План демонизации: советский конспирологический антисионизм в дискурсе современных левых

Антисионистский комитет советской общественности

Изабелла Табаровски, 2022,  Journal of Contemporary Antisemitism

Аннотация

Современный левый антисионистский дискурс с поразительной точностью воспроизводит некоторые из центральных тропов советской антисионистской пропаганды, демонизировавшей Израиль и сионизм. 

В статье исследуется история возникновения этих тропов, рассматриваются биографии правых советских идеологов, которые их разработали, и изучаются механизмы, с помощью которых они попали на Запад. 

Статья приходит к выводу, что эти тропы неразрывно связаны с антисемитской теорией заговора и содержат семена антиеврейского насилия, которые мы игнорируем на свой страх и риск.

Ключевые слова: антисемитизм, антисионизм, теория заговора, демонизация, Дурбан, Израиль, неонацизм, пропаганда, Россия, социализм, Советский Союз, сионизм, сионологи

Конференция ООН против расизма в Дурбане в 2001 году стала яркой иллюстрацией того, с какой легкостью прогрессивный антисионизм превращается в дегуманизацию евреев. 

В Дурбане самозваные антирасисты, в том числе, международные НПО Human Rights Watch и Amnesty International, наблюдали за тем, как еврейские участники подвергались преследованиям и лишались возможности выступить. 

На стендах висели плакаты с изображением евреев с крючковатыми носами и окровавленными руками, а также плакаты, приравнивающие сионизм к нацизму.[1] Распространялись "Протоколы сионских мудрецов" и листовки с фотографией Гитлера, озаглавленные "Что, если бы я победил?"[2] 

Ситуация с безопасностью ухудшалась, угрожая физической безопасности еврейских участников. 

То, что началось с демонизации Израиля, быстро переросло в демонизацию "евреев всего мира", которые были представлены как "пособники этого злого режима". К концу конференции демонизация стала личной, поскольку правозащитники "больше не могли выказывать уважение своим еврейским коллегам": само их еврейство "позорило антирасистское дело".[3] 

Дурбан, возможно, был крайним примером того, как евреи подвергались антисемитской демонизации в якобы левом пространстве, но он не был исключением. 

Прогрессисты пересекают якобы четкую линию, которая, как они утверждают, отделяет антисионизм от антисемитизма, с удручающей регулярностью. 

От антисемитского скандала, уничтожившего национальную организацию "Марш женщин "[4], до Лейбористской партии Джереми Корбина, которую Комиссия по вопросам равенства и прав человека Великобритании признала виновной в антисемитизме и "политическом вмешательстве в жалобы на антисемитизм”.

Если линия, разделяющая антисионизм и антисемитизм, настолько четкая, как настаивают левые, почему некоторые из их самых выдающихся активистов, политиков и интеллектуалов так часто пересекают ее?

В этой статье я утверждаю, что они делают это потому, что форма антисионизма, которую они выбирают, на самом деле основана на антисемитской теории заговора. 

Несмотря на то, что не антисемитская критика Израиля и сионизма возможна, и бесчисленное количество людей, включая израильтян и еврейскую диаспору, ее осуществляют ежедневно, часть левых, которая становится все более влиятельной, выбрала мировоззрение, объяснительную логику и риторические приемы, которые не просто похожи на смертельные тропы антисемитских теорий "Протоколов сионских мудрецов" и нацистской теории, но уходят корнями в них. 

Это стиль антисионизма, который был сформулирован и внедрен в глобальный жесткий левый дискурс СССР посредством масштабной международной пропагандистской кампании, которую он проводил с 1967 по примерно 1988 год. [11]

Эта кампания представляла сионизм в демонических, конспирологических терминах и ассоциировала Израиль со всеми величайшими пороками человечества, такими как расизм, поселенческий колониализм, империализм, фашизм, нацизм и апартеид. 

Она утверждала, что сионисты контролируют мировые финансы, политику и средства массовой информации. Она регулярно придумывала истории об израильтянах, похожие на кровавый навет. Она утверждала, что сионисты сотрудничали с нацистами и были соучастниками Холокоста; что они разжигали антисемитизм и сами были антисемитами, а также что они жаловались на антисемитизм, чтобы очернить левых. 

Она перевернула представление о Холокосте, изображая израильтян как нацистов. Изобретая эти вековые смертоносные фантазии для глобальных левых, они опирались на крайне правые теории заговора, в том числе, распространявшиеся нацистами в арабских странах. Как мы увидим в этой статье, наиболее влиятельные идеологи этой кампании сами придерживались антисемитских взглядов.

Заимствование этих тропов левыми началось в 1970-х годах. Майкл Биллиг, исследователь теории заговора, заметил, что в конце 1970-х, в начале 1980-х годов, британские жесткие левые антисионисты использовали откровенно антисемитские тропы, и отметил, что одна из них, приравнивающая сионизм к нацизму, имела советское происхождение. 

Фактически, каждый антисионистский троп, который он цитирует из британского левого крыла, воспроизводит части советского заговорщического антисионистского дискурса.[12] 

Другой исследователь теории заговора, Йован Байфорд, отмечает, что в 1970-х и 1980-х годах "крайне левые в Великобритании и на континенте воспринимали ближневосточных политиков почти исключительно через призму советского антисионизма". Он классифицирует это как теорию заговора, отмечая, что мотивы советского антисионизма сохраняются сегодня как "в анти-израильской пропаганде на Ближнем Востоке", так и, в несколько смягченном виде, "в дискурсе части современной либеральной и левой интеллигенции "[13].

Возможно, самая язвительная критика левого антисемитизма в то время исходила от убежденного британского социалиста Стива Коэна. Коэн не был сионистом. 

Когда Израиль вторгся в Ливан в 1982 году, он сказал, что сел писать осуждение, обратился "к левой прессе как к источнику и пришел в ужас от того, что читал".[14] 

В 1984 году он опубликовал свою впечатляющую книгу That's Funny, You Don't Look Antisemitic, в которой разобрал заговорщический антисемитский дискурс своих левых товарищей, выдававший себя за критику Израиля. 

Среди прочего, он указал на сходство между антисионистской риторикой британских левых и риторикой, распространявшейся в то время в СССР.[15]

Совсем недавно Дэниел Рэндалл, также британский социалист, предложил подробный анализ, в котором проследил восхождение современного крайне левого антисемитского антисионизма к советским антисионистским кампаниям и выступил с настоятельным призывом отказаться от этого наследия.16

По сравнению с 1970-ми и 1980-ми годами, сегодня конспирологический антисионизм советского образца уже не является чем-то из ряда вон выходящим, жестко левым явлением. Он все больше входит в мейнстрим. 

Как показывает история, о которой я расскажу ниже, опасность такого развития событий трудно переоценить. В ней заложены семена антиеврейской дискриминации и насилия, и они приносят свои плоды. Во время столкновения между Израилем и ХАМАСом в мае 2021 года, евреев избивали на улицах американских и европейских городов под одобрительные возгласы знаменитостей, число которых в социальных сетях превышает общее количество евреев на планете, а Александрия Окасио-Кортез, Рашида Тлайб и другие звезды прогрессивной политики продвигали конспирологические тропы и смертоносные фантазии на сцене Конгресса США.[17]

В этой статье я исследую идеологические корни антисионистской конспирологической риторики советского образца, которая захватывает американский либеральный мейнстрим. Я рассмотрю биографию людей, которые ее создавали, и идеологию, которой они руководствовались. Я также рассмотрю механизмы, которые СССР использовал для передачи своего конспирологического антисионизма мировым левым. Наконец, я рассмотрю, как эта идеология питала постсоветское поколение российских неонацистов, которые стали важнейшей частью транснационального экстремистского движения. В заключение я рассмотрю последствия, с которыми сталкиваются современные левые, делая себя наследниками и знаменосцами этой традиции.

СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС В ПАРИЖЕ

24 апреля 1973 года парижский суд предъявил обвинение в разжигании расовой ненависти и насилия сорокатрехлетнему Роберу Леганье, высокопоставленному функциониру Французской компартии и сотруднику советского посольства, отвечавшему за франкоязычный еженедельник U.R.S.S. [18]. 

Проблема возникла после публикации в U.R.S.S. в сентябре 1972 года статьи под названием "Школа мракобесия", первоначально опубликованной советским информационным агентством "Новости". 

Давая показания в суде, Яков Каплан, главный раввин Франции, переживший нацистскую оккупацию и выступавший против отношения правительства Виши к евреям [19], заявил, что эта статья была "самым яростным антисемитским заявлением, опубликованным во Франции со времен конца нацизма".

По своим содержательным характеристикам и риторическому подходу статья была типичным образчиком антисионистского клеветнического жанра, расцветшего в СССР после Шестидневной войны. 

В начале статьи проводилась параллель между резней в Дейр-Ясине в 1948 году военизированными отрядами Иргун и Лехи и резней вьетнамских мирных жителей в Сонгми в 1968 году американскими военными ― вводящая в заблуждение аналогия, которая мало что проясняет и во многом вызывает гнев.[20] 

Затем Израиль приравнивался к нацистской Германии, с обвинением его в обращении с мусульманскими гражданами на "оккупированных арабских землях Ливана, Сирии и Иордании" так же, как нацистская Германия обращалась с евреями ― еще одно ложное уравнение, которое сегодня известно как инверсия Холокоста. 

"Сегодня", ― пишет автор статьи М. Занденберг, "именно евреи бросают арабов в гетто, за колючую проволоку концлагерей".

Как "сионистское государство" создало таких хладнокровных "наемников", спрашивал Занденберг. И сам же отвечал: израильских детей с начальной школы учат тому, что единственный способ обращения с арабом ― это его убийство, и эту идею они почерпнули из иудейских священных книг. 

Чтобы "доказать" свою точку зрения, он привел подборку цитат из книг еврейского правового кодекса "Шульхан Арух", "Орах Хаим" и "Йорех Деах", которые, по его словам, служат "пособиями" для действий израильских военных. 

По его словам, эти цитаты демонстрируют, что иудаизм проповедует расовое превосходство "избранного Богом народа" над другими и прививает евреям ненависть к неевреям. 

По его утверждению, израильские солдаты, не соблюдавшие эти законы, подвергались суровому наказанию [21].

Статья была явным примером лжи и клеветы, и французская Международная лига против расизма и антисемитизма (LICRA), межконфессиональная организация Rencontres entre Chrétiens et Juifs и посольство Израиля в Париже выразили протест. 

Советы в ответ удвоили свои усилия. В статье "Чем недовольны сионисты?", которую "Новости" распространили по всему миру на французском, английском и итальянском языках, писатель Николай Ребров сразу же перешел к заговорам. "Израильские иерархии", ― писал он, "всегда старались скрыть от остального мира содержание своих важнейших религиозных книг". 

(Только советский писатель, живущий в стране, где еврейские религиозные тексты подвергались цензуре, или тот, кто был невежественен в этом вопросе, мог надеяться убедить своих читателей, что такой известный текст, как “Шульхан Арух”, является тайным). 

"Поклонники Яхве" (насмешливое советское обращение к израильтянам и религиозным евреям) обманывали общественность относительно своей "религиозной идеологии", "гипнотизируя" ее пропагандой, пытаясь очеловечить сионизм.

Чтобы доказать, что "расистская" религиозная еврейская концепция избранности и якобы вытекающее из нее стремление к мировой гегемонии были тем, что вдохновляло воображаемый сионистский "геноцид" против арабского народа, Ребров добавил несколько собственных "религиозных" цитат, схожих по духу с теми, что были приведены в статье Занденберга. 

В заключение он сказал, что сионисты плачут об антисемитизме и расизме, но "именно они помещают арабов в концлагеря, резервации и гетто, чтобы защитить "чистоту еврейской расы" [22].

В этой статье нет места для анализа всех тропов, использованных в этих двух статьях. Многие из них, от ложных, вводящих в заблуждение и демонизирующих аналогий до легко узнаваемых элементов классической антисемитской теории заговора, являются основной частью современного левого дискурса. 

В наше время они уже были развенчаны другими. Дело в том, что в статьях было достаточно материала для того, чтобы LICRA и Rencontres подали в суд за расовую диффамацию и подстрекательство к дискриминации, ненависти или расовому насилию. 

Поскольку советское посольство пользовалось дипломатическим иммунитетом, истцы подали иск против Леганье, который контролировал публикацию U.R.S.S. В судебном разбирательстве фигурировала только первая статья, опубликованная франкоязычным журналом, зарегистрированным во Франции.

Судебный процесс привлек большое внимание средств массовой информации. Истцы привлекли к делу группу известных свидетелей, включая вышеупомянутого главного раввина Франции и Рене Кассена, французского юриста, лауреата Нобелевской премии мира, который был движущей силой Всеобщей декларации прав человека [23].

Однако кульминацией процесса стало выступление Григория Свирского, советского писателя, живущего в Израиле, который дал показания об источнике статьи Занденберга. 

Оказалось, что Занденберг заимствовал целые отрывки, в том числе, и типологию, из памфлета 1906 года "Еврейский вопрос... или невозможность предоставления евреям полных прав", автором которого был С. Россов, член ультранационалистического, антисемитского черносотенного движения, подстрекавшего к погромам в дореволюционной России [24]. 

Единственным отличием "Школы мракобесия" от брошюры 1906 года было то, что в первой ― использовалось слово "еврей", а во второй ― слово "сионист" [25].

Важен источник, из которого Россов почерпнул предполагаемые религиозные цитаты в своем памфлете. Он взял их из переводов Алексея Шмакова ― одного из самых известных российских черносотенцев, посвятившего свою жизнь разоблачению еврейского заговора, который, по его мнению, душил Россию. 

Юрист по образованию, Шмаков защищал погромщиков в суде и выступал в качестве частного обвинителя на печально известном процессе о клевете на Менделя Бейлиса в 1913 году. (Когда Бейлиса оправдали, Шмаков, по слухам, воскликнул: "Все пропало, страшный удар для России"[26]). 

Полагая, что источник еврейского беззакония кроется в "тайных" иудейских текстах, Шмаков взялся за их "перевод", исказив не только оригинал на иврите, но и добавив в него целые абзацы собственного сочинения. [27]

Для Советского Союза, позиционирующего себя как авангард глобальной борьбы с расизмом, не было ничего более постыдного, чем быть пойманным на распространении правой, расистской и антисемитской пропаганды в Европе. 

Видимо, понимая, что у нее нет никаких аргументов, и желая, чтобы все прошло как можно быстрее, защита не вызвала ни одного свидетеля. 

Попытки Леганье доказать, что статья представляла собой критику Израиля, не произвели на суд никакого впечатления. [28]  

Однако его показания помогли приоткрыть завесу над процессом, который Москва использовала для доставки своих анти-израильских разглагольствований в Европу. 

Леганье показал, что, хотя он и отвечал за бюллетень, он не имел права влиять на его содержание: Москва присылала ему статьи на французском языке для автоматического включения. Бюллетень рассылался по другим посольствам, и новостные издания имели особое разрешение на перепечатку его публикаций.

Признав, что Леганье был лишь винтиком в советской пропагандистской машине, суд обязал его выплатить символическую сумму и опубликовать вердикт в следующем номере U.R.S.S. ("в том же месте и тем же шрифтом, что и инкриминируемая статья") и в шести французских газетах, выбранных истцом [29].

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ СТОЯТ ЗА ПРОПАГАНДОЙ

Присутствие реакционной черносотенной пропаганды в статье, инициировавшей парижский процесс, и в той, что пыталась его защитить, вряд ли было исключением. 

В начале 1980-х годов Руфь Окунева, советский историк и педагог, направила письмо Леониду Брежневу, генеральному секретарю Коммунистической партии Советского Союза, в котором выразила озабоченность распространением антисемитских тропов в советских публикациях. 

Она приложила к письму несколько страниц того, что она назвала "странными аналогиями". На этих страницах рядом с примерно 200 цитатами из советских антисионистских бестселлеров были помещены поразительно похожие по звучанию цитаты из Гитлера, Гиммлера, Геббельса и известных черносотенцев [30].

Сходство было шокирующим и, как отметила Окунева, совершенно не соответствовало ленинскому наследию, на которое открыто претендовал Советский Союз.  

Ленин осуждал расистский антисемитизм черносотенцев, рассматривая его как инструмент классового угнетения. По его мнению, в социалистическом государстве не должно быть места подобной риторике. Как же, через шестьдесят пять лет после революции, антисемитские высказывания попали в основные советские издания? Генсек не ответил на письмо Окуневой. Но мы можем попытаться ответить на него сегодня. Для этого нам нужно взглянуть на некоторых людей, которые входили в группу, выпускавшую подобную литературу, а именно ― на сионологов.

СИОНОЛОГИ

Мужчины и женщины, создавшие большую часть советской антисионистской пропаганды, были частью свободного великорусского националистического движения, возникшего в конце 1950-х и набравшего силу в 1960-е годы. 

Движение называлось "Русская партия", хотя оно так и не стало реальной политической партией. В каком-то смысле это движение возникло из той же мрачной атмосферы постсталинского СССР, которая породила либеральное диссидентское движение. 

Однако вместо того, чтобы искать ответы в западной либеральной демократии, члены Русской партии обратились к крайне правым и к дореволюционному прошлому России. Там они нашли богатый запас антисемитских ругательств, которые соответствовали их собственному жесткому антисемитизму.

Некоторые участники движения не смогли скрыть свою ненависть к советскому режиму и оказались в тех же трудовых лагерях, что и их либеральные коллеги. 

Однако многие научились адаптировать свои ультранационалистические, антисемитские и ксенофобские взгляды к марксистско-ленинскому языку системы и приобрели значительное влияние среди советской коммунистической элиты, аппарата безопасности, а также в СМИ и издательской индустрии.[31] 

В 1960-е годы официально запрещенные "Протоколы сионских мудрецов" свободно циркулировали среди комсомольской элиты (мощного молодежного подразделения советского коммунистического аппарата), где и взяли свое начало несколько видных сионологов. 

Члены “Русской партии” читали труды белоэмигрантов, которые продвигали миф об иудео-большевизме ― антисемитские измышления о том, что евреи спровоцировали революцию 1917 года и поработили Россию, ставшие центральными в нацистской пропаганде. Некоторые из них читали "Майн кампф". Их "знания" о евреях стали очень востребованными после Шестидневной войны. 

Разгром советских арабских союзников от рук Израиля, который дал советскому руководству понять, что оно теряет позиции на критически важной ближневосточной арене, вызвал кризис в социалистическом блоке. 

Кроме того, победа Израиля дала мощный толчок еврейскому национальному движению внутри страны, которое, в свою очередь, стимулировало влиятельное движение советского еврейства за рубежом, в результате чего тяжелое положение советских евреев оказалось в центре политики холодной войны. Общим знаменателем всех этих событий были евреи. 

Под влиянием десятилетий политической культуры, в которой преобладала конспирология, в том числе антисемитская, и паранойя, советские органы безопасности и партийный аппарат созрели для принятия идеи о том, что против них действует масштабный еврейский/сионистский международный заговор внутри страны и за рубежом. 

Именно на этом фоне получила известность группа, называемая "сионологами".

Человек, стоящий за статьей о парижском процессе

Одним из виднейших советских сионологов был Евгений Евсеев. 

Лишь спустя десятилетия после завершения парижского судебного процесса, российский историк Геннадий Костырченко выяснил, что именно Евсеев, а никакой не 

"М. Занденберг", был настоящим автором инкриминируемой статьи, которая послужила импульсом к его началу [32]. 

К тому времени, когда U.R.S.S. включил его статью под псевдонимом в свой бюллетень в сентябре 1972 года, он уже прославился как автор книги "Фашизм под голубой звездой"33, чьи явно антисемитские тропы, включая приравнивание сионизма к германскому фашизму в 1971 году, все еще шокировало западную общественность,  вызывая осуждение на Западе.

Биография Евсеева типична для ряда видных сионологов. Он получил образование "арабиста" (специалиста по Ближнему Востоку со знанием арабского языка) в престижных московских институтах, готовивших надежные кадры для советского внешнеполитического истеблишмента. 

Окончив институт в 1958 году, он получил шикарное назначение в отдел Ближнего Востока Министерства иностранных дел (МИД) и в том же году поступил на работу в советское посольство в Каире, где прошел путь от переводчика арабского языка до третьего секретаря. Вернувшись в Москву в 1963 году, он защитил докторскую диссертацию на тему "Арабский национализм и арабский социализм в политической практике Объединенной Арабской Республики". Затем он покинул дипломатическую службу (некоторые утверждают, что он был уволен) и поступил на работу в Советскую академию наук, а именно в Институт философии, где он подчинялся Елене Модржинской, которая возглавляла отдел научной критики антикоммунизма и сама была важной фигурой в советской сионологии. 

(В биографии Модржинской была служба в разведке НКВД под началом сталинского приспешника Лаврентия Берия, работа в резидентуре советской разведки в Лондоне и осведомленность о разведданных, полученных от шпионской группы "Кембриджская пятерка".[34] 

Одним из ее вкладов в позднесоветскую антисионистскую кампанию стал "Яд сионизма" ― тонкий том, иллюстрированный карикатурами в духе Der Stürmer) [35].

Несмотря на переход в Академию наук, Евсеев сохранил связи на высоком уровне в КГБ, ЦК и МИДе, а также важное членство в Советско-палестинском обществе. 

Возможно, то, что он был племянником Бориса Пономарева, влиятельного заведующего Международным отделом ЦК КПСС, игравшего центральную роль в выработке советской внешней политики (включая отношения СССР с зарубежными левыми партиями), помогало ему оставаться актуальным.36 Вероятно, именно из-за наличия у Евсеева высокопоставленных связей и дурной репутации, КГБ засекретил его имя во время парижского процесса.[37]

Институт философии давал Евсееву академические полномочия и научное прикрытие для его антисионистской "критики". С этого места он стал автором многочисленных статей, демонизирующих сионизм и пропагандирующих использование ставших уже привычными тропов, приравнивающих сионизм к нацизму, фашизму и расизму.38 Он читал многочисленные лекции для советской аудитории.[39] 

Так, в 1973 году он прочитал лекцию на арабском языке "Ближний Восток в сионистских и империалистических планах" на конференции в Каире.[40] 

В 1978 году он защитил диссертацию следующего уровня "Сионизм в системе антикоммунизма". 

Диссертация стала сенсацией среди русских националистов, но вызвала протест со стороны настоящих ученых.[41] 

В связи с противоречиями диссертация была опубликована очень маленьким тиражом в 500 экземпляров. (Зять Брежнева, заместитель министра внутренних дел, договорился об использовании для этих целей типографии министерства). Часть экземпляров была направлена через МИД в советские посольства.[42] 

В 1981 году диссертация "Фашизм под голубой звездой" была переиздана с некоторыми дополнениями под названием "Расизм под голубой звездой".

Как показывает инцидент на парижском процессе, Евсеев использовал русскую дореволюционную погромную литературу в качестве источника информации о евреях и сионистах. 

Его прошлое как арабиста помогает объяснить еще один случай антисемитского плагиата, выявленный писателем Эмануэлем Литвиновым. Так, в 1969 году было установлено, что он позаимствовал фальшивые статистические данные об американских евреях из памфлета 1957 года под названием "Америка - сионистская колония", который был опубликован в Каире. 

Литвинов отмечает, что в 1957 году антиеврейскую пропаганду в Египте курировал Йоханнес ван Леерс, бежавший из страны нацист, служивший под началом Гитлера, публиковавшийся для Геббельса, а позже принявший ислам. Назначенный президентом Египта Гамалем Абдель Насером руководителем Института по изучению сионизма в Каире, он курировал создание и распространение сотен антисемитских публикаций [43].

Неопубликованные личные записи Евсеева подтверждают, что его "научный" антисионизм совпадал с его личным антисемитизмом. В этих записках он жаловался на то, что, по его мнению, евреи задушили советские государственные структуры, прессу, литературу, искусство, медицину и адвокатуру. Его оскорбляло то, что, по его мнению, советские еврейские стендап-комики "высмеивали" русский народ. 

Он предложил решить советский "еврейский вопрос" следующим образом: ввести дискриминационные меры против евреев; разрешить эмигрировать тем евреям, которые против этого выступают; полностью закрыть эмиграцию через два года; запретить евреям, которые решили остаться, общаться с евреями за границей. Тех, кто нарушал запрет на общение, ждало "суровое наказание "[44].

КЛУБ МИЛОВАНОВА

Биография Евсеева подчеркивает важную связь, существовавшую между советскими сионологами и советским внешнеполитическим истеблишментом на Ближнем Востоке. Как группа, сионологи объединились вокруг старшего функционера Ивана Милованова, который отвечал за ближневосточный отдел в Международном отделе ЦК КПСС (который возглавлял упомянутый выше Пономарев, дядя Евсеева). Милованов лично подписывал все публикации, связанные с "международным сионизмом"[45].

Непосредственно под началом Милованова работал Юрий Иванов, отец-основатель советской сионологии, курировавший отношения ЦК с израильскими коммунистами. Он прекрасно владел английским языком и путешествовал по Ближнему Востоку, в том числе ― по Израилю. 

Именно по настоянию Милованова в 1969 году он написал книгу "Осторожно, сионизм!"  - основополагающий текст советского антисионизма, который разошелся тиражом около 800 000 экземпляров в СССР и был переведен как минимум на шестнадцать языков.46 (я лично видел экземпляры книги на русском, английском, арабском, французском, украинском, эстонском, словацком и польском языках).

Особым достижением книги стало вписывание классической антисемитской теории заговора в единственно допустимые в СССР философские рамки - марксистско-ленинские - и переписывание ее как антисионистской критики. 

"Иванову удалось с помощью работ Маркса и Ленина подвести прочную теоретическую базу под открытую критику сионизма, против которой никто не мог возразить", ― вспоминал в своих мемуарах другой видный сионовед Владимир Большаков. Марксистско-ленинские рамки, конечно, ограничивали, но даже "то немногое", что Иванову удавалось в них сказать, воспринималось как "настоящая сенсация", писал Большаков, вероятно, намекая на реакцию его коллег-антисемитов из числа русских националистов.[47] 

Навязчивое внимание Иванова к сионистам принесло ему прозвище среди коллег по ЦК - "главный “киколог” Советского Союза". (Прим.пер. киколог - от англ. "kike" - жид). Это прозвище показывало, что для советских аппаратчиков не было существенной разницы между "жидами" и сионистами.[48]

Другой видный советский сионолог, Валерий Емельянов, также входил в советский внешнеполитический истеблишмент, служа советником Хрущева по Ближнему Востоку. Этот опыт в сочетании с отличным знанием арабского языка помог ему приобрести контакты на высоком уровне в арабском мире, откуда он и почерпнул свои "знания" о сионизме [49]. 

В начале 1970-х годов он был популярным лектором Московской коммунистической партии, выступая с докладами в стиле "Протоколов сионских мудрецов", разоблачая "иудео-масонский заговор" с целью захвата мира. 

В 1978-1979 гг. книга Емельянова "Де-сионизация", в которой воспроизводились "Протоколы" и содержалась его концепция создания Всемирного антисионистско-антимасонского фронта, организации со статусом наблюдателя в ООН, была опубликована на арабском языке в сирийской газете "Аль-Баас".[50] 

Текст попал в Сирию благодаря представителям ООП.51 Видимо, книга была слишком откровенно антисемитской даже для советских издателей. Русская версия книги была напечатана, судя по всему, с помощью парижской "Свободной палестинской прессы" ООП. [52]

Оценивая работу сионологов, российский исследователь Николай Митрохин отмечает, что частью их цели было "оправдание советской проарабской и антиизраильской политики" перед советской общественностью.[53] 

Благодаря связям в арабском мире и знанию арабского языка они получили доступ к арабской антисемитской пропаганде, подверженной нацистскому влиянию, что только подтвердило их уже существовавшие антисемитские убеждения. 

Костырченко считает, что, лоббируя в Кремле ужесточение антисионистской позиции, что они регулярно делали, они руководствовались интересами своих арабских контактов, называя их "агентами влияния" арабских государств[4][5].

Какой бы ни была внутри- и внешнеполитическая динамика, мотивировавшая массированную советскую антиизраильскую пропагандистскую кампанию, самым важным и долговременным вкладом сионологов в глобальный антиеврейский дискурс стало то, что антисемитская теория заговора, обычно ассоциирующаяся с ультраправыми, стала не только приемлемой для западных жестких левых, но и политически полезной для них. 

В следующем разделе я расскажу о некоторых способах, с помощью которых эта пропаганда достигала своей международной аудитории.

Выход на международную аудиторию. Роль Информационного Агентства "Новости"

Парижский процесс проиллюстрировал два способа, с помощью которых советская пропаганда проникала на Запад: публикации советских посольств и мощная международная сеть агентства печати "Новости", также известного как АПН.

"Новости" были важнейшим игроком в советской машине внешней пропаганды. Созданное с помощью КГБ, штат редакции в значительной степени состоял из сотрудников разведки. Агентство работало в 110 странах и поддерживало связи со 140 крупными международными и национальными агентствами.5[6][7][8][9][10] О значимости агентства свидетельствует тот факт, что должность председателя "Новостей" была министерского уровня.

"Новости" играли центральную роль в разработке стратегии и проведении международной советской антисионистской кампании. 

Одним из инструментов в ее распоряжении была печать и распространение брошюр карманного формата на иностранных языках, которые доносили до зарубежной аудитории советские взгляды на евреев и сионизм. 

В моей личной коллекции есть следующие англоязычные брошюры "Новостей", каждая из которых, вероятно, была опубликована и на других языках:

10.   Сионизм рассчитывает на террор, автор Сергей Седов (1984)

11.   Враг мира и прогресса: О преступной политике сионистского режима Израиля (1984)

12.   Вашингтон и Тель-Авив против арабов (1984)

13.   Преступный союз сионизма и нацизма (1985)

14. “Сионизм: Слова и дела”, подготовленный Антисионистским комитетом советского общественного мнения (1987)

Меморандум председателя "Новостей" Ивана Удальцова в Центральный комитет КПСС от 27 января 1971 года дает представление о "непрерывной работе" "Новостей" по "противодействию сионистской пропаганде" за рубежом. Удальцов сообщал о выступлениях комментаторов "Новостей" на зарубежных телеканалах, в том числе в Великобритании, где они утверждали, что советские евреи имеют равное положение. По его словам, эти выступления освещались в международной прессе, включая UPI, Guardian и американские еврейские издания.

Объяснение Удальцова о том, как "Новости" работали над "разоблачением правды" о сионизме, наполнено характерными конспирологическими приемами. Например, он сообщил о размещении в New York Times статьи под названием "Фюреры и штурмовики неорасизма", в которой рассматривалось "духовное родство сионизма и фашизма". (Подробнее об этом ниже.) 

"Новости" также распространяли среди иностранной аудитории материалы о том, "как сионисты, провоцируя антисемитизм, вербуют добровольцев в израильскую армию"; об американских политических кругах высшего уровня, якобы обеспечивающих прикрытие Лиге защиты евреев (JDL), ультраправой еврейской группировке под руководством Меира Кахане, которая терроризировала советские офисы и представителей за рубежом в рамках кампании в защиту советского еврейства; и о предполагаемой "подрывной деятельности" сионистов во время Пражской весны 1968 года, попытки реформ чешских коммунистов, которую Москва подавила.

Записка Удальцова также позволяет понять, как советские власти заставляли своих еврейских граждан участвовать в антисионистской кампании. 

Удальцов писал записку в критический момент, сразу после суда в Ленинграде над группой молодых еврейских активистов, которые, разочарованные невозможностью получить разрешение на эмиграцию, попытались угнать пустой самолет, чтобы улететь за границу.57 Суд, закончившийся двумя смертными приговорами, вызвал массовые протесты за рубежом, и власти были вынуждены заменить смертные приговоры пятнадцатью годами заключения в лагерях. Однако ущерб был нанесен, и вскоре в Брюсселе должна была открыться международная конференция по советскому еврейству, обещавшая еще более негативную прессу.

Чтобы нейтрализовать негативное освещение, "Новости" планировали отправить в европейское турне Арона Вергелиса - главного редактора официального советского журнала на идиш "Советиш геймланд" ("Советская родина"), который должен был дать пресс-конференции в швейцарском и бельгийском бюро "Новостей". 

Одновременно "Новости" планировали организовать протест против брюссельской конференции со стороны советских евреев на родине, в том числе, подписать письмо протеста, которое должно было быть передано европейским редакторам, и провести круглый стол для прессы в "Советиш геймланд" в Москве, посвященный равноправному статусу советских евреев. Новости" также планировали передать в советские посольства и бюро "Новостей" пропагандистские материалы, в том числе, подготовленный ими специальный фильм о положении советского еврейства и серию презентаций о тяжелой жизни "евреев-тружеников" на Западе и "о провалах сионистской пропаганды, направленной на разжигание антисемитизма".

Некоторые из конкретных результатов, о которых сообщил Удальцов, легко проследить. Вергелис действительно появился на пресс-конференции "Новостей" в Женеве 7 января 1971 - мероприятии, которое Всемирный еврейский конгресс осудил как инсценировку "нескольких прирученных, проплаченных, запуганных и устрашенных [советских] евреев" с целью "скрыть действия советских властей против еврейского населения численностью около 3 миллионов человек "[59]. 

"Круглый стол" для прессы в московских офисах "Советиш Геймланд" также состоялся, и Вергелис и другие обычные "быдло-евреи" осуждали сионизм и восхваляли советскую еврейскую политику. (Эти события послужили исходным материалом для памфлета "Новостей" "Советские евреи отвергают сионистскую защиту")[60].

Помещение статьи в "Нью-Йорк Таймс" 23 января 1971 года, несомненно, стало самым важным достижением Удальцова за весь период его работы. 

К чести редакторов газеты, они изменили напыщенное название статьи на более спокойное "Советский взгляд на евреев" и окружили ее сверху и снизу колонками двух видных лидеров движения за советское еврейство, Уильяма Корея и Морриса Абрама. 

Автор статьи "Новостей" Спартак Беглов построил ее вокруг осуждения Кахане и JDL. Такая точка зрения вызвала бы легкое согласие со стороны большинства американских евреев, что хорошо понимали советские пропагандисты. Но на самом деле статья была призвана познакомить массовую аудиторию "Таймс" с советскими лживыми заявлениями "сионизм - это нацизм". 

Хотя Беглов якобы сосредоточился на Кахане, он причислял каждого американского еврея, отождествляющего себя с Израилем, к "сионистским фанатикам" и членам пятой колонны, стоящей на пути к миру между США и СССР.[61]

СОВЕТСКИЕ ПОСОЛЬСТВА ЗА РУБЕЖОМ 

Некоторые сведения о роли советских посольств в распространении антисионистской демонизации можно почерпнуть из переписки многолетнего посла СССР в США Анатолия Добрынина со своим начальством в Москве.

В служебной записке от 7 июля 1970 года, озаглавленной "Некоторые соображения о борьбе с враждебной, антисоветской и антисоциалистической деятельностью американских сионистских и просионистских кругов", Добрынин представил Москве анализ очевидного успеха сионистов в проникновении в американский истеблишмент. 

Он объяснил этот успех несколькими факторами: всесильным израильским лобби, "чрезмерной публичной активностью" более 300 еврейских организаций, наличием большого числа евреев на влиятельных постах в американских СМИ, бизнесе и руководстве AFL-CIO, а также поддержкой со стороны Пентагона. 

Задействовав сразу несколько антисемитских тропов и подтвердив уверенность Москвы в том, что против нее в Вашингтоне действует мощный сионистский заговор, Добрынин отметил, что сионистский элемент "пустил глубокие корни в американскую почву" и что для успешной борьбы с ним необходим "единый и тщательно скоординированный план".

В феврале 1971 года Москва поручила Добрынину внимательно изучить американскую еврейскую общину и американские сионистские организации, уделяя особое внимание способам, которыми сионисты "манипулируют американским общественным мнением" в целом и членами Конгресса в частности. 

В задачу посольства входила работа по подрыву сионистского влияния среди республиканцев и демократов, изучение связей сионистов с "американским монополистическим капиталом", а также изучение финансовых и промышленных предприятий, контролируемых "еврейским капиталом". В задачу посольства входило выявление любых противоречий среди американских евреев в отношении Советского Союза, Израиля и администрации Никсона, а также предложение идей по их использованию "для дискредитации и ослабления единства антисоветских сионистских сил".

Перед посольством также ставилась задача продемонстрировать американской общественности, что сионисты враждебны американским национальным интересам и подрывают важнейшие отношения между двумя сверхдержавами (тезис, который также фигурировал в статье Беглова в New York Times). 

Добрынин должен был сообщать о любых проявлениях антисемитизма в США, особенно среди политической элиты, предлагать способы их использования в советской антисионистской пропаганде и работать с прогрессивными американскими евреями и основной прессой, чтобы разоблачать враждебные сионистские действия.

Добрынин вскоре отреагировал, сообщив о создании в посольстве специального пропагандистского совета, в задачу которого входило обострение разногласий по линии сионизм/Израиль среди американского еврейства, а также между сионистами и нееврейским населением США и других западных стран; постановка вопросов о лояльности сионистов Израилю; содействие углублению разногласий между американским и израильским правительствами; и демонстрация простым американцам "наглого лица" лидеров новоиспеченной сионистской "высшей расы" из Тель-Авива "[62].

Переписка Добрынина показывает, насколько советская антисионистская идеология прониклась классической антисемитской конспирологией. Тропы о еврейской нелояльности присутствуют и здесь, представляя евреев как чужеродных элементов в Америке, стоящих на пути к миру. 

Конспирологическая фантазия о всемогущем израильском лобби - прямое отражение "Протоколов сионских мудрецов" - книги, питавшей конспирологические теории советских сионологов. 

Некоторые из предлагаемых действий, такие как сеяние раздора среди американских евреев и вбивание клина между евреями и неевреями в Америке, звучат откровенно злонамеренно. (Израильский журналист-расследователь Ронен Бергман сообщил об операции КГБ, пытавшейся вбить клин между американскими евреями и чернокожими, а также о ряде других "активных мер", направленных на подрыв еврейских общин по всему миру).

Этот обмен также иллюстрирует тот факт, что, хотя советские чиновники, похоже, понимали, что мнение американских евреев об Израиле и сионизме вряд ли было единым (поэтому Москва направляла Добрынина на работу с прогрессивными евреями и на углубление раскола внутри еврейской общины), они, тем не менее, выдвигали наличие "чрезмерного" числа евреев на "влиятельных постах" в качестве объяснения "просионистской" политики Америки, как будто каждый американский еврей являлся каналом сионистского влияния. 

Советская антисионистская идеология утверждала, что основные американские еврейские организации являются винтиками в упорядоченной и единой международной сионистской машине, беспрекословно подчиняющейся Всемирной сионистской организации и Еврейскому агентству. Это представление абсурдно для любого, кто понимает разнообразие и независимость американских еврейских организаций, и свидетельствует о пагубной конспирологии, которой было заражено советское мышление и которую советская пропаганда продавала по всему миру, в том числе, и западным левым.

Создание эхо-камеры с западными левыми

Другим важным каналом донесения советской конспирологической точки зрения на сионизм до западной аудитории было прямое взаимодействие с западными левыми, часто осуществлявшееся через специальный отдел ЦК КПСС, который занимался отношениями с зарубежными коммунистическими партиями. 

Москва впервые узнала о том, что иностранные коммунисты чувствительны к "еврейскому вопросу", после возмущения, последовавшего за разоблачениями тайного убийства Сталиным в 1952 году видных советских деятелей еврейской культуры. Еще один громкий протест со стороны иностранных товарищей раздался в 1963 году, когда украинское отделение Академии наук СССР опубликовало откровенно антисемитскую книгу "Иудаизм без прикрас".[64] 

Эти события смутили Хрущева и научили его, а также других советских лидеров, что они должны тщательно контролировать вопросы, связанные с евреями.

Так, весной 1966 года Центральный комитет был предупрежден о том, что лидеры Коммунистической партии Великобритании (КПГБ) обратились в советское посольство в Лондоне с просьбой помочь в подготовке заявления "о положении еврейского населения в СССР". Обращение было вызвано вопросами, возникшими у еврейских коммунистов в связи с новой волной сообщений об антиеврейской дискриминации в СССР. В ответ советский посол в Великобритании должен был ознакомить британских товарищей с "правильной" точкой зрения на советское еврейство, а "Новости" должны были прислать соответствующие "информационные материалы и статьи" для передачи руководству КПВБ.

В том же году ЦК узнал, что в Италии был опубликован том с критикой советской еврейской политики. Ситуацию в глазах Москвы усугублял тот факт, что в его подготовке принимал участие высокопоставленный еврейско-итальянский коммунист Умберто Террачини. 

Политбюро Итальянской компартии (ИКП) встретилось с представителями советского посольства, чтобы выразить сожаление по поводу случившегося, а Москва поручила "Новостям" снабдить ИКП пропагандистскими материалами о советских евреях и подпиской на "Советиш геймланд". (Интересно, что подумали еврейско-итальянские товарищи о том, что Москва подарила им издание на идиш).

Москва также предложила направить в Италию одного из членов редакционной коллегии журнала "для выступления перед большой аудиторией". [66].

Москва также выстраивала прочные отношения с Американской коммунистической партией (CPUSA). Одним из примеров сотрудничества двух партий в области "еврейского вопроса" и антисионистской пропаганды является меморандум от 19 ноября 1971 года, в котором Центральный комитет уведомлялся, что Хайман Лумер, член политической комиссии Национального комитета КПСС и главный редактор теоретического журнала КПСС "Political Affairs", приезжает в Москву для участия в конференции по троцкизму и просит помощи в подготовке "материалов для разоблачения сионистской антисоветской кампании". Лумер планировал включить эти материалы в серию статей и брошюру, предназначенную "для широкого распространения в США". 

В служебной записке ЦК Лумеру предлагалось встретиться с обычными советскими евреями, которые знали, как донести линию советской партии до иностранцев (в эту группу входил вездесущий Вергелис из "'Советиш Геймланд'"). 

Материалы, собранные Лумером во время этой поездки, вошли в его книгу 1973 года "Сионизм: его роль в мировой политике "[67].

В целом Люмер был плодовитым писателем, придерживавшимся четкой московской линии в отношении евреев и сионизма, избегая при этом тем, которые на Западе сразу же определялись как антисемитские, например, демонизации еврейской религиозной литературы. Примеры его работ можно найти в памфлетах "Советский антисемитизм": Миф холодной войны[68] и "Сионизм: является ли он расистским? "[69] 

Москва, в свою очередь, переиздала материалы Лумера как минимум в двух русскоязычных сборниках по сионизму, в которые вошли работы других зарубежных левых.[70] Эти два сборника иллюстрируют механизм, с помощью которого московские идеологи создали глобальную антисионистскую эхо-камеру: 

Лумер и другие зарубежные левые узнали от своих советских кураторов "правильную" позицию в отношении сионизма, Израиля и евреев и передали ее своим избирателям через домашние публикации. Последние, в свою очередь, переиздавались в СССР, где советская внутренняя пропаганда могла утверждать, что "прогрессивные силы" мира идут нога в ногу с Москвой по вопросам Израиля и сионизма. 

Работе антисионистской эхо-камеры, несомненно, способствовало щедрое финансирование со стороны Москвы, целью которого было обеспечить внешнее единство по всем ключевым политическим вопросам. 

Например, в период с 1958 по 1980 год CPUSA получила из Москвы $28 млн субсидий. После этого ежегодные субсидии росли с каждым годом, и в 1988 году достигли $3 млн. (Эти деньги использовались, в частности, для издания газеты CPUSA "People's Daily World")[71].

В период с 1950 по 1990 год Москва предоставила ФКП, французской коммунистической партии, $50 млн в виде прямых субсидий. 

В 1987 и 1988 годах она также поставляла ФКП бесплатную газетную бумагу для издания ее органа L'Humanité и оплачивала зарплату и расходы московского корреспондента L'Humanité.[72] 

Кроме того, она финансировала издание органа КПВБ Morning Star вплоть до 1974 года прямыми денежными вливаниями, а после - ежедневными "оптовыми заказами экземпляров" из Москвы.[73] 

Последнее было типичным способом, которым Москва поддерживала дружественные западные леворадикальные издания. А поскольку это были единственные иностранные газеты и журналы, доступные советскому читателю, такой подход помогал создать эффект эхокамеры по важнейшим вопросам.[74] 

Эта договоренность имела решающее значение для западных левых изданий: когда в 1989 году Москва резко прекратила закупки "Морнинг стар" (в то время она покупала 6 000 экземпляров в день), предупредив об этом всего за неделю, это вызвало "огромные финансовые потрясения "[75].

То, что партии должны были придерживаться линии Москвы в качестве условия получения субсидий, ясно из опыта многолетнего генерального секретаря CPUSA Гаса Холла, чья критика горбачевских реформ привела к тому, что Москва сократила финансирование с $3 млн в 1988 году до нуля в 1989 году. (В 1989 году Москва все еще выделяла в общей сложности $22 млн семидесяти трем зарубежным коммунистическим партиям, рабочим партиям и революционным группам.[76]) Это помогает объяснить, почему итальянские товарищи так извинялись за книгу 1966 года о советской еврейской политике: в тот год Москва выделила PCI $5,7 млн, было важно сгладить беспокойство спонсора по поводу вклада высокопоставленного еврейско-итальянского коммуниста в " антисоветское" издание.[77]

Два высокопоставленных выпускника этой разработанной в СССР и финансируемой Советским Союзом системы пропаганды продолжают оказывать влияние на современную левую политику, в том числе, в сфере сионизма и Израиля. 

Один из них - Анджела Дэвис, член КПСС с 1969 по 1991 год, которая стала звездой не в последнюю очередь благодаря советским усилиям. (По оценкам ЦРУ, в 1971 году Москва посвятила ей около пяти процентов своих пропагандистских усилий.[78]) 

Дэвис, как известно, отказалась выступать в защиту заключенных в тюрьму советских еврейских активистов, потому что они были "сионистскими фашистами".79 Как отмечает автор Скотт А. Шей, Дэвис продолжает отстаивать конспирологические антисионистские взгляды, в которых сионизм рассматривается как универсальное зло, ответственное за проблемы в Газе в той же степени, что и за проблемы с полицией в Фергюсоне и Балтиморе.80

Второй личностью является Эндр[ю ]Мюррей, который служил специальным политическим советником у Джереми Корбина в те годы, когда в лейбористской партии Корбина разразился ужасающий скандал с антисемитизмом, в котором антисемитизм часто выдавался за антисионизм. 

(Этот скандал, в конечном итоге, привел Корбина к краху.) Мюррей провел тридцать пять лет в рядах КПВБ, начиная с 1976 года, и занимал непоколебимую просоветскую позицию. В эти годы он не только писал для финансируемой Советским Союзом газеты Morning Star, но в 1986 и 1987 годах работал непосредственно для "Новостей".[81] Его антисионистские взгляды в советском духе, основанные на заговоре, хорошо задокументированы.[82]

И Москва, и финансируемые ею западные партии отрицали существование финансовой поддержки. Если бы об этом стало широко известно, это подорвало бы видимость солидарности. Это также могло бы вызвать не мало возмущения среди все более беспокойных советских граждан, которым было бы трудно понять, почему Москва тратит сотни миллионов долларов на поддержку революционных фантазий западных левых, в то время как они, уже знающие, что происходит после революции, живут в унизительной бедности и несвободе.

Переосмысление сионизма

Одним из долговременных вкладов советской антисионистской пропаганды в антиизраильский дискурс западных левых стало отделение сионизма от его первоначального смысла. Именно советская пропаганда развила то, что Стив Коэн, британский социалист и писатель, назвал "трансцендентным" антисионизмом - антисионизмом, который "выходит за рамки всего, что сделано израильским государством", и который продолжает доминировать в мировоззрении части современных левых. По мнению Коэна, эта форма антисионизма может легко существовать без Израиля, без Сиона и даже без сионизма. . . . Антисионизм без Сиона обладает теми же трансцендентными качествами, что и антисемитизм без евреев; он не имеет никакой необходимой связи с тем, что делает настоящий сионист или настоящий еврей. Он существует в воздухе, совершенно отдельно от материальной реальности, если не считать той реальности, которую он сам для себя создает.[83]

Хотя советские официальные лица всегда утверждали, что их антисионистская позиция соответствует позиции Ленина, на самом же деле, к 1960-м годам они радикально переосмыслили значение сионизма. Ученый Лукаш Гиршович продемонстрировал это, изучив эволюцию определений сионизма в советских энциклопедиях и энциклопедических словарях в период с 1920-х по 1970-е годы.

Хиршович заметил, что ранние советские определения, хотя и были "тенденциозными и несовершенными", все же могли помочь читателю понять реальное значение сионизма. В этих определениях отмечалось, что сионизм возник в ответ на антисемитизм, и что он придерживался мнения (ошибочного и вредного, с точки зрения марксизма-ленинизма), что евреи - это нация. 

Определения были "не особенно яростными" и не содержали ссылок на сионизм как " расистский или фашистский". Важно, пишет Хиршович, что никто, читая ранние определения, не рассматривал сионизм как "силу универсального значения": читатель должен был признать, что он имеет отношение только к евреям, Палестине и Ближнему Востоку.

К середине 1960-х годов ситуация начала меняться. Исчезли упоминания о сионизме как реакции на антисемитизм, а также сионистский взгляд на евреев как на нацию. Советские словари теперь ассоциировали сионизм исключительно с еврейской буржуазией, представляя его как противоречащий интересам рабочего класса. 

Важно отметить, что сионизм приобрел четкое международное и конспирологическое измерение. Его описывали как ""разветвленную систему организаций", связанную с "империалистическими государствами" и "монополистическими кругами"". 

"Конкретные цели и деятельность сионизма" стали "глобальными и региональными, именно в таком порядке", - писал Гиршович. В это время появилась идея "международного сионизма" как гнусной глобальной сети, враждебной Советскому Союзу.

В более поздних статьях также стали появляться демонизирующие формулировки, описывающие "международный сионизм" как "ударный отряд империализма, колониализма и неоколониализма"; "важнейший союзник империализма в его глобальной борьбе против мирового освободительного движения"; и "жандарм империализма" на Ближнем Востоке. 

В американо-советских отношениях сионизм, как утверждалось, вел "подрывную деятельность против разрядки", иными словами, был врагом мира. Сионизм был "экстремистским в своем национализме, шовинистическим и расистским" и вступал в союз с "целым рядом реакционных сил, включая нацистскую Германию и Италию". 

Считалось, что сионисты используют "террористические методы и прибегают к преступным способам сбора средств". Это была идеология, которую "прогрессивные евреи" рассматривали как "разновидность фашизма""[84].

Это изменение неудивительно: некоторые из статей были написаны сионологами, которые сформулировали именно эту теорию международного сионистского заговора. 

Тем не менее, включение этих терминов в официальные справочники имеет большое значение. Не потому, что они задавали тенденции в общественном дискурсе: это не так. В определении тенденций пресса опережала их на годы. Но, как отмечает Хиршович, советские справочники были масштабными мероприятиями, организованными сверху. Они требовали одобрения бесчисленных назначенных правительством ученых, функционеров и цензоров. Включение в эти тома конспирологических и оскорбительных антисионистских формулировок означало официальное одобрение. 

Поэтому, если желающие верить в отсутствие антисемитизма в СССР могут утверждать, например, что антисемитская статья, вызвавшая парижский процесс, была результатом индивидуального редакторского недосмотра, то они не смогут сделать то же самое в отношении записи в Большой советской энциклопедии.

Антисионизм как инструмент политики

Конспирологический, "трансцендентный" советский антисионизм родился в ответ на конкретные проблемы, с которыми столкнулось советское руководство внутри страны и за рубежом. Холодная война, обострение соперничества на Ближнем Востоке, война за союзников в развивающихся странах, растущее еврейское национальное движение внутри страны и движение советского еврейства за рубежом - эти проблемы возникли почти одновременно, требуя срочных решений и активной пропагандистской поддержки.

Конспирологический антисионизм оказался многоцелевым пропагандистским приемом, способным решить все эти проблемы одновременно. Ловко сконструированный, он давал властям возможность отрицать наличие антисемитизма. В конце концов, если внимательно проанализировать советскую пропаганду, то единственными евреями и еврейскими институтами, которых она демонизировала, были те, которые можно было отнести к враждебным социалистическому видению: религиозные, капиталистические и националистические. 

Демонизация политических врагов была неотъемлемой частью советской политической культуры. Если капитализм, национализм и религия в целом были честной игрой, то почему нельзя было атаковать их специфические еврейские разновидности?

Ответ, конечно, заключается в том, что демонизация евреев имеет такую долгую историю, что демонизация отдельных евреев сразу же открывает дверь для демонизации всего народа в целом. Более того, она служит "собачьим свистком" для антисемитов. Вряд ли случайно, что именно представители антисемитского правого русского националистического движения с таким рвением откликнулись на потребность властей в разработке оружия пропаганды против сионизма и Израиля.

Хотя Советы всегда отрицали, что их пропаганда была антисемитской, внутри страны существовало понимание того, что проблема существует. 

В стенах Академии наук умеренные критики сионизма протестовали против деятельности сионологов, которую они рассматривали как профанацию научной деятельности. 

В 1976 году Институт востоковедения, центральный игрок в развитии и легитимации советской антисионистской пропаганды, организовал внутреннюю конференцию, чтобы разобраться в остром вопросе антисионизма и антисемитизма. На конференции умеренные антисионисты нападали на экстремистов. (Когда один из радикалов встал на защиту своего коллеги-сионолога, сославшись на героическую смерть его отца во Второй мировой войне, кто-то в аудитории воскликнул: "Это сионисты его убили?")[85]

Среди советского руководства тоже были те, кто понимал, что кампания идет вразрез с изначальными интернационалистскими принципами, сформулированными Лениным. Между консервативными сторонниками сионологов в партии и аппарате спецслужб и их противниками развернулась закулисная борьба. Со временем некоторые из сионологов стали терять позиции и даже испытывали трудности с публикацией некоторых своих наиболее экстремистских работ. Центральный комитет сопротивлялся постоянным призывам сионологов еще больше ужесточить анти-сионистскую пропаганду, понимая и опасаясь, что это может привести к погромам [86]. (Сионологи, в свою очередь, объясняли нерешительность властей в выполнении их советов, обвиняя в этом фактических и якобы еврейских жен нескольких высокопоставленных кремлевских чиновников, которые, как они были уверены, служили каналом сионистского влияния на своих мужей).

И все же советская антисионистская кампания не прекращалась. Причин для ее продолжения было множество, но одна из них, несомненно, заключалась в том, что конспирологический антисионизм оказался слишком полезным инструментом, чтобы от него отказываться. 

Антисионизм помогал Москве сблизиться как с ее арабскими союзниками, так и с западными жесткими левыми всех оттенков. Назначив сионизм козлом отпущения за величайшие злодеяния человечества, советская пропаганда могла набирать очки, приравнивая его к расизму в африканских радиопередачах и к украинскому национализму на киевском телевидении. 

Взаимное удовлетворение и добрая воля были гарантированы, когда советские лидеры подписывали совместные коммюнике с посетившими их лидерами стран третьего мира, которые завершались шаблонными осуждениями "империализма, сионизма и мировой реакции".

Конспирологический антисионизм, унаследованный левыми от советской пропаганды, продолжает оставаться весьма эффективным политическим инструментом. 

В своем анализе конференции в Дурбане Анна Баефски отметила политическое измерение антисемитизма, присутствовавшее на мероприятии:

Одни и те же государства стремились минимизировать или исключить упоминания о Холокосте, переопределить или игнорировать антисемитизм, а также стремились изолировать государство Израиль от мирового сообщества как расистскую организацию, практикующую апартеид и преступления против человечества. . . . Успех на поле политической битвы должен был быть достигнут путем использования языка прав человека для демонизации и последующего расчленения противника. [87]

Конспирологическая антисионистская риторика помогает сегодняшним прогрессистам заключать важные политические союзы и собирать средства. Она помогает создать иллюзию справедливого дела и привлечь голоса избирателей. "Теоретики заговора - это прежде всего пропагандисты", - отмечает Куассим Кассам, исследователь теории заговора, отмечая, что их теории "как правило, основаны на политике, а не на доказательствах".[88] 

Как и классическая антисемитская теория заговора, антисионистская теория заговора предлагает упрощенные и соблазнительные объяснения мировых событий, создавая иллюзию легкой ясности там, где на самом деле ее нет.

СБЛИЖЕНИЕ КРАЙНЕ ЛЕВЫХ С КРАЙНЕ ПРАВЫМИ

Пропагандистский, конспирологический антисионизм, набирающий влияние среди левого мейнстрима, представляет реальную опасность. 

В своей книге "Противостояние антисемитизму слева" социалистический активист Рэндалл предупреждает, что "нынешние носители" этих идей "закрепляют конспирологические теоретические модели мышления, которые сделают левых идеологически ограниченными и неэффективными, в том числе когда речь идет о борьбе с растущим антисемитизмом со стороны ультраправых" [89].

Это проницательное наблюдение. Но я считаю, что ситуация еще более плачевна. Выступая под знаменами конспирологического антисионизма, левые, по сути, легитимизируют и расширяют возможности ультраправых экстремистов. Генеалогия конспирологического антисионизма, восходящая к антисемитской теории заговора двадцатого века, означает, что в ней содержатся те же семена антиеврейского насилия, которые породили погромы, изгнавшие четыре миллиона евреев из Российской империи, и нацистский геноцид. 

От Дурбана до антиеврейских нападений в мае 2021 года в американских и европейских городах прослеживается связь между конспирологической демонизацией сионизма и физической опасностью для евреев.

Зловеще то, что конспирологический антисионизм, который Советы продвигали в левый мир, также имеет опыт радикализации своих потребителей в сторону правого экстремизма. Политолог Андреас Умланд рассказывает тревожную историю о видном российском неонацисте и поклоннике Гитлера Александре Баркашове. 

Во время службы в армии в 1972-1974 годах Баркашов стал радикально настроенным после прохождения "специально разработанной процедуры промывания мозгов", в которой советская антисионистская литература "играла заметную роль". Процедура проводилась в расчете на то, что его отправят на Ближний Восток для поддержки Египта в его войне против Израиля. Этого не случилось, но знания, полученные во время подготовки к бою, будут служить ему до конца жизни. После армии Баркашов основал клуб каратэ, который стал ядром его будущей российской неонацистской партии.

Чтобы помочь просвещению членов организации, он снабжал их советскими антисионистскими изданиями. [90]

Сегодня книги советских сионологов переиздаются правыми российскими издательствами, которые также распространяют антисемитскую классику. После распада СССР некоторые советские авторы уже не считали нужным скрывать свои антисемитские взгляды. Другие, напротив, добавили к своим книгам "антисионистский" глянец и снабдили их предисловиями, отрицающими их антисемитский характер. [91] 

Та же самая советская антисионистская литература, идеи которой продолжают заражать левый дискурс, используется для воспитания нового поколения российских неонацистов. Последние, в свою очередь, оказывают влияние на смертоносное транснациональное движение белых националистов. 

Когда Дэвид Дюк, один из самых влиятельных представителей этого движения, посетил Россию в 2001 году, он выразил мнение, что Россия может помочь разрешить "кризис, с которым столкнулся Белый мир", в том числе потому, что "русские лучше, чем западные люди, знают о силе международного сионизма " [92].

Справедливо предположить, что советские антисионистские материалы сейчас циркулируют среди западных неонацистов. 

Например, я видел, как советский фильм, который КГБ заказал в 1973 году в рамках антисионистской кампании, но в итоге запретил из-за его очевидного антисемитского содержания, появился в Интернете с английскими субтитрами и англоязычным предисловием, выражающим сожаление, что советским властям не хватило смелости искоренить зло еврейско-сионистского заговора, о котором рассказывалось в фильме. 

Я также видел книгу Иванова "Осторожно! Сионизм!", явно перепечатанную с оригинального английского перевода и выложенную в PDF-файле на подозрительно выглядящем анонимном сайте.93 Учитывая все более важную роль, которую российские ультраправые играют в транснациональном экстремизме, весьма вероятно, что знания, полученные ими от советских антисионистов, были переданы другим.94 Это помогает объяснить теплые объятия, которые неонацистские ультраправые распростерли перед конспирологией ультралевых анти-сионистов. 

Например, Дюк хвалил и Ильхану Омар, и Джереми Корбина за их антиизраильскую позицию. [95] 

Стивен Коэн описал неловкий и показательный эпизод 1980 года, когда газета Socialist Worker, орган британской крайне левой Социалистической рабочей партии, опубликовала письмо организатора фашистского Национального фронта, потому что они были неспособны отличить его анти-сионистские разглагольствования от разглагольствований своих левых товарищей. [96]

Эта история ясно показывает, что те крайне левые, кто принимает и пропагандирует конспирологический антисионизм, сталкиваются с огромной моральной проблемой. 

Влиятельные игроки среди них поставили свое политическое будущее, финансирование и социальный капитал на идеи, которые восходят своими идеологическими корнями к позднесоветскому КГБ, Сталину, Гитлеру и русским погромщикам. Она включает в себя то же конспирологическое мировоззрение, объяснительную логику и антисемитские мотивы, которые были свойственны "Протоколам сионских мудрецов" и "Майн камп". 

Эти тропы не теряют своего антисемитского заряда, поскольку те, кто их поддерживает, утверждают, что они не антисемитские, а только антисионистские.

Cсылки

 Как и их советские предшественники, наиболее радикальная часть левых, возможно, не желает отказываться от сиюминутных и иллюзорных политических выгод этой смертоносной философии. Но остальная часть левых не обязана подстраиваться под этот край. Они могут отказаться от этого убийственного наследия. 

Политические победы, одержанные с помощью антисемитизма, морально порочны и не стоят того, чтобы их одерживать. Важно отметить, что отказ от конспирологического антисионизма не означает прекращения противостояния политике израильского правительства и сионизму. 

Однако это означает приверженность концепции критики в противовес демонизации. Это означает изучение сложной реальности на местах в Израиле, а не принятие легких конспирологических толкований. Это означает выбор в пользу аргументов, основанных на реальности, а не на теории заговора. Нет недостатка в материалах, которые показывают, как это сделать. Все, что требуется, - это мужество и политическая воля.

1 . Anne Bayefsky, “The UN World Conference against Racism: A Racist Anti-Racism Conference,” Proceedings of the Annual Meeting. American Society of International Law 96 (2002): 67.

2. Alan Rosenbaum, “Learning Lessons from the Antisemitic Durban Conference,” The Jerusalem Post, July 1, 2021, https://www.jpost.com/diaspora/antisemitism/learning-lessons-from-the-antisemitic-durban-conference-672583.

3. Joëlle Fiss, The Durban Diaries: What Really Happened at the UN Conference against Racism (New York: American Jewish Committee, Brussels: European Union of Jewish Students, 2008), 3. On cancellation of the Holocaust revision session, see ibid., 23. On bodyguards, ibid., 29.

4.Farah Stockman, “Women’s March Roiled by Accusations of Antisemitism,” New York Times, December 23, 2018, https://www.nytimes.com/2018/12/23/us/womens-march-anti-semitism.html.

5. “Labour Suspends Jeremy Corbyn over Reaction of Antisemitism Report,” BBC, October 29, 2020, https://www.bbc. com/news/uk-politics-54730425.

6. Karen Zraick, “Ilhan Omar’s Latest Remarks on Israel Draw Criticism,” New York Times, March 1, 2019, https://www. nytimes.com/2019/03/01/us/politics/ilhan-omar-israel.html.

7. Ron Kampeas, “Freshman Rep Ilhan Omar says AIPAC Pays Politicians to be Pro-Israel,” Jewish Telegraphic Agency, February 10, 2019, https://www.jta.org/quick-reads/ilhan-omar-says-aipac-pays-politicians-to-be-pro-israel.

8. “Ilhan Omar defends 2012 Tweet Accusing Israel of ‘Hypnotizing the World,’” The Times of Israel, January 17, 2019, https://www.timesofisrael.com/rep-ilhan-omar-defends-2012-tweet-accusing-israel-of-hypnotizing-the-world/.

9. Ron Kampeas, “Environmental Group Quits Democracy Rally Because ‘Zionist’ Groups Are Present,” Jewish Telegraphic Agency, October 20, 2021, https://www.jta.org/2021/10/20/politics/environmental-group-quits-democracy- rally-because-zionist-groups-are-present.

10  Aaron Bandler, “CAIR SF Head Says ‘Zionist Organizations’ Are the Enemy, Warns of ‘Zionist Synagogues,’” The Jewish Journal, December 8, 2021, https://jewishjournal.com/news/343182/cair-sf-head-says-zionist-organizations-are-the-enemy-warns-of-zionist-synagogues/.

11  For an overview of Soviet antizionist campaigns of 1967-1988, see Izabella Tabarovsky, “Soviet Antizionism and Contemporary Left Antisemitism,” Fathom, May, 2019, https://fathomjournal.org/soviet-anti-zionism-and-contemporary-left-antisemitism/; and Izabella Tabarovsky, “Understanding the Real Origin of that New York Times Cartoon,” Tablet, June 6, 2019, https://www.tabletmag.com/sections/arts-letters/articles/soviet-anti-semitic-cartoons.

12  Michael Billig, “Anti-Semitic Themes and the British Far Left: Some Social-Psychological Observations on Indirect Aspects of the Conspiracy Tradition,” in Changing Conceptions of Conspiracy, ed. C. F. Graumann and S. Moscovici (New York: Springer, 1987), 115–136.

13  Jovan Byford, Conspiracy Theories: A Critical Introduction (n.p.: Palgrave Macmillan, 2011), 62–65.

14  Steve Cohen, That’s Funny, You Don’t Look Antisemitic: An Anti-Racist Analysis of Left Antisemitism (n.p.: Engage, 2005), ix.

15  Ibid., 32, 38–39.

16  Daniel Randall, Confronting Antisemitism on the Left: Arguments for Socialists (n.p.: No Pasaran Media, 2021), 76–116.

17  Seth Mandel, “The Jews Who Are Complicit in Jew Hatred,” Commentary, July/August 2021, https://www.commentary.org/articles/seth-mandel/jews-complicit-in-jew-hatred/.

18  Nan Robertson, “Paris Court Rules Reds Defamed Jews,” New York Times, April 25, 1973, https://www.nytimes. com/1973/04/25/archives/paris-court-rules-reds-defamed-jews-defense-plea-rejected.htm.

19  “Jacob Kaplan; A French Grand Rabbi, 99,” New York Times, December 8, 1994, https://www.nytimes.com/1994/12/08/ obituaries/jacob-kaplan-a-french-grand-rabbi-99.html.

20  A recent book contests that the 1948 events at Deir Yassin qualify as a civilian massacre. Eliezer Tauber, A Massacre That Never Was (Jerusalem: Koren Publishers, 2021).

21  Emanuel Litvinoff, Soviet Antisemitism: The Paris Trial (London: Wildwood House, 1974), 16–18.

22  Ibid., 18–21.

23  René Cassin: Facts, Nobel Prize, https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1968/cassin/facts/.

24  Litvinoff, Soviet Antisemitism, 67–71; Gennadii Kostyrchenko, Tainaia politika: Ot Brezhneva do Gorbacheva, part 1: Vlast'—Evreiskii vopros, intelligentsiia (Moscow: Mezhdunarodnye otnosheniia, 2019), 500.

25  Litvinoff, Soviet Antisemitism, 22, 70.

26  Mendel Beilis, Blood Libel: The Life and Memory of Mendel Beilis (Chicago: Beilis Publishing, 2011).

27  Kostyrchenko, Tainaia politika, 500–501; Grigorii Svirskii, “Khozhdenie v shtrafniki. Parizhskii tribunal. O moikh dushevnykh druz'iakh—edinomyslakh,” in Shtrafniki (n.p., n.d.), http://shtrafniki.narod.ru/svirski-frames.files/ tribunal.html.

28  Litvinoff, Soviet Antisemitism, 100–102, 116. 29 Ibid., 115.

30  Ruth Okuneva, “Antisemitic Notions: Strange Analogies” in Anti-Semitism in the Soviet Union: Its Roots and Consequences, ed. Theodore Freedman (New York: Freedom Library Press of the Anti-Defamation League of B’nai B’rith, New York, 1984), 266–381.

31  Nikolai Mitrokhin, Russkaia partiia: Dvizhenie russkikh natsionalistov v SSSR, 1953–1985 gody (Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie, 2003).

32  Kostyrchenko, Tainaia politika, 501.

33  Evgenii Evseev, Fashizm pod goluboi zvezdoi (Moscow: Molodaia gvardiia, 1971).

34  Kostyrchenko, Tainaia politika, 537; Nikolai Dolgopolov, “Razvedchitsa Elena Modrzhinskaia znala: Nemtsy napadut 22 iiunia,” Vecherniaia Moskva, June 21, 2014, https://vm.ru/society/193689-razvedchica-elena-modrzhinskaya- znala-nemcy-napadut-22-iyunya; On Modrzhinskaya’s involvement in the Cambridge Five affair, see Nigel West and Oleg Tsarev, eds., Triplex: More Secrets from the Cambridge Spies (New Haven: Yale University Press, 2009), “Part IV:

NKVD Reports,” “39. Elena Modrzhinskaya’s Report, April 1943,” Kindle edition without pages.

35  Elena Modrzhinskaia and Vladimir Lapskii, Iad sionizma (Moscow: Pedagogika, 1983).

36  Yevseyev’s bio: Kostyrchenko, Tainaia politika, 527–538. On Yevseyev’s membership in the Soviet-Palestinian society, see ibid., 537.

37  Ibid., 501.

38  While Soviet propaganda turned the false equivalence between Zionism and Nazism into a mainstay of the Western left’s antizionist discourse, Robert S. Wistrich demonstrates that the equivalence first issued from the British Foreign Office during the time of the British Mandate in Palestine. See Robert S. Wistrich, A Lethal Obsession: Antisemitism from Antiquity to the Global Jihad (New York: Random House, 2010), chapter 10: “Britain’s Old-New Judephobes,” Kindle edition, no pages. The author is grateful to Lesley Klaff, editor of the Journal of Contemporary Antisemitism, for pointing this out.

39  Mitrokhin, Russkaia partiia, 404.

40  Kostyrchenko, Tainaia politika, 527–538.

41  Mitrokhin, Russkaia partiia, 406.

42  Kostyrchenko, Tainaia politika, 537.

43  Emanuel Litvinoff, “Soviet Antizionism or Antisemitism?,” Soviet Jewish Affairs 3, no. 4 (1968): 12. On van Leers heading Nasser’s Institute for the Study of Zionism, see Kevin Coogan, audio interview with Dave Emory, “For the Record,” August 5, 2002, https://spitfirelist.com/for-the-record/ftr-371-interview-with-kevin-coogan/. 44 Kostyrchenko, Tainaia politika, 530.

45  Ibid., 516–517.

46  Mitrokhin, Russkaia partiia, 405.

47  Vladimir Bol'shakov, Golubaia zvezda protiv krasnoi: Kak sionisty stali mogil'shchikami kommunizma (Moscow: Algoritm, 2014), 336–337.

48  Kostyrchenko, Tainaia politika, 517. On “kikologist”: Bol'shakov, Golubaia zvezda, 336.

49  Viktor Shnirel'man, Russkoe Rodnoverie. Neoiazychestvo i natsionalizm v sovremennoi Rossii (n.p.: Dialog, 2012), 153. 50 Ibid.

51  Kostyrchenko, Tainaia politika, 539.

52  Ibid.

53  Mitrokhin, Russkaia partiia, 404.

54  Kostyrchenko, Tainaia politika, 525.

55  Baruch A. Hazan, Soviet Propaganda: A Case Study of the Middle East Conflict (Abingdon: Routledge, 2000, first published in 1976), 49.

56  The New York Times reports that this pamphlet was “widely publicized” by another Soviet news agency, TASS: Hedrick Smith, “Soviet Steps Up Criticism of Israeli Life,” New York Times, January 28, 1972, https://www.nytimes. com/1972/01/28/archives/soviet-steps-up-criticism-of-israeli-life.html.

57  Izabella Tabarovsky, “Hijacking History,” Tablet, December 24, 2020, https://www.tabletmag.com/sections/history/ articles/tabarovsky-leningrad-hijacking-history-soviet-jews.

58  “Sovetish Heimland Editor Says Trials Secret to Prevent Antisemitic Stirrings,” JTA Daily News Bulletin, January 8, 1971, http://pdfs.jta.org/1971/1971-01-08_005.pdf?_ga=2.158240185.288052354.1643188497-111540297.1607076895.

59  “WJCongress Challenges Vergelis’ Statement on Soviet Jewry,” JTA Daily News Bulletin, January 12, 1971, http://pdfs. jta.org/1971/1971-01-12_007.pdf?_ga=2.211822999.288052354.1643188497-111540297.1607076895.

60  Soviet Jews Reject Zionist Protection: Novosti Press Agency Roundtable, Discussion, Novosti, February 5, 1971; Aron Vergelis, Letters from Europe (January–March 1971) (Moscow: Novosti Publishing House, 1972).

61  Spartak Beglov, “A Soviet View on Jews,” New York Times, January 23, 1971, https://timesmachine.nytimes.com/ timesmachine/1971/01/22/83200763.html?pageNumber=39.

62  Kostyrchenko, Tainaia politika, 492–497.

63  Ronen Bergman, “The KGB’s Middle East Files: The Fight against Zionism and World Jewry,” Ynet Magazine, January 12, 2016, https://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4886594,00.html.

64  Trofim Kichko, Iudiasm bez prikras (Lviv: Vidavnitsvo AN SSSR, 1963).

65  Boris Morozov, Documents on Soviet Jewish Immigration (London: Frank Cass Publishers, 1999), 58–59. 66 Ibid., 89–93.

67  Ibid., 125–126, 230.

68  Hyman Lumer: “Soviet Antisemitism”: A Cold War Myth (New York: Political Affairs Publishers, 1964), https://www.

marxists.org/subject/jewish/lumer-soviet-anti-semitism.pdf.

69  Hyman Lumer and Meir Vilner, Zionism: Is It Racist? Two Statements on the UN Resolution (New York: Committee for a Just Peace in the Middle East, 1975), https://www.marxists.org/subject/jewish/zionism-racist.pdf. Hyman’s contribution is the republication of his article in The Daily World Magazine, November 29, 1975.

70  The 1974 collected volume Against Zionism and Israeli Aggression included chapter by Lumer titled “The Reactionary Role of Zionism.” The 1980 volume Zionism: Truth and Fiction contained a shortened version of his pamphlet Israel Today: War or Peace?

71  Harvey Klehr, Jon Earl Haynes, and Kyrill M. Anderson, The Soviet World of American Communism (New Haven: Yale University Press, 1998), Kindle edition, section: “Fifty Years of Soviet Subsidies.”

72  Victor Loupan and Pierre Lorrain, L’argent de Moscou: L’histoire la plus secrete du PCF (Paris: Plon, 1994), 231–234.

73  Martin Deeson, “Still Flying the Red Flag,” Independent, May 23, 2005, https://www.independent.co.uk/news/media/ still-flying-the-red-flag-491723.html.

74  Loupan and Lorrain, L’argent de Moscou.

75  Deeson, “Still Flying the Red Flag.”

76  Klehr, Haynes, and Anderson, The Soviet World.

77  Loupan and Lorrain, L’argent de Moscou, 212.

78  Beatrice de Graaf, Evaluating Counterterrorism Performance: A Comparative Study (Abingdon: Routledge, 2011), Kindle edition without page numbers. To locate the quote, see footnote 41 and the text it references.

79  Jonathan S. Tobin, “Opposing Honors for Angela Davis Isn’t Racist,” National Review, January 11, 2019, https://www.

nationalreview.com/2019/01/opposing-honors-for-angela-davis-isnt-racist/.

80  Scott A. Shay, Conspiracy U: A Case Study (n.p.: Wicked Son, 2021), 45, 81–83.

81  Lucy Fisher, “Ex-Communist Who Defended Stalin Will Lead Corbyn’s Team,” Times of London, May 16, 2017, https:// www.thetimes.co.uk/article/ex-communist-who-defended-stalin-will-lead-corbyns-team-h5wxqgq0l.

82  Daniel Sugarman, “Corbyn Appoints Anti-Israel Activist Andrew Murray as Campaign Chief,” Jewish Chronicle, May 15, 2017 https://www.thejc.com/news/uk/corbyn-appoints-anti-israel-activist-andrew-murray-as-campaign-chief-1.438501.

83  Cohen, That’s Funny, You Don’t Look Antisemitic, 41.

84  Lukasz Hirszowicz, “Soviet Perceptions of Zionism,” Soviet Jewish Affairs 9, no. 1 (1979): 53–65.

85  E. L. Solmar, “Protocols of Anti-Zionists,” Soviet Jewish Affairs 8, no. 2 (1978): 57–66, 62.

86  Kostyrchenko, Tainaia politika, 525.

87  Bayefsky, “The UN World Conference against Racism,” 72.

88  Quassim Cassam, Conspiracy Theories (Cambridge: Polity Press, 2019), 89.

89  Randall, Confronting Antisemitism on the Left, 210.

90  Andreas Umland, “Soviet Antisemitism after Stalin,” East European Jewish Affairs 29, nos. 1–2 (1999): 159–168, 164.

91  For example, the deeply antisemitic novel Tlia by Ivan Shevtsov was republished in the post-Soviet era with the subtitle: An Antizionist Novel. Ivan Shevtsov, Tlia. Antisionistskii roman (Moscow: Institut russkoi tsivilizatsii, 2014).

92  David Duke in Russia, ADL, page saved on Web Archive, https://web.archive.org/web/20131231155744/http://archive. adl.org/anti_semitism/duke_russia.html#.UsLpe-rP02w.

93  It was obvious that the translation was retyped by a non-Russian speaker, because whoever typed it had omitted Cyrillic references in the endnotes. After I linked to the site in one of my articles, the site, and the book, disappeared. I have the book in my personal archive.

94  Elizabeth Grimm Arsenault and Joseph Stabile, “Confronting Russia’s Role in Transnational White Supremacy Extremism,” Just Security, February 6, 2020, https://www.justsecurity.org/68420/confronting-russias-role-in-transnational-white-supremacist-extremism/.

95  TOI staff, “Corbyn Praised by Former KKK Grand Wizard and Ex-Leader of Far-Right BNP,” Times of Israel, August 24, 2018, https://www.timesofisrael.com/corbyn-praised-by-former-kkk-grand-wizard-and-ex-leader-of-far-right-bnp/; Victor Morton, “David Duke Praises Rep. Ilhan Omar,” AP News, March 7, 2019, https://apnews.com/article/ race-and-ethnicity-racial-injustice-david-duke-a97b8b2d48c163c5965c2574ccbbe3d3.

96  Cohen, That’s Funny, You Don’t Look Antisemitic, 37.

[1]. Zionism: An Instrument of Imperialist Reaction. Soviet Opinion on Events in the Middle East and Adventures of International Zionism (1970)

[2]. Anti-Sovietism—Profession of Zionists, by Vladimir Bolshakov (1971)

[3]. Soviet Jews Reject Zionist Protection: Novosti Press Agency Roundtable, Discussion, February

[4]. 1971 (1971)

[5]. Deceived by Zionism (1971)56

[6]. The Deceived Testify: Concerning the Plight of Immigrants in Israel (1971)

[7]. Letters from Europe, January-March 1971, by Aron Vergelis (1971)

[8]. Soviet Jews: Fact and Fiction (year unknown)

[9]. Tel Aviv Fails in Africa (1975)

[10]. Israel: The Reality behind the Myth (1980) 

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"