 |
| Женщины в никабах перед посольством Франции 11 апреля 2011 года в Лондоне, Англия, протестуют против закона, вступившего в силу в этот день во Франции, который запрещает полную вуаль в общественных местах (Фото: Питер Макдиармид/ Getty Images). |
Ален Дексте, 25 октября 2019 г.
Платок, конечно, является лишь симптомом более серьезной болезни: многие воспринимают его как вторжение чуждой культуры в общественную сферу.
Такое поведение, кажется, беспокоит многих французов, которые видят в этом прямую атаку на свою культуру и самобытность и желание жить отдельно от остального общества в соответствии с другими ценностями.
За этими заявлениями они видят руки Мусульманского братства или других религиозных идеологий, конечной целью которых, как представляется, является пропаганда этих ценностей и навязывание их остальному обществу.
В итоге, суматоха, вызванная растущим присутствием исламского платка, скрывает более фундаментальные вопросы о том, как бороться с быстро растущим присутствием чуждой культуры, которая, кажется, требует все большего пространства в принимающем обществе. Платок является симптомом более глубокой проблемы: многие люди во Франции воспринимают это как вторжение чуждой культуры в общественную сферу.
Министр национального образования Франции Жан-Мишель Бланкер возобновил жаркие споры о платках.
С 2004 года во Франции ношение "явно" религиозных символов или одежды в государственных школах является незаконным. Толкование закона, применяемого Министерством национального образования, определяет «исламскую вуаль, независимо от ее названия, иудейскую кипу или христианский крест, явно чрезмерного размера» как элементы, которые учащимся запрещено носить во французских государственных школах.
Однако женщинам, сопровождающим детей во время школьных поездок, по-прежнему разрешается носить хиджаб.
Поскольку все больше мусульманских женщин это делают, это начало беспокоить учителей и родителей. Они считают, что дух закона — запрещение платков в школах, не соблюдается.
Недавно Бланкер вызвал протест, заявив, что «вуаль нежелательна» во французском обществе. Он добавил, что это была его концепция «расширения прав и возможностей женщин», и «не следует поощрять практику ношения женщинами хиджаба во время школьных поездок».
В ответ на еще один инцидент, в ходе которого избранный представитель он партии Национальное собрание пожаловался на женщину, носившую платок во время сопровождения детей в Бургундскую региональную ассамблею, некоторые известные актеры и ученые опубликовали в газете Le Monde статью с обвинениями Бланкера в «общественном осуждении на высшем государственном уровне».
Заявление Бланкера создало глубокое разделение не только во французском обществе, но и в правящей партии президента Макрона, Республика на марше (LREM).
Кристиан Джейкоб, новоизбранный лидер правой партии «Республиканцы», призвал принять новый закон, запрещающий кому-либо носить хиджаб в школьных поездках.
Члены парламента от LREM осудили заявление Бланкера; даже представитель президента Эммануила Макрона, Сибет Ндиай, сказала, что «у неё нет проблем с женщиной в хиджабе во время школьных поездок».
Многие сейчас призывают Макрона уточнить его позицию по этому вопросу. И действительно давно пора. По многим вопросам, особенно по таким деликатным, как ислам или иммиграция, Макрон неоднократно избегал занятия чёткой позиции и предпочитал быть неоднозначным. Он прославился тем, что повторял «в то же время» («en même temps») при решении серьезной проблемы.
Согласно опросу, 70% французов выступают за запрет головных платков во время школьных поездок, но многие члены парламента от партии LREM Макрона — левые (в основном от Социалистической партии) и не поддержали бы такой закон.
Закон 2004 года был принят на основе принципа «секуляризма» (laïcité), который закреплен в статье I Конституции Франции.
Английское слово «secular» не совсем отражает значение французского слова «laïque», которое является своего рода навязанным нейтралитетом. Для многих французов это слово определяет саму природу того, что значит быть французом сегодня. Это также ключевое слово в отношении французского государства к религии. Оно несет в себе четкое отделение не только религии от государства, но также и личной жизни гражданина от его религиозных убеждений, с одной стороны, и его общественной жизни, с другой.
Видимое присутствие ислама на улицах, в школах, магазинах (халяльные товары и рестораны) и в общественной жизни вообще воспринимается многими как агрессия против французского образа жизни.
На основе этой концепции секуляризма в 2004 году был принят закон, запрещающий «ношение одежды, которой учащиеся явно подчеркивают свою религиозную принадлежность» в начальных и средних государственных школах. Это включало и другие религии, помимо ислама, в частности, католицизм и иудаизм, хотя вопрос, который должен был решить закон, связан исключительно с практикой ислама.
Однако принцип равенства перед законом и законы против дискриминации сделали применение этого закона обязательным для всех, независимо от того, вызывало ли их религиозное поведение проблемы или нет.
Конечно, хиджаб — это всего лишь симптом более серьезной болезни: многие воспринимают это как вторжение чуждой культуры в общественную сферу.
Сегодня в Европе появляется все больше запросов на строительство новых мечетей, и все большее число женщин, особенно молодых, носят теперь хиджабы на улицах, отказываются пожимать руки мужчинам.
Прогрессивная исламизация общества также имеет последствия в школах. Некоторые девочки не посещают уроки физкультуры; теории эволюции подвергаются критике на уроках биологии, и стало даже трудно преподавать историю Холокоста в школах с большинством учеников-мусульман.
Исламское различие между халяль (разрешено) и харам (запрещено) стало центральным вопросом в повседневной жизни многих мусульман в Европе. Все больше молодых людей празднуют Рамадан, соблюдая пост в дневное время в течение всего месяца, что затрудняет их концентрацию во время уроков и участие в школьных занятиях в тренажерном зале, которые являются обязательными в школьной программе.
Такое поведение, кажется, беспокоит многих французов, которые видят в этом прямое нападение на свою культуру и самобытность и желание жить отдельно от остального общества в соответствии с другими ценностями.
За этими претензиями они видят руку Мусульманского братства или религиозных идеологий, конечной целью которых является пропаганда этих ценностей и навязывание их остальному обществу.
Согласно Исследовательскому центру Пью, мусульманское население Франции, в настоящее время составляющее около 9%, может увеличиться до 18% к 2050 году.
Многие считают, что, если эти проблемы не будут решены сейчас, возможно, скоро будет слишком поздно. Это будет считаться свершившимся фактом, и Франция больше не будет единой нацией, а станет де-факто мультикультурным государством, в котором каждый живет в соответствии со своими собственными ценностями, историей и культурой — точка зрения, описанная в романе Мишеля Уэльбека "Покорность" в 2015 году.
Однако в конце, суматоха, вызванная растущим присутствием исламского платка, скрывает более фундаментальные вопросы о том, как бороться с быстро растущим присутствием чужеродной культуры, которая, кажется, требует все большего пространства в принимающем обществе.
Вот почему многие хотели бы услышать, как президент Макрон выскажется по этим вопросам. Им, возможно, придется ждать очень долго или, к своему отчаянию, продолжать слышать выражение «в то же время», пока он президент.
Ален Дексте, почетный сенатор в Бельгии, бывший президент Международной кризисной группы.
| Перевод: Miriam Argaman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |