Циничное отношение Азербайджана к евреям унизительно для всех

Евреи в Азербайджане

Майкл Рубин, 16 декабря 2020 года

На фоне войны в Нагорном Карабахе этой осенью, в Вашингтоне разгорелась другая битва: сторонники конфликта пытались склонить американское еврейство на свою сторону. По их мнению, Азербайджан — это просвещенное общество, терпимое ко всем, а Армения — глубоко антисемитская страна, которая поддерживала Адольфа Гитлера.

Страны, которые поддерживают религиозную свободу, редко бахвалятся тем, как хорошо они относятся к своим меньшинствам. Нидерланды, например, редко хвастаются тем, как счастливы их евреи, мусульмане, сикхи, индусы или буддисты. Возводить коренные еврейские общины на пьедестал, как это делают Турция и Азербайджан,— отвратительная стратегия.

Мало того, что она предполагает, что евреи мыслят обособленно и трактуют политику через религиозную призму, а не через интересы страны, гражданами которой они являются, эта стратегия также несет в себе скрытую угрозу: Религиозная терпимость будет мимолетной, если Вашингтон или Иерусалим не подчинятся желаниям Анкары или Баку. Это мафиозный эквивалент фразы: "Хорошее у вас тут местечко; будет жаль, если с ним что-нибудь случится".

Действительно, представители еврейской общины Турции одновременно рассказывают американским гостям о том, как они счастливы под руководством президента Реджепа Тайипа Эрдогана, но при этом боятся нарваться на меркантильного правителя и спокойно просят совета по получению виз. Хотя турецкие евреи могут честно сказать, что Турция исторически была добра к их общине, при Эрдогане община сократилась, поскольку турецкие евреи голосуют ногами.

Между тем, турецкий президент не скрывает, что считает евреев Турции заложниками своего одобрения поведения Израиля. То, что правительство Азербайджана и его марионетки теперь придерживаются той же стратегии, не снимает опасений.

Хотя азербайджанские дипломаты и чиновники говорят посетителям, что в Азербайджане проживает 30 000 евреев, истинная численность населения составляет менее трети от этого числа, поскольку многие члены общины предпочли эмигрировать, когда у них появилась такая возможность.

Евреи имеют также долгую историю в Армении. Армянские чиновники иногда говорят приезжим, что в стране проживает 500 евреев, хотя эмиграция и межнациональные браки также повлияли на это число, и истинная цифра может быть лишь вдвое меньше. Независимо от этого, количество евреев также является дурацкой меркой для предполагаемого антисемитизма.

Подумайте о том, что в Азербайджане нет горско-еврейской общины, большинство евреев, проживающих в Баку и его окрестностях, датируют свое появление только концом 19-го или началом 20-го века и связывают свое присутствие с определенными отраслями промышленности.

Значит ли это, что антисемитизм уменьшился во время притока, а затем увеличился после того, как ашкеназские евреи снова эмигрировали? Или, если посмотреть на логику с другой стороны, является ли Бутан более антисемитским, чем Иран, потому что в Иране больше евреев? Является ли Канада более антисемитской страной, чем Соединенные Штаты?

Азербайджан исторически был просвещенным в отношении религиозного плюрализма, и опросы показывают, что антисемитские настроения среди азербайджанцев в большинстве случаев меньше, чем среди армян. Однако в последние годы в Азербайджане все еще наблюдаются антисемитские инциденты, такие как осквернение еврейского кладбища в Баку. Надаран, город в 15 милях от Баку, известен как оплот "Хезболлы", хотя сегодня в Азербайджане это скорее исключение, чем правило.

Однако большее беспокойство должно вызывать партнерство и общая покорность Азербайджана все более антисемитской Турции. Дипломаты говорят, что Министерство иностранных дел Турции призывает своих азербайджанских коллег ограничивать число евреев и израильтян на дипломатических мероприятиях.

Недавнее использование Азербайджаном сирийских наемников, некоторые из которых ранее работали на филиалы Аль-Каиды или Исламского государства, также подрывает представление об азербайджанском либерализме. Союзничество и борьба с теми, кто обезглавливает христиан и порабощает немусульманские меньшинства, вряд ли является признаком того, что евреи будут в безопасности в Азербайджане. Иногда пышных раутов в роскошных отелях для высокопоставленных гостей недостаточно, чтобы скрыть реальность.

Есть некая ирония в том, что азербайджанцы обвиняют армян в симпатиях к Гитлеру, в то время как президент Азербайджана Ильхам Алиев, похоже, увлечен немецким диктатором. Подобно тому, как Гитлер определял своего врага как евреев внутри Германии, евреев за пределами Германии и тех, кто поддерживает евреев, Алиев делал подобные комментарии в отношении армян. Алиев также придерживается истребленческой риторики. "Армения, как страна, не имеет никакого значения. По сути, это колония, форпост — территория, управляемая из-за рубежа, которая была искусственно создана на древних азербайджанских землях", — заявил он в 2012 году. В 2018 году азербайджанский диктатор заявил: "Ереван — это наша историческая земля, и мы, азербайджанцы, должны вернуться на эти азербайджанские земли". Только на прошлой неделе Алиев повторил свое стремление к дальнейшему завоеванию территорий (азербайджанский lebensraum), определив Зангерзур, Севан и Ереван как "азербайджанские территории", в то время как Эрдоган хвастался своей "Кавказской исламской армией".

Проще говоря, хотя верно, что религиозная свобода является канарейкой в угольной шахте для определения истинного лица режима, траектория также имеет значение. Азербайджанские и армянские официальные лица и их соответствующие диаспоры могут порицать друг друга, но оба общества традиционно проявляют терпимость к своим коренным еврейским общинам. 

Однако большее беспокойство должна вызывать недавняя траектория руководства Азербайджана, которое не только использует риторику, основанную на геноциде армян, но и приветствует в качестве партнера турецкого лидера, одержимого не территориальным спором, а религиозной войной, джихадом и глубоко антисемитскими заговорами. Проще говоря, времена, когда Азербайджан был оазисом для евреев, остались в прошлом.

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"