Лежащий в ее основе антисемитизм — это только часть объяснения враждебности Ирландии. Другой частью является взгляд на арабо-израильский конфликт исключительно через искаженную призму.
Министр иностранных дел и обороны Ирландии Саймон Ковени выступает во время совместной пресс-конференции с министром иностранных дел Ирана Хоссейном Амир-Абдоллахианом в Тегеране 14 февраля 2022 года. (Фото: STR/AFP via Getty Images)
Марк Регев, 17 февраля 2022 г.
Отношения между Дублином и Иерусалимом нельзя назвать особенно хорошими. Из всех стран-членов Европейского Союза, Ирландия, пожалуй, — одна из самых критичных/враждебных по отношению к Израилю. И если ситуация изменится, то, скорее всего, только в худшую сторону.
Опросы показывают, что резко антиизраильская партия Sinn Féin, которая в настоящее время находится в оппозиции, вероятнее всего, увеличит свое представительство в следующем парламенте, что повысит шансы на ее вхождение в состав правительства и определение внешней политики Ирландии
Можно было бы ожидать естественной дружбы между Республикой Ирландия и Государством Израиль — обе эти страны являются западными демократиями, родившимися в неравной борьбе за независимость.
В 1940-х годах Ицхак Шамир, ставший впоследствии седьмым премьер-министром Израиля, был лидером подпольного движения "Лехи" ("Группа Штерна") и был заклеймен британцами как террорист. Шамир, вдохновленный вооруженным восстанием после Первой мировой войны, которое привело к созданию Ирландского свободного государства, выбрал в качестве своего псевдонима имя Майкл в честь Майкла Коллинза из Ирландской республиканской армии.
Но не только евреи чувствовали родство с ирландцами; это чувство было взаимным. В марте 1945 года автор влиятельного дублинского журнала The Bell писал о событиях в подмандатной Палестине: "Никогда не следует забывать, что ирландский народ... испытал все то, что испытывает еврейский народ в Палестине от обученных "головорезов", "орудующих тарзанов" и британских "террористов", которых подмандатная власть навязала стране".
В 1950 году, после провозглашения независимости Израиля, министр иностранных дел Ирландии Шон Макбрайд написал своему израильскому коллеге Моше Шаретту, что "Ирландия и Израиль — это древние нации и в то же время новые государства, которые добились свободы после долгой и тяжелой борьбы".
Ирландский флаг 370 (фото: Reuters)
В том же году выдающийся республиканский деятель Ирландии двадцатого века Имон де Валера, тогда лидер оппозиции, стал одним из первых международных государственных деятелей, посетивших новорожденное еврейское государство, обедая в Иерусалиме с премьер-министром Израиля Давидом Бен-Гурионом (в доме деда президента Герцога).
Циник может утверждать, что визит де Валера был призван искупить прошлые грехи. Под его руководством Ирландия сохраняла нейтралитет во время Второй мировой войны. После самоубийства Гитлера в мае 1945 года и после освобождения союзниками Бухенвальда и Берген-Бельзена в апреле, что породило во всем мире новости о Холокосте, де Валера, тем не менее, посетил немецкую дипломатическую миссию в Дублине, чтобы выразить соболезнования в связи с кончиной фюрера. Нейтралитет Ирландии не обязывал его делать это.
Во время визита де Валера в Иерусалим, англо-израильские отношения все еще страдали от грубого ожесточения, характерного для конца мандата. Бен-Гурион опасался британской военной интервенции против Израиля на стороне арабов, которая уже имела место в небольшом масштабе во время Войны за независимость Израиля. Де Валера, несомненно, был рад принять в свои объятия товарища, ставшего жертвой "вероломного Альбиона".
Некоторые видят корни современной антиизраильской антипатии Ирландии в традиционном церковном антисемитизме. Католицизм был неотъемлемой частью ирландской националистической идентичности, и только в 1960-х годах Второй Ватиканский собор официально снял с евреев вину за распятие и сопутствующий ему антисемитизм теологов.
Конечно, в сегодняшней Ирландии церковь потеряла большую часть своего прежнего влияния; референдумы прошли с большим перевесом голосов в пользу разрешения однополых браков (2015) и отмены конституционного запрета на аборты (2018). Однако европейский опыт показывает, что секуляризация не обязательно означает, что исчезает антисемитизм; эта застарелая ненависть просто метаморфирует от сосредоточения на деициде к своим более современным проявлениям.
Исследование Антидиффамационной лиги (АДЛ) в Ирландии в 2014 году показало, что 52% населения согласны с утверждением, что "евреи более лояльны к Израилю, чем к этой стране", 30% — что "евреи до сих пор слишком много говорят о том, что произошло с ними во время Холокоста", 28% — что "евреи имеют слишком большую власть в деловом мире", 27% — что "евреи считают себя лучше других людей", 25% — что "евреям все равно, что происходит с кем-то, кроме их собственного вида", и 21% — что "евреи слишком сильно контролируют глобальные дела".
В 2021 году Институт исследований национальной безопасности (INSS) и Еврейское агентство совместно подготовили доклад о европейском антисемитизме. В разделе об Ирландии были задокументированы крайне антиизраильские высказывания ирландских парламентариев, свидетельствующие о явном антиеврейском фанатизме, включая использование уничижительного слова "нацист" при описании еврейского государства, призывы к уничтожению Израиля и распространение теорий заговора, таких как предполагаемая ответственность Моссада за поражение Джереми Корбина на выборах в Великобритании в 2019 году.
Отвратительное антиизраильское движение бойкота в Ирландии активно преследует любое учреждение, которое имеет смелость принимать у себя израильских деятелей культуры. В результате, израильским художникам, актерам, музыкантам и танцорам просто не рады в республике. Ни в одной другой стране граждане не сталкиваются с такой систематической бессрочной дискриминацией. (Похоже, что в Персидском заливе израильтян принимают более радушно, чем на Изумрудном острове).
Однако лежащий в основе дискриминации антисемитизм — это лишь одна часть объяснения ирландской враждебности. Другая — восприятие арабо-израильского конфликта исключительно через искаженную призму.
Все страны понимают Израиль через свою собственную национальную призму. В Соединенных Штатах идея свободного общества, основанного иммигрантами, спасающимися от преследований, находит сильный отклик. Подобная этика может вызвать инстинктивное сочувствие и к еврейскому государству.
Напротив, в большей части Западной Европы чувство постколониальной вины распространено повсеместно. Если недоброжелатели Израиля успешно изображают его как колониальный имплантат, то естественно, что за этим следуют антиизраильские настроения.
В Ирландской Республике ирландский исторический опыт часто бездумно и неправильно переносится на арабо-израильский спор: израильтяне, похоже, обречены играть роль гнусных оккупантов-британцев, а палестинцы — роль добродетельных ирландцев, борющихся за свою независимость. Все свидетельства, противоречащие этому упрощенному повествованию, считаются излишними, затуманенными всесильной ошибочной парадигмой.
Однажды во время отпуска в Дублине я присоединился к пешеходной экскурсии "Восстание 1916 года". Наша группа прошла по следам Пасхального восстания, гид стремился к тому, чтобы мы не просто усвоили факты, но и осознали внутреннюю справедливость борьбы Ирландии за свободу. Экскурсия, как оказалось, состояла в основном из ирландских американцев, ирландских канадцев и ирландских австралийцев, все они гордятся своими семейными корнями и хотят укрепить связь с родиной.
Будем надеяться, что ирландское общественное мнение, в конце концов, сможет признать, что евреи тоже имеют право обоснованно гордиться своим наследием и национальным возрождением. Если же нет, то для прекращения антипатии, Ирландии может потребоваться появление сионистского подполья, которое снова начнет взрывать британские полицейские участки (к счастью, в ближайшее время этого не произойдет).
Автор, в прошлом советник премьер-министра, является старшим приглашенным научным сотрудником INSS.
Комментариев нет:
Отправить комментарий