Д-р Джеймс М. Дорси
Центр перспектив BESA, документ № 1771, 7 октября 2020 года.
РЕЗЮМЕ: оформят ли саудовцы официальные отношения с Израилем или нет? Скорее всего, Саудовская Аравия не собирается официально оформлять отношения с Израилем.
Заявление Бахрейна о том, что он пойдет по стопам Объединенных Арабских Эмиратов, было в такой же мере шагом Бахрейна, как и сигналом Саудовской Аравии о том, что она не против нормализации отношений с Израилем.
Зависимый в значительной степени от Саудовской Аравии, поскольку саудовские войска помогли подавить массовые антиправительственные протесты в 2011 году, Бахрейн — страна с шиитским большинством, не согласилась бы на установление дипломатических отношений с Израилем без согласия Саудовской Аравии.
Этот шаг Бахрейна последовал за несколькими другими жестами Саудовской Аравии, призванными сигнализировать о том, что королевство поддерживает нормализацию арабов с Израилем, даже если она не собирается лидировать.
Эти жесты включали открытие саудовского воздушного пространства для израильских коммерческих рейсов, а также публикацию отчета саудовского аналитического центра, в котором наследный принц Мухаммад бен Салман восхваляется за руководство модернизацией системы религиозного образования королевства и поощрение религиозного истеблишмента заменить «экстремистские нарративы» в школьных учебниках «умеренным толкованием исламской риторики».
Они также включали проповедь Абдулрахмана Судаиса, имама Большой мечети в Мекке — самой большой мечети в мире, которая окружает Каабу, священное место ислама. Проповедь подчеркнула дружеские отношения Пророка Мухаммеда с евреями.
Судаис отметил, что пророк «совершил омовение из языческой бутылки с водой и умер, в то время как его щит был заложен иудею», заключил мирное соглашение с иудеями, жившими в районе Хайбара и имел такие хорошие отношения с еврейским соседом, что тот, в конце концов, обратился в ислам. Комментарии имама, сделанные за день до того, как по слухам, президент Дональд Трамп не смог убедить короля Салмана последовать примеру ОАЭ, были широко восприняты как часть попытки подготовить общественное мнение Саудовской Аравии к возможному признанию Израиля.
Критика комментариев в социальных сетях является свидетельством того, что общественное мнение в странах Персидского залива расколото.
Выражение инакомыслия в Эмиратах было ограничено эмиратскими изгнанниками, принимая во внимание, что в ОАЭ не терпят выражения несогласных взглядов.
Однако мелкомасштабные протесты прошли в Бахрейне — еще одной стране, которая ограничивает свободу слова и собраний. Бахрейнские политические ассоциации и ассоциации гражданского общества, в том числе бахрейнская Коллегия адвокатов, выступили с заявлением, в котором отвергалось установление дипломатических отношений с Израилем.
«То, что станет результатом нормализации, не будет пользоваться поддержкой народа, в соответствии с тем, на чем были воспитаны поколения бахрейнцев с точки зрения приверженности делу Палестины», — говорится в заявлении. Бахрейн издавна был домом для иудейской общины.
Это первое и пока единственное арабское государство, в котором еврей был назначен послом в США.
Критика перекликается с недавними опросами в различных странах Персидского залива, которые предполагают, что Палестина остается одной из основных проблем государственной внешней политики.
Опрос Дэвида Поллока из Вашингтонского института ближневосточной политики показал, что Палестина занимает второе место после Ирана. Более ранние опросы, проведенные вашингтонским социологом Джеймсом Зогби с более чем десятилетним послужным списком, показали, что место Палестины в 2018 году является важнейшим вопросом внешней политики, за которым следуют Иран в мнениях эмиратской и саудовской общественности.
Поллок сказал в интервью, что в отношении Палестины саудовские официальные лица «считают, что им нужно быть немного осторожными. Они хотят постепенно двигаться в направлении нормализации, по крайней мере, существования Израиля или обсуждения Израиля, возможности мира, но они не думают, что общественность готова к полному объятию или чему-то в этом роде».
Ученый из стран Персидского залива Джорджио Кафьеро отметил в своем твите, что «установление Израилем официальных отношений (с) неизбранными арабскими (правительствами) — это не то же самое, что Израиль, заключающий «мир» (с) арабским народом. Посмотрите, например, что граждане Египта думают об Израиле. Иране и Турции, извлекая выгоду из этой реальности, поскольку более дружественные к США арабские [правительства] подписывают соглашения [с] Израилем».
В этом году Arab Opinion Index показывает, что в Кувейте, единственной стране, которая публично не взаимодействовала с Израилем, Турция — мусульманская страна, взявшая на себя ведущую роль в поддержке палестинцев, занимает первое место в общественном уважении по сравнению с Китаем, Россией и Ираном.
Раскол в поддерживаемой ОАЭ мусульманской группе, созданной для противодействия катарской поддержке политического ислама и продвижения контролируемой государством версии ислама, проповедующей абсолютное повиновение правителю, служит еще одним свидетельством того, что Палестина остается эмоциональной общественной проблемой.
В случае Судаиса, аналитики предполагают, что критика касается не только Палестины, но и сигналит о том, что религиозные лидеры, которые становятся подчиненными прихотям правительства, могут потерять доверие.
Проповедь Судаиса резко контрастировала с его прошлыми выступлениями, в которых он описывал евреев как «убийц пророков и отбросов земли», а также «обезьян и свиней» и защищал конфликт Саудовской Аравии с Ираном как войну между суннитами и мусульманами-шиитами.
Критика вкупе с признаками того, что ранее в этом году религиозный истеблишмент Саудовской Аравии был недоволен действиями принца Мухаммеда в отношении пандемии коронавируса, может быть одной из причин, почему Саудовская Аравия делает жесты, а не оформляет уже существующие отношения с Израилем.
Сообщается, что в марте власти арестовали исламского ученого шейха Абдуллу Саада после того, как тот разместил в Интернете аудиоклип с критикой правительства за запрет пятничных молитв.
Саад утверждал, что прихожане должны иметь возможность просить у Бога милости. Имама в Мекке уволили вскоре после того, как тот выразил обеспокоенность по поводу распространения коронавируса в саудовских тюрьмах.
Ученые Женевьева Абдо и Нурхан Элнахла сообщили, что Королевский совет старших священнослужителей первоначально подготовил фетву, или религиозное мнение, описывая закрытие мечетей как нарушение исламских принципов.
Они сказали, что давление правительства убедило совет не высказывать мнение. Обеспокоенность ультраконсервативных религиоведов королевства тем, что правящая семья Саудов может нарушить соглашение о разделении власти с духовенством, заключенное при рождении королевства, возникла еще до прихода к власти короля Салмана и принца Мухаммеда.
Озабоченность клерикалов в действительности восходит к временам правления короля Абдаллы и сосредоточена на позициях, выраженных как старшими членами правящей семьи, которые с тех пор были оттеснены или задержаны принцем Мухаммедом, так и принцами, которые продолжают оказывать влияние.
Ученые опасались, что правящая семья намеревается отделить государство от религии. Эта обеспокоенность, вероятно, усилилась после того, как принц Мухаммед заставил религиозный истеблишмент королевства подчиниться и преуменьшил значение религии, подчеркнув национализм. Ультраконсервативные саудовские религиоведы также наверняка обратили внимание на недавнее решение Судана после восстания, легально исключить религию из сферы государства.
Ультраконсервативные настроения не представляют непосредственной угрозы для железной хватки принца Мухаммеда в стране, в которой многие приветствовали социальные реформы, снявшие некоторые изнурительные ограничения для женщин, либерализованную гендерную сегрегацию и пока еще невыполненные обещания о расширении возможностей для большинство молодого населения.
Однако это указывает на одну причину, по которой принц Мухаммед, который, как считается, выступает за официальные отношения с Израилем, может захотеть осторожно подойти к вопросу, который продолжает вызывать страсти.
Д-р Джеймс М. Дорси - старший научный сотрудник Центра BESA, не являющийся резидентом, старший научный сотрудник Школы международных исследований им. С. Раджаратнама при Сингапурском технологическом университете Наньян и содиректор Института фэн-культуры Вюрцбургского университета.
| Перевод: Miriam Argaman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |
Комментариев нет:
Отправить комментарий