Кошмар мультикультуралистов: 50% мусульман Европы требуют исламизации и шариата

(Первоначально опубликовано 24 декабря 2013 г.)

Розали Ле, 27 июля 2023  г.

Большинство европейских мусульман считают, что исламские законы шариата должны иметь приоритет над светскими конституциями и законами принимающих их стран. Согласно новому исследованию, исламский фундаментализм в Западной Европе растет очень быстро.

Сравнительное исследование интеграции турецких и марокканских иммигрантов в шести западных странах — Австрии, Бельгии, Франции, Германии, Нидерландах и Швеции, было опубликовано 11 декабря Берлинским центром социальных наук WZB, одним из ведущих европейских исследовательских институтов в области социальных наук.

По данным исследования, проведенного под руководством голландского социолога Рууда Коопманса и финансируемого правительством Германии:

65% опрошенных мусульман однозначно заявили, что законы исламского шариата для них важнее законов страны, в которой они живут;

75% опрошенных разделяют мнение о том, что существует только одно законное толкование Корана, которое должно применяться ко всем мусульманам;

Почти 60% мусульман считают, что их община должна вернуться к своим исламским корням;

44% опрошенных марокканцев и турок придерживаются этих фундаменталистских взглядов.

Такие фундаменталистские идеи распространяются не только среди молодых мусульман, но и среди тех, кто постарше. Результаты исследования показывают, что исламский фундаментализм более выражен в Австрии, где :

73% опрошенных мусульман утверждают, что законы шариата важнее светских законов государства;

79% утверждают, что существует только одно правильное толкование Корана, и оно должно применяться ко всем;

65% считают, что мусульмане должны вернуться к своим исламским корням;

и 55% согласны с вышеперечисленными идеями.

Автор исследования утверждает, что сравнение с другими немецкими исследованиями показывает очень схожие тенденции.

Например, в 2007 году исследование "Мусульмане в Германии" показало, что 47% немецких мусульман считают, что законы шариата выше законов немецкого государства. С этого момента следование правилам своей "религии" стало превалировать над демократией.

Большая враждебность мусульман по отношению к меньшинствам

Опрос также показал, что мусульмане очень враждебно относятся к меньшинствам, которые воспринимаются религиозной группой как угроза:

60% опрошенных мусульман отвергают гомосексуалистов, а 45% утверждают, что евреям нельзя доверять.

Австрийские мусульмане, похоже, являются наиболее фундаменталистскими в Европе:

60% австрийских мусульман отвергают гомосексуалистов как друзей,

63% считают, что евреям нельзя доверять,

66% убеждены, что Запад стремится уничтожить ислам.

Для сравнения, среди немусульманских европейцев, опрошенных в рамках исследования в шести вышеперечисленных странах :

8% выразили недоверие к евреям,

10% выразили неприязнь к гомосексуалистам,

21% испытывают неприязнь к мусульманам,

1,4% испытывают неприязнь к евреям, гомосексуалистам и мусульманам.

Для Коопманса мусульманский фундаментализм не является безобидной формой строгой религиозности. Если каждый пятый европеец может считаться исламофобом, то уровень фобии в отношении Запада, выражаемой мусульманами, для которых не существует другого термина, кроме "вестернофобия", гораздо выше: 

54% мусульман считают, что Запад хочет уничтожить ислам.

Эти результаты, считает Коопманс, явно противоречат часто звучащему утверждению, что исламский религиозный фундаментализм в Западной Европе — явление маргинальное, сравнимое с фундаментализмом среди христианского большинства. Но такое утверждение неверно, поскольку

 50% мусульман на Западе хотят вернуться к истокам ислама, утверждая, что существует только одно толкование Корана, применимое ко всем, и что законы исламского шариата превосходят светские законы".

Среди христиан на Западе к фундаменталистам можно отнести менее одного из двадцати пяти.

Исламский религиозный фундаментализм и его корреляты: гомофобия, антисемитизм и "вестернофобия" должны вызывать серьезную озабоченность у западных правительств и лидеров мусульманских общин. Разумеется, религиозный фундаментализм не обязательно должен отождествляться с желанием применить насилие по религиозным мотивам, но, учитывая враждебное отношение к меньшинствам, воспринимаемым как опасные, религиозный фундаментализм может легко стать питательной средой для радикализации.

Свободное общество можно победить и подчинить

"Данных недостаточно, чтобы делать простые выводы", — пишет газета Die Welt, но демократические страны должны опасаться тех, кто считает, что свободное общество можно победить и подчинить".

С другой стороны, в рабочем документе, опубликованном немецким Фондом Густава Штреземана — аналитическим центром, занимающимся сохранением и продвижением либеральной демократии в Европе, содержится весьма зловещее предупреждение: национальные и международные исламские организации оказывают все большее давление на западных политиков с целью постепенного введения уголовной ответственности за любую критику ислама.

Немецкая газета Die Welt отмечает, что исследование ставит под серьезное сомнение ангельский оптимизм европейских "мультикультуралистов" в отношении того, что граждане-мусульмане со временем усвоят менталитет и ценности западных демократий.

В своем докладе политолог Феликс Штрюнинг, автор документа, опубликованного Фондом Густава Штреземана, представляет скрупулезно подробный анализ попыток исламистских лобби заставить замолчать Тило Саррацина — политика-социалиста, экономиста и германского банкира путем судебных преследований за критику отказа мусульманских иммигрантов интегрироваться в немецкое общество, что, как ни парадоксально, как раз и утверждается ими.

В октябре 2009 года в интервью берлинскому культурному журналу Lettre International Т. Саррацин сказал:

"Большое количество арабов и турок в этом городе не занимаются никаким производительным трудом, за исключением торговли фруктами и овощами. Число рождений среди арабов и турок в два раза превышает число рождений среди немецкого населения. Значительная часть этих иммигрантов либо отказывается интегрироваться, либо не способна это сделать. Решением этой проблемы было бы прекращение иммиграции, за исключением высококвалифицированных специалистов, и прекращение предоставления иммигрантам социальной защиты.

Иммигранты должны прилагать усилия для интеграции. Я не должен принимать людей, которые не прилагают никаких усилий. Я не должен принимать людей, которые живут на подачки, на щедрость государства, которое они отвергают. Я не должен принимать людей, которые не заботятся об образовании своих детей, которые все чаще покрывают чадрой своих маленьких девочек и отказываются интегрироваться. Это относится к 70% турецких иммигрантов и 90% арабских иммигрантов в Берлине.

Ниже приводятся некоторые выдержки из книги Тило Саррацина "L'Allemagne disparait*(Исчезающая Германия) (издательство Toucan).

Политически некорректно: 

"Когда турецкие иммигранты, даже в третьем поколении, все еще не говорят толком по-немецки, в препятствовании интеграции обвиняют враждебную среду. Но почему, спрашивается, подобные трудности не наблюдаются ни у каких других групп мигрантов?»

Агрессивная мусульманская молодежь: "Нельзя отрицать, что проблема немецкого образования — это чаще всего проблема мусульманских мигрантов (...)

Существует вполне реальная связь между низкими школьными результатами турецких мигрантов в Германии и низкими результатами турецкой школьной системы в исследовании Pisa 2006. Это плохое положение играет значительную роль в агрессивном потенциале многих молодых турок и арабов".

Перечень проблем, создаваемых некоторыми иммигрантами: 

"Особые проблемы, связанные с исламскими иммигрантами, не ограничиваются Англией. Во всех рассматриваемых странах —Англии, Франции, Германии, Нидерландах, Бельгии, Дании и Норвегии, имеются сопоставимые результаты, касающиеся групп мусульманских мигрантов:

- интеграция в рынок труда ниже среднего уровня;

- зависимость от социальных трансфертов выше среднего;

- участие в образовании ниже среднего;

- уровень рождаемости выше среднего;

- топографическая сегрегация с тенденцией к созданию параллельных обществ;

- религиозность выше среднего, с растущей тенденцией к присоединению к традиционным или фундаменталистским течениям ислама;

- криминальность выше среднего уровня, начиная от "простого" уличного насилия и заканчивая участием в террористической деятельности".

Яснее некуда: 

"С экономической точки зрения мусульманская иммиграция в Европу нам не нужна. Во всех странах иммигранты-мусульмане обходятся государству дороже, чем приносят пользу, учитывая их низкий уровень участия в рынке труда и высокое потребление социальных благ. С точки зрения культуры и цивилизации, образы общества и ценности, которые они отстаивают, представляют собой регресс.

Несколько слов о Франции: 

"Франция пережила несколько волн польских, еврейских, китайских и вьетнамских иммигрантов. Все они были экономически успешны, легко интегрировались и постепенно влились в общество большинства, не прибегая к помощи государства. Но с иммигрантами-мусульманами, особенно из Алжира, у Франции совсем другие проблемы".

Вальтер Лакер предполагает: 

"Должно быть, в ментальных установках тех, кто чувствует себя маргиналом, есть что-то такое, что затрудняет достижение ими экзистенциального успеха.

Немного популизма: 

"Некоторые немцы, включая элиту, до сих пор не осознали проблему. В мире, где они живут, спят и работают, иммигранты-мусульмане представляются всего лишь уборщиками офисов или экзотическим фоном при случайном посещении Берлина-Кройцберга. Некоторые интеллектуалы и либеральная пресса, похоже, даже получают тайное удовольствие от мысли, что мусульманская иммиграция подрывает немецкое общество".

Турецкая ассоциация Берлина-Бранденбурга (Türkischer Bund Berlin-Brandenburg, TBB) подала на Т. Саррацина в суд за разжигание ненависти (Volksverhetzung). Однако немецкие прокуроры заявили, что высказывания Т. Саррацина защищены свободой слова, и закрыли дело.

Взбешенная TBB обратилась в КЛРД (Комитет по ликвидации расовой дискриминации). Комитету было предложено определить, нарушают ли высказывания Т. Саррацина Международную конвенцию о ликвидации расовой дискриминации.

В феврале 2013 г. Комитет заявил, что заявления Т. Саррацина нарушают Конвенцию, поскольку выражают идеи расового превосходства, отрицают должное уважение к человеку и стигматизируют турецкое население.

Комитет добавил, что заявления Т. Саррацина подстрекают к расовой дискриминации, поскольку они пропагандируют приостановку социальных льгот для турок, за исключением высококвалифицированных специалистов, и прекращение иммиграции.

Важно отметить, что КЛРД критикует и статью 130 Уголовного кодекса Германии (параграф Volksverhetzungsparagraf о разжигании ненависти), поскольку она защищает свободу слова, гарантированную Конституцией Германии, при условии, что она не используется для подрыва социального мира и общественной безопасности. И эта последняя часть беспокоит КЛРД.

КЛРД предусматривает гораздо более низкий правовой предел, за которым высказывание может быть классифицировано как язык вражды. Конвенция ООН не предусматривает, что речь становится языком вражды, если она способна нанести ущерб общественному порядку. В связи с этим КЛРД требует от Германии внести изменения в законодательство, чтобы привести его в соответствие с Конвенцией ООН, исключив из законодательства порог "высказывания, способного нанести вред общественному порядку".

По мнению Ф. Штрюнинга, если бы Германия согласилась с этим требованием, то в этом случае можно было бы запретить все высказывания об исламе или мусульманах, что означало бы необратимое наступление на свободу слова. Несмотря на то, что правительство Германии пока отказалось возобновить расследование в отношении Т. Саррацина, Ф. Штрюнинг подчеркивает опасность, которую представляет КЛРД для свободы слова и других фундаментальных прав в Европе и США, поскольку он уполномочивает представителей государств, которые явно по-разному понимают права человека, выносить решения в рамках ООН.

"Государства чувствуют себя обязанными проверять, действуют ли существующие законы или их необходимо скорректировать. Работа с мусульманскими группами, безусловно, связана с новым политическим вызовом, поскольку многие мусульмане ревностно хранят свои культурные и религиозные ценности и передают их внутри своих общин, а за их пределами яростно защищают их".

F. Штрюннинг выражает сожаление по поводу того, что политические власти Германии все чаще поддаются давлению со стороны немецких исламских организаций, принимая в публичных выступлениях мусульманские определения исламофобии, создавая тем самым правовую неопределенность в вопросе о том, кто и что может говорить об исламе и мусульманах в Германии. Например, власти Германии официально подтвердили, что они отслеживают немецкие сайты, критикующие мусульманскую иммиграцию и исламизацию Европы.

И Штрюнинг заключает:

"Люди, критикующие исламскую идеологию и организации, постоянно сталкиваются с преследованиями и вынуждены защищаться от обвинений в богохульстве или разжигании ненависти. Даже если они не всегда заканчиваются обвинительным приговором, это стоит огромного количества времени и денег, и эти люди видят, как портится их репутация, а иногда и теряют работу. В результате, даже на Западе мы наблюдаем фактическое применение законов исламского шариата в части, касающейся ислама".

"Немцы обнаруживают, что "спираль молчания" по отношению к исламу применяется уже сегодня. В ходе репрезентативного опроса, проведенного в Германии, большинство опрошенных признались, что не осмеливаются критиковать ислам и мусульман публично"...

Розали: Горькое наблюдение и крайне серьезный вывод.

Как далеко эти безответственные политики, сеятели ненависти к собственным народам, заходят, чтобы довести до предела невыносимое, навязать унижение и покорность исламской идеологии и ее последователям, сделать нас, в наших странах, изгоями, вынужденными молчать, закрывая глаза на мусульманские ассоциации, исламские школы, мечети, которые проповедуют и учат ненависти к западному обществу, секуляризму, демократии, ее фундаментальным ценностям, ее гражданам и Израилю.

Упорно отрицая реальность, они становятся соучастниками распространения ислама — супрематического, завоевательного, воинственного, свободоубийственного, с его шлейфом насильственных действий и все более сектантскими и коммунитарными требованиями.

И чем больше Запад претендует на гуманизм, альтруизм, открытость и щедрость в ущерб собственным народам, тем больше ненависти, отвращения, критики и угроз он вызывает у тех, кого он любезно принимает, защищает и кормит.

Наша терпимость используется против нас, и исход может быть только один — либо восстание народа, либо его полное подчинение новой исламо-нацистской идеологии.

Неужели они не понимают, что создают питательную среду для будущих гражданских войн на Западе? Благодаря самоубийственной иммиграционной политике Запада, сознательно навязанной ЕС "нобелевской премией мира", призрак межконфессионального конфликта вновь замаячил в небе над Европой.

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"