
Я часто критиковал работу Бейнарта. А однажды я лично дискутировал с ним несколько лет назад, когда он еще играл роль либерального сиониста. Это было еще до того, как он отказался от дела еврейского самоопределения, потому что, к его удивлению, народ Израиля упорно не хотел прислушиваться к его совету идти на самоубийственные уступки тем, кто замышляет его уничтожение.
Но хотя я не скрываю своего презрения к его писанине и заявлениям, и меня ужасает то, как он использует свою еврейскую идентичность для придания незаслуженного авторитета своим нападкам на Израиль, я не питаю к нему и его семье никакой личной неприязни. И при нормальных обстоятельствах мне бы и в голову не пришло обнародовать, а тем более публично критиковать школьные проекты его сына.
Младший Бейнарт, однако, не только сам их продвигал, но и стал предметом восторженной статьи в 2000 слов, опубликованной JTA. Статья превозносила подростка, включая всего лишь один голос, выражающий мягкую озабоченность его работой, и ни одного, кто бы привлек его к ответственности за то, что является, в лучшем случае, весьма сомнительным начинанием.
То, что некогда авторитетное издание еврейской журналистики решило заняться подобным пустословием, вызывает разочарование. Но эта история поднимает некоторые серьезные вопросы - не столько о Бейнартах, сколько о том, чему учат американских еврейских детей и что они знают.
Ложное изложение еврейского дискурса
.Предпосылкой как для проекта молодого Бейнарта, так и для статьи в JTA является то, что молодые евреи тонут в произраильской пропаганде, которая дает им одностороннее и неточное представление о конфликте на Ближнем Востоке.
Это во многом похоже на жалобы критиков Израиля, которые утверждают, что организованный еврейский мир закрывает доступ всем, кроме апологетов еврейского государства, и что на общинных форумах или в СМИ раздается мало голосов, протестующих против его политики.
Что касается общих дебатов об Израиле среди евреев или в светских СМИ, то такое утверждение всегда было совершенно неправдивым. Американские евреи изобилуют критикой Израиля и его политики. Те, кто его ругает, без труда находят места, где они могут сетовать на его предполагаемые преступления и бедственное положение его противников.
Хотя некоторые либеральные раввины утверждают, что они боятся выступать против Израиля, это никогда не мешало большинству из них делать это и получать похвалы за "смелость" в озвучивании мнений, модных в левых политических кругах.
В консервативном и реформистском движениях именно те раввины, которые остаются непоколебимыми сионистами, оказываются во все большей изоляции.
Еще в большей степени это касается корпоративных СМИ и популярных светских либеральных изданий, таких как те, где выступает старший Бейнарт.
Антисионистские обозреватели, включая тех, кто выступает против Израиля "как еврей", изобилуют в The New York Times. Статьи в защиту Израиля или критика поведения палестинцев там, как и в большинстве других либеральных СМИ, по-прежнему немногочисленны.
Таким образом, у молодых евреев нет недостатка в местах, куда они могут пойти, если хотят прочитать или послушать нападки на Израиль. А как насчет их школ?
Печальная правда заключается в том, что большинство еврейских детей практически не получают образования в области своего наследия или веры. Не менее обескураживает и то, что те, кто получает хоть какое-то еврейское образование, зачастую получают очень мало знаний по еврейской истории, сионизму и истории конфликта на Ближнем Востоке.
Конечно, некоторые общенациональные дневные школы - лучшее еврейское образование, доступное в Соединенных Штатах, отправляют школьников учиться в Израиль на семестр или на экскурсию. Но даже многие из них дают лишь минимальное образование для того, чтобы подготовить их к лавине антисионистской пропаганды, которой будут бомбардировать их выпускников после поступления в колледж.
Сколько даже из тех, кто учится в лучших еврейских начальных или средних школах, узнают о фактах того, что произошло в 1948, 1967, 1993, 2000, 2006, 2014 годах (или о событиях, произошедших с тех пор), так, чтобы в них был заложен прочный фундамент по этим вопросам?
Многие ли из них знают, что после 1948 года в арабском и мусульманском мире было выселено из своих домов больше евреев-мизрахи, чем общее число палестинцев, ставших беженцами после неудачной арабской войны за уничтожение новорожденного государства Израиль?
Знают ли они, сколько раз палестинцы отказывались от компромиссных мирных предложений, потому что для них неприемлемо никакое решение конфликта, кроме того, которое отказывается признать еврейское государство, независимо от того, где будут проведены его границы.
Младший Бейнарт, который провел лето, работая стажером в пропалестинском аналитическом центре Jerusalem Fund в Вашингтоне, и его единомышленники полагают, что реальный пробел в их знаниях заключается в недостаточной индоктринации ненавистного палестинского повествования о накбе.
Это арабское слово, означающее "бедствие" или "катастрофа" (относящееся к созданию современного Израиля), наталкивает на мысль о том, что сионизм и самоопределение евреев на их древней родине считается преступлением, которое должно быть искуплено, чтобы справедливость восторжествовала.
Популяризация антисемитизма Тлаиб
С этой целью Эзра Бейнарт сводит студентов с такими фигурами, как Тлаиб. Ее антисемитская кампания по делегитимизации еврейского государства набирает влияние среди прогрессивных демократов, которые купились на межсекторальные мифы о том, что Израиль является государством "белых угнетателей", а также - на ложь о том, что столетняя война палестинцев против сионизма сродни борьбе за гражданские права в США.
Взаимодействие с Тлаиб, позволяющее ей выдавать себя за друга евреев, добиваясь при этом уничтожения Израиля, является пособничеством пропагандистской кампании, направленной против евреев и их прав.
Смысл этих усилий не столько в просвещении, сколько в распространении мнения о том, что отказ евреям в правах, в которых никто и не думает отказывать другим, например, - в праве на суверенитет и самооборону на своей древней родине, не является формой предрассудков. Это опасная ложь, как и утверждение обоих Бейнартов о том, что "двунациональное государство" защитит права и жизнь евреев.
Они забывают, что уничтожение государства Израиль против воли его народа и замена его таким государством может произойти только в результате геноцидной войны, о которой мечтают ХАМАС и Палестинский исламский джихад.
Антисионизм является наиболее распространенной современной формой антисемитизма, и это справедливо, даже если те, кто его пропагандирует, являются евреями.
Поэтому, вместо того чтобы хвалить этот проект или принимать ложную предпосылку, что он помогает дать молодым евреям более всесторонний взгляд на мир, мы должны признать его частью потока антисионистской пропаганды, который наводняет американские общественные форумы.
Не американские старшеклассники будут решать судьбу Израиля, и ни один человек не должен лично оскорблять даже одного из тех, кто выступает против выживания еврейского государства.
Тем не менее, в то время, когда антисемитизм растет, а молодым евреям необходимо больше узнавать о справедливости сионизма и дела Израиля, те, кто помогает пропаганде его уничтожения, не преследуют законных образовательных целей. Они подрывают права евреев и их безопасность.
Комментариев нет:
Отправить комментарий