 |
| Турецкие солдаты готовят свои танки перед тем, как начать движение к сирийской границе 18 октября 2019 года в Джейланпинаре, Турция. (Фото Бурака Кара / Getty Images) |
Амир Тахери, 20 октября 2019 г.
Лучшим результатом, на который Турция может рассчитывать от войны, которую она затеяла против курдов, — это вырваться из этого осиного гнезда с минимальным ущербом.
Классическое изречение, на которое ссылался Клаузевиц, отец изучения войн как научной дисциплины, говорит нам, что начать войну всегда легче, чем из нее выйти.
Относится ли это изречение к войне, которую Турция затеяла против курдов, вторгшись в Сирию? Немедленный ответ таков: никто не знает. Однако несомненно то, что лучший результат, которого может ожидать Турция, — это выбраться из этого осиного гнезда с минимальным ущербом.
Хотя за эту войну можно обвинять самодержавный стиль принятия решений президентом Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом, более глубокие корни конфликта следует искать в многовековой турецкой одержимости курдами.
Эта навязчивая идея, хотя и в зачаточном состоянии, имела место даже во времена Османской империи, когда султан-халифы питали подозрения в отношении своих курдских подданных по этническим и религиозным мотивам. Даже будучи призванными на воинскую службу, османские курды не могли или не хотели быть ассимилированы в доминирующую османско-турецкую идентичность. Подчиняясь различным религиозным верованиям и традициям, включая алавизм, зороастризм, езидизм и множеству суфийским орденам, простирающимся от Балкан до Центральной Азии, курды не вписывались в официальную исламскую идентичность империи.
В этом контексте, у нас было столкновение двух идентичностей, одно жесткое, другое мягкое. Османская идентичность была мягкой, потому что империя состояла из многочисленных этнических и религиозных групп. Правитель использовал титул султана для своих этнических турок, Кайсара (Цезаря) для христиан, падишаха для иранцев и/или шиитов и халифа для суннитских, в основном, арабских подданных.
Во время Первой мировой войны османы заключили тактический союз с курдами, чтобы подавить и изгнать армянских подданных султана из кусков юго-восточной Анатолии.
Основанием для этой кампании, ставшей известной как "геноцид армян", было то, что группа армян, возглавляемых националистической Армянской революционной федерацией (Дашнакцутюн), встали на сторону России в войне против османов, организовав серию нападений в Анатолии.
Из-за нехватки ресурсов в театрах военных действий в Европе и на Ближнем Востоке, Османской империи пришлось привлечь в нескольких крупных сражениях курдские нерегулярные войска для подавления армянского восстания.
Однако конец Первой мировой войны оставил курдов в еще худшем положении, чем прежде. Обещание президента Вудро Вильсона о «самоопределении» было вскоре забыто, отодвинув мечту курдов о независимости и породив страх перед курдским отделением в османском лагере, воссозданным в виде Турецкой республики под руководством Мустафы Кемаля-паши (Ататюрка). Новая идентичность, которую хотел создать Ататюрк, основывалась на том, что его французские советники называли Turkitude (турецкостью) и, следовательно, была свободной от религиозных (то есть исламских) коннотаций.
Новый алфавит, основанный на латинице, ознаменовал начало кампании за создание нового турецкого языка, максимально очищенного от арабских и персидских слов.
«Светская» система Ататюрка разорвала тонкую религиозную связь, существовавшую между курдами и остальными гражданами новой республики. Проблема заключалась в том, что курды не приняли новый турецкий язык, который определил Ататюрк, предпочитая держаться за свои три родных курдских языка. В большей части истории, по крайней мере до недавнего времени, системы, поддерживаемые ультранационалистическими и/или нативистскими идеологиями, всегда рассматривали «инаковость» как угрозу, а не возможность культурного и социального обогащения. Во время падения Османской империи, получившей название «больной человек Европы», поиски новой имперской идентичности активизировались.
В конце 1880 года еврейский венгерский ученый Арминий (Герман) Вамбери, который провел годы, путешествуя по империи, изобрел концепцию пантюркизма, в более поздних версиях пантуранизма, и сумел продать его «младотуркам». и их политической организации, известной как Комитет Союза и Прогресса.
Западные державы, в частности Великобритания и Франция, поддержали концепцию пантуранизма как противовеса пангерманизму во главе с Берлином, панславизму во главе с Россией и панисламизму во главе с мусульманскими движениями против западного колониального господства на севере Африки, Ближнем Востоке и Индии. В очередной раз, курды предпочли оставаться «другими», отвергнув пантуранизм как оправдание этнического апартеида за их счет. Это сделало их мишенями для атак пантюркистских и пантуранистских мыслителей, которые назвали курдов врагами. Пантуранисты заменили слово «умма» (исламская община) словом «хальк» (народ) для обозначения нации.
Террористическое движение басмачей во главе с Энвер-пашой, героем пантюркизма и вероятным агентом британской разведки, отрицало даже само существование курдского народа, придумав вместо этого термин «горные турки». Подозрение и ненависть к курдам привели ко все большему количеству репрессий, а к середине 1960-х годов даже использование слова «курд» в публикациях и/или публичных выступлениях стало преступлением, наказуемым по закону.
В 1960-х годах новое движение, известное как «Серые волки» («Бозкуртлар» по-турецки), возглавляемое Алпарсаланом Туркешем, выступало за этническую чистку, насильственное перемещение больших частей курдской общины с их исконных земель в Восточной Анатолии в другие страны. части Малой Азии.
Одна из обсуждаемых схем состояла в том, чтобы заменить изгнанных курдов «тюркскими» мусульманами, особенно этническими албанцами из Югославии, где коммунистический режим также был заинтересован в этнической чистке против мусульман в Боснии и Герцеговине и Македонии.
Схема умерла после того, как она была встречена сильной оппозицией со стороны части турецкой политической элиты в Анкаре и Иране при шахе.
В своем нынешнем виде как Исламская республика, Иран занял сочувственную позицию по отношению к анти-курдской войне Эрдогана.
Редакционная статья, опубликованная агентством Fars News, органом Корпуса стражей исламской революции (КСИР) на прошлой неделе, призывает проявить сочувствие Эрдогану из-за его «антисионистской речи на Генеральной Ассамблее ООН и защиты страдающей палестинской нации». Оно высоко оценивает «гуманитарные усилия Эрдогана по снятию осады Газы».
Что еще важнее, редакционная статья КСИР говорит, что Эрдоган проигнорировал светскую систему Турции, предоставив бесплатную землю и чек на 1 миллион долларов для строительства "огромной шиитской мечети Зайн аль-Абедин" в Стамбуле.
Усилия Эрдогана по этнической чистке сирийских курдов могут быть неоправданными, но нужно оценить «личное присутствие турецкого лидера на «собрании 500 000 скорбящих по имаму Хусейну в Стамбуле».
Другими словами, человек может совершать геноцид, пока он выступает с речью в пользу Палестины и принимает участие в шиитской церемонии самоистязания.
Вот как некоторые в нашем регионе видят мир в этом странном мире 21-го века.
Амир Тахери — главный редактор ежедневной газеты «Кейхан» в Иране с 1972 по 1979 год.
Он работал в бесчисленных публикациях или писал для них, опубликовал одиннадцать книг, а с 1987 года является обозревателем А шарк аль-Аусат. Он является председателем Gatestone Europe.
Эта статья была первоначально опубликована в "А шарк аль-Аусат" и перепечатана с любезного разрешения автора.
| Перевод: Miriam Argaman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |