ПЬЕР ЛЮРСАТ, 7 МАЯ 2024 г.
Именно они должны были понять менталитет и "проникнуть в голову" врага...
Однако, упорно преуменьшая жестокость, присущую исламу, и считая членов ХАМАСа "такими же людьми, как мы", военные эксперты и эксперты спецслужб не смогли предотвратить теракт 7 октября, несмотря на все предупреждающие знаки.
Этот материал — первый в серии статей об израильских востоковедах, которые ничего не поняли относительно ХАМАСа.
Вместе с Андре Дармоном я недавно взял интервью у генерала (в отставке) Исраэля Зива, который с 7 октября стал постоянным гостем на телевидении и радио. В интервью, которое в эти дни публикуется в журнале Israel Magazine, он рассказывает о том, как утром в Симхат Тора он отправился в Газу, и о боях, которыми он руководил в последующие дни. Зив — мужественный и симпатичный человек. Но когда я спросил его, был ли вывод войск из Северной Самарии ошибкой, он стал очень ироничным и почти агрессивным, напевая известный припев про «Бен Гвира и Смотрича»... По мнению Зива и многих других, после 7 октября нет и речи о том, чтобы изменить свой взгляд на мир хоть на йоту.
Такое интеллектуальное презрение, несомненно, является одним из ключевых элементов «концепции», которая привела к 7 октября и которую разделяют многие представители израильского военного, политического и силового истеблишмента. Далее мы хотели бы остановиться на одном из менее известных аспектов этой «Концепции», а именно — на «востоковедах» и специалистах по исламу в среде сотрудников служб безопасности и разведки. Именно эти люди формировали доминирующую израильскую «концепцию» ХАМАСа с 2006 года, то есть с момента прихода ХАМАС к власти после ухода Израиля из Газы в 2005 году.
Чтобы осознать, до какой степени эта концепция была далека от реальности ХАМАСа и его идеологии, достаточно прочитать следующую выдержку из интервью, которое Авраам Села дал ежедневной газете Ha'aretz 19 октября 2023 года:
“Я 16 лет служил в военной разведке, а теперь учусь в университете и хочу донести до вас голос логики. Ни мести, ни победы. Сегодня мы должны заставить говорить логику, даже когда наша кровь кипит... Аргумент, что у арабов отношение [к нам] записано в их ДНК, глуп в моих глазах. Потому что, в конце концов, мы имеем дело с людьми”.
Автор этих слов — не простой человек. Прежде чем начать академическую карьеру, он 16 лет отработал аналитиком в военной разведке. Вместе с Шаулем Мишалем, он является автором одной из стандартных работ о ХАМАСе, опубликованной в 2000 году издательством Колумбийского университета под названием «Палестинский ХАМАС, видение, насилие и сосуществование».
Когда я читал эту книгу, через несколько лет после ее выхода, я сам работал над книгой о ХАМАСе, после того как опубликовал первую книгу о «Мусульманском братстве"[1]. При чтении книги Мишаля и Селы, у меня возникло тревожное чувство, которое я тогда не мог определить. Перечитав ее после 7 октября, я понял, почему. Следующая выдержка показывает, в каком духе она была написана:
Как ХАМАС совместил религиозные догмы с практикой? Каковы истоки гибкости, позволившей ХАМАСу избежать искушения перевести свою нормативную жесткость в позицию «все или ничего»?
И далее:
Аналитические взгляды, основанные на линейных метафорах и бинарном мышлении, не могут понять эти неопределенности и сложности... Именно отход от бинарного восприятия позволяет нам по-новому понять сложность политики ХАМАСа, которая позволила движению лавировать между прозой политической реальности, не переставая декламировать поэзию идеологии.
Конечно, мне было бы проще всего высмеять этот отрывок и особенно неуместную поэтическую метафору, использованную для описания убийственной идеологии ХАМАСа, в свете того, что мы знаем сегодня. Но моя цель — не высмеять интересную книгу Мишаля и Селы, а понять, что, с их точки зрения на ХАМАС, привело к «Концепции» и 7 октября…
Подводя итог, можно сказать, что именно их упорство в неприятии любого культурного прочтения, а точнее — любого прочтения, основанного на арабо-мусульманской культуре палестинского исламистского движения, характерно для мышления сторонников концепций. Однако именно культура ислама является ключом к пониманию идеологии ХАМАСа, а в более широком смысле — того факта, что большинство жителей Газы, не будучи сами членами движения или связанными с ним, разделяют его идеологию и одобряют злодеяния 7 октября. (продолжение следует...)
____________________________________
Мой книжный проект о ХАМАСе остался безрезультатным. Вместо этого, я опубликовал книгу о новообращенных в радикальный ислам под названием Pour Allah jusqu'à la mort (За Аллаха до самой смерти)
Комментариев нет:
Отправить комментарий