31 марта 2017
В телевизионном интервью, сомалийский писатель, Абдисаид Абди Исмаил, сказал, что «Вы не сможете преодолеть терроризм, если вы не отмените понятие отступничества".
В телевизионном интервью, сомалийский писатель, Абдисаид Абди Исмаил, сказал, что «Вы не сможете преодолеть терроризм, если вы не отмените понятие отступничества".
Хотя существуют «десятки, если не сотни», коранических стихов о свободе вероисповедания, нет ни одного стиха, который бы утверждал, что наказанием за отступничество является смертная казнь»,— сказал Абди Исмаил, профессор экономики Восточно-Африканского Университета после получения угроз жизни за публикацию в 2014, книги по проблеме отступничеств. В интервью, переданном по Sky News Arabia, 31 марта. Абди Исмаиль далее сказал, что
«Ислам — это религия а не государство, и решением является секуляризм¸ нравится нам это или нет».
Абди Саид: Весь ислам насилия и террора использует наказание за отступничество. Я же утверждаю, что вы не сможете преодолеть терроризм без отмены понятия отступничества.
[…]
«Понятие такфир [обвинение в ереси] существовало в прошлом, но применялось лишь изредка, время от времени и на индивидуальном уровне. С 2006, более или менее, после взлета и падения Союза Исламских Судов в Сомали, такфир превратился в широко распространенное явление. Исламское движение, особенно, движение Шебаб, явилось оппозицией правительству и назвало его «правительством вероотступников». Оно рассматривало каждого, кто работает на правительство, от высокопоставленного сотрудника до простого служащего как вероотступника».
Интервьюер: И, таким образом, разрешая и оправдывая его убийство.
Абди Саид: Совершенно верно. Любой простой служащий, как дворник, работающий на правительство, мог подвергнуться наказанию за отступничество. Они могли ему сказать, что он отступник, потому что работает на отступническое правительство, и обязан был объявить его правительством неверных. Если вы не называете неверного — неверным, то сами являетесь неверным, и они могу вас приговорить к …
Интервьюер: Но это идеология ИГИЛ…
Абди Саид: Ну, разумеется. Движение Шабаб — это то же самое.
Интервьюер: Они принадлежат к одной школе.
AАбди Саид: Да, к той же школе.
[…]
Предположим, ради аргумента, что человек отрекся от ислама. Должны ли его убить? Есть ли какие-либо подтверждения этого? Убийство человека — это тягчайшее преступление. Когда вы приговариваете человека к смерти, Вам нужно иметь доказательства ...
Интервьюер: Значит, Вы не нашли каких-либо убедительных доказательств, которые бы оправдывали или санкционировали убийство того, кто оставил свою религию, отступника ...
Абди Саид: Нет таких доказательств. Когда вы читаете исламские источники, а Коран является первейшим источником ... Когда мы читаем Коран, то находим десятки, если не сотни, стихов о свободе вероисповедания, свободе совести.
[...]
Вы не можете найти ни одного стиха, позволяющего убить отступника. Несмотря на то, что вопрос об отступничестве появляется в более десятка стихов, ни один из них не говорит о том, что наказанием за отступничество является убийство. Отступничество появляется в Коране, но наказание за это имеет место не в этом мире, а в следующем.
[...]
Исламские движения и исламская идеология, распространенные сегодня, борются за создание исламского государства, и даже более того, за возвращение Исламского халифата. Эта идея существует уже более 100 лет. Со дня падения османского халифата до сего дня, это была цель, в которую мусульмане вложили больше всего усилий и дали...
Интервьюер: Не считаете ли вы, что это результат ошибочного представления о халифате или заблуждение, которое проистекает из неверного толкования истории исламского мира? Ведь концепция халифата была частью политической игры.
Абди Саид: Правильно.
Интервьюер: Османы играли свою игру для оправдания своего политического правления от имени «Халифата». Довольно! Они нас убили этой бессмысленной мечтой.
Абди Саид: Это действительно бессмысленно. Это правда, но кто это понимает? У нас, сомалийцев, есть выражение: «Ложь бежит быстрее истины». Этот вопрос появился в 1920-х, но до сих пор это самый большой вопрос для мусульман, где бы они ни были. Итак, как я уже сказал, в исламе нет ... ислам — это религия, а не государство. Если кто-то говорит, что это государство ... "
Интервьюер: «Они говорят, что ислам — это религия и государство».
Абди Саид: «Нет, ислам — это просто религия, как и все остальные».
Интервьюер: «Что касается государства, это вопрос, созданный человеком».
Абди Саид: «Правильно. Определяет ли ислам какую-то форму политического правления?
[...]
Интервьюер: Вы говорите, что секуляризм может быть решением.
Абди Саид: Секуляризм — это решение, нравится нам это или нет.
[...]
Многие думают, что секуляризм вреден для религии и что он против ...»
Интервьюер: Исламисты исказили образ секуляризма.
Абди Саид: «Правильно, они представили его как анти-религию, и т. д. и т. д., но дело в том, что секуляризм для религии полезен.
Интервьюер: В каком смысле?
Абди Саид: «Вера — это личное дело, но если есть религиозное правительство, которое заставляет вас, делать то и не делать это ...»
Интервьюер: Светское государство предоставляет вам право исповедовать свою религию.
Абди Саид: «Да, чтобы вы могли поклоняться своему богу, молиться, как вам угодно, и практиковать свои ритуалы в соответствии с вашим личным убеждением. Красота веры вытекает из этого.
Перевод: +Miriam Argaman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" |
Комментариев нет:
Отправить комментарий