Стенограмма лекции «Как и почему сохранился иудаизм? Ответ Марку Твену»

Лекция раввина Y.Y Jacobson, 6 мая 2021 г.

Сегодня я хочу вам рассказать историю, которую я услышал, и которая произвела на меня очень большое впечатление. Она касается спора, который случился в Университете МакГилла еще до моего и вашего рождения, в 1958 году, между двумя профессорами – профессором истории Англии Арнольдом Тойнби и израильским послом в Канаде, которого звали Яков Херцог.

Арнольд Тойнби был всемирно известным и плодовитым автором огромного исторического труда, известного до наших дней. Тойнби не был евреем и был не в восторге от существования Израиля.

Херцог был профессором, известным ученым, мыслителем, израильским послом в Канаде и защитником Израиля. И у них состоялась открытая дискуссия.

Тойнби представил свои аргументы, которые заключались в том, что иудаизм подобен христианству и исламу в том смысле, что это религия, а не национальность, подобно тому, как британец, австралиец, итальянец или американец могут быть христианами, т.е. различные национальности, исповедующие одну и ту же религию.

Евреи точно то же самое: вы можете встретить еврея из Австралии, из США, России, Канады (Оттава), которые разделяют одну и ту же религию, но не являются людьми одной национальности: вы — канадец, я американец, вы русский, я француз, он итальянец, она австралийка, а поэтому они не имеют права на родину. Родина – это не религия, родина – она для народа, для семьи, для нации, а евреи — это не нация, это религия.

Таков был аргумент профессора Тойнби в 1958 году.

Вы должны понять, что Израиль привык защищаться с первого дня своего создания до сегодняшнего дня, более 60 лет спустя.

Профессор Херцог дал незабываемый ответ Тойнби. Я дам пересказ его ответа своими словами, но сохранив его суть. Вам останется только оценить ответ и историю, которую он рассказал в ответ.

Мне необходимо поднять этот вопрос, поскольку он очень важен. Вопрос таков: Как нам как народу удается выживать?

Почему я задаю такой вопрос, и что я имею в виду, говоря, как нам удается выживать?

Марк Твен написал очень известную статью в журнале Harper в конце XVIII века, задав вопрос, на который он не получил ответа. Его вопрос был таким:

Величайшие империи и цивилизации были отправлены на свалку истории. Где сегодня древний Египет, где древняя Ассирия, Вавилония, Персия? Где империи греков, римлян, византийцев? Они остались только в Википедии.

Величайшие цивилизации, которые управляли миром, и некоторые – на протяжении сотен лет, и все же ход истории таков: вы возникли, по мысли Гегеля, вы возникли, просуществовали какое-то время, а затем угасли, как в человеческой жизни – мы рождаемся, растем, достигаем пика жизни, а затем идем к закату и заканчиваем червями.

Это верно, как для индивидуумов, так и для групп людей, для народов. Но тут возникло исключение под названием «евреи» — крохотной нации, которая не составляет даже 1% человечества.

Однажды во время моего посещения Китая, меня спросили о евреях. Я спросил, как вы думаете, сколько, по-вашему, есть на земле евреев. Один человек ответил, что, «если принять во внимание шум, который вы создаете, вас никак не меньше 3,5 миллиардов». Я ему сказал, что мы счастливы, достигнув 15 миллионов. Он ответил: «О, такое количество прибавилось у нас на прошлой неделе», т.е. родилось. Пока я говорил, у них родился еще один миллион человек, а мы, к сожалению, потеряли еще миллион в ассимиляции.

Так что здесь мы имеем крохотный народ. Это не народ, живущий в изоляции на острове где-то в уголке Африки, держась друг за друга. Это нация, которую каждая могущественная империя подвергала жестокому обращению, обычно с целью преследования и уничтожения. Не было, как вы понимаете, мои дорогие студенты, ни единого поколения в еврейской истории, когда бы какая-то крупная политическая или военная сила не навешивала все болезни мира на еврейский народ и не стремилась его уничтожить.

Даже в 2013 году, когда мы собрались в этой милой гостинице, чтобы поесть свежие суши и кишке, существуют миллионы людей, реально верящих, что величайшей вещью в истории было бы наше уничтожение, и есть лидер суверенной страны, члена ООН, который открыто призывает к полному разрушению и уничтожению целой страны и каждого еврейского гражданина именно Израиля.

И такое было в каждом веке с момента рождения первого еврея Авраама, который родился в 1948 году от Сотворения мира, а Израиль был создан в 1948 году новой эры. По еврейскому календарю, Авраам родился в 1948 году, а сейчас у нас 5773 год, т.е. по еврейскому календарю, Израиль и Авраам родились в 1948 году. Ну, ладно, это простой вопрос. 

Далее, этот маленький народ не только оказал колоссальное влияние, изменив цивилизацию многими путями, но выжил и продолжает свое развитие, и те же нудники, а вы знаете, что значит нудник. Есть три типа людей: шлемилы, шлемазлы и нудники. Шлемил проливает суп на шлемазла, а нудник стремится узнать, что это был за суп. И это может оказаться очень важным для этого повествования.

Те же самые нудники, которые сводили мир с ума тогда, все еще живы сегодня, и вопрос, заданный Марком Твеном, звучит так: «Как и почему они выжили? Каков механизм, в чем секрет, какими инструментами они обладали, которыми не обладали греки, римляне, вавилоняне. Что это такое? Что это за секретный компонент, который позволил им остаться живыми. здоровыми и даже креативными». 

Мы здесь, мы смеемся, хихикаем, мечтаем, засыпаем и т. д., и мы живы — как и почему?

Он заключил статью вопросом, который остался без ответа, несмотря на весь его блеск, но я думаю, что вы со мной согласитесь, мои дорогие студенты, что как евреи, мы должны представить ответ на вопрос Марка Твена, поскольку, если мы не поймем, что за главное составляющее привело нас сюда через 3 300 лет после нашего зарождения в качестве нации, как мы узнаем, как нам продвигаться вперед, если мы не будем знать, что довело нас до этого. Как продвигаться вперед, и вы здесь, участники этой конференции, способны стать будущими лидерами нации, хоть и маленькой по численности, но хранящей секрет, который вы с милостью Божьей, понесете будущему поколению, потому что именно молодежь имеет силу определить, как будет выглядеть наше завтра. Никогда не недооценивайте своего дара и свою незаменимую ценность для нашей тысячелетней истории.

Вся нация, миллионы и миллионы душ, жившие в прошлом, 4 000 лет назад, смотрят на вас, и

я слышу их тихий шепот, умоляющий каждого из вас выяснить, что это был за компонент, который Марк Твен не смог определить с тем, чтобы вы могли принять правильное решение о том, как двигаться дальше. Сегодня здесь я спрашиваю вас, пользуясь открытием Синайской научной конференции на еврейском национальном мероприятии августа 2013 года, каков был ответ на вопрос Марка Твена о том, как нам удалось выжить.

Теперь, если бы у нас был урок естествознания и проводился бы научный эксперимент, а я не хочу возвращаться в кошмары средней школы, но, если бы я хотел, вы могли бы вздремнуть, как вы делали в средней школе, а некоторые из вас делали это в колледже, и евреи делают во время моих выступлений все время. А потом вы вернетесь, когда будете готовы, вы можете вернуться в удобное для вас время, и к в своей роскоши, вы можете взять билет первого класса в Австралию и погрузиться в мечту, если хотите, что вы влюблены в кого-то, а когда вы вернетесь в реальность, то я буду здесь, чтобы вас обнять после того, как вы окончательно придете в себя.

Итак, если бы мы проводили научный эксперимент и задавали бы этот вопрос, мы бы увидели объект, который выживает в различных климатах, различных ситуациях и обстоятельствах, и мы хотели бы понять, каковы ключевые особенности его выживания; что будет рассматривать ученый, исследователь, поскольку он будет искать то, что мы называем константами, он/она будет искать персонаж или характеристики, которые присутствуют постоянно.

Например, если вы увидите, что что-то выживало на протяжении 500 лет в трудных условиях, вы не станете приписывать его выносливость временным характеристикам, которые то присутствовали, то отсутствовали, поскольку это не может логически объяснить выносливость в то время, когда таких характеристик не было,

Вы, скорее всего будете искать что-то, что было с объектом всегда, на протяжение длительного периода времени, чтобы под конец связать его выживание с этим, а, если у вас окажутся три такие особенности, вы начнете искать, какая из них является главной, а какие – вторичными. Если у вас окажется только одна особенность, но которая будет постоянной, а все остальные будет переменными, то будет логично и объективно предположить, что нам надо приписать выносливость этой постоянной особенности. И тут я вам задам один простой вопрос:

Мы – нация. Мы все дети родителей, которые являются детьми родителей, и так обратно по ходу истории, хотя иногда мы становимся очень эгоистичными и видим, что наши матери и отцы раздражают нас или даже хуже, тем не менее, мы пришли откуда-то тысячи лет назад. Есть ли здесь характеристика, которая была с еврейским народом с тех пор, как мы стали нацией три с половиной тысячи лет назад, и сопровождала нас как народ постоянно, сквозь тонкие и толстые, хорошие и плохие времена, свозь наше изгнание, через каждую страну мира до того самого дня, как я вот так стою перед вами здесь, или здесь есть даже не одна константа? Если мы сможем обнаружить две константы, то мы должны задать второй вопрос: которая из них может быть связана с нашим выживанием?

Если есть только одна особенность, то логика, вероятно, заключается в том, чтобы связать его с этой особенностью, поэтому мы спрашиваем, что объединяет нацию, и сразу переходим к тому, что кажется наиболее логичным.

Родина, национальность. Мы — американцы, и тот, кто американец, живет в Соединенных Штатах Америки; канадцы среди нас живут в Канаде — да, да, мы вас любим, не волнуйтесь. Британцы живут в Британии — это их родина. Сама земля объединяет их как народ.

Возможно, знаете, почему мы выжили через три с половиной тысячи лет? Мы были на единой сплоченной родине. Мы жили вместе на нашей национальной родине, и она нас хранила. Так ли было дело? Как ни печально, в нашей истории 98% евреев были изгнаны с их родины и рассеяны по всему земному шару, так что это не то, это не та константа.

В нашей истории мы были меньшинством в Израиле. До 1948 года в Израиле всегда были евреи, но их было очень немного, большая часть нашей истории происходила за пределами земли Израиля.

Таким образом, вы можете сказать: «Ну, ладно, возможно, это не страна, возможно, у нации была армия, у нас была армия, которая всегда нас защищала на протяжении трех с половиной тысяч лет, она охраняла нас и отбивала всех агрессоров, и вот, почему мы здесь. Это правда?

К сожалению, на протяжении нашей истории мы были беззащитны. Благодарение Богу, сегодня Израиль имеет сильную армию, ЦАХАЛ, и мы молимся за нее, но, к сожалению, большую часть нашей истории мы были разбросаны без армии, которая могла бы нас защитить.

Так что вы можете спросить: «Так что же было связующим фактором в еврейской истории?»

Культура! Еврейская культура, однако, если вы что-то знаете о евреях, то знаете, что еврейская культура варьируется от среды к среде. Евреи, в основном принимали культуру принявшей их страны. Одни евреи не знают даже, что такое гефилте фиш, другие – что такое схуг. Культура йеменских евреев отличается от культуры евреев ашкенази; культура евреев Ирака – это совсем не то, что культура евреев Германии; культура польских евреев (неразб) отличается от культуры испанских евреев (Спарта). Разные культуры…

Может, это язык? Язык удерживает народ вместе. Есть ли какой-то язык, на котором говорили древние евреи в последние 3 000 лет? Категорически нет. Большинство евреев в большей части нашей истории даже не знали иврита, а принимали языки принявшей их страны или другой язык, возможно, арамейский. Вы знаете, большинство наших молитв читаются на арамейском, где кадиш – это искадал и кадаш. Возможно, — это йидиш или другие страны, принявшие нас и другие языки – ладино... Теперь я по определенной причине говорю по-английски (аплодисменты).

Спасибо за аплодисменты, но надо ли мне повторить то, что я сказал? ОК, очень хорошо, очень хорошо. Даст Бог, в следующем году, когда вы вернетесь, я буду с вами говорить на иврите, но вы наверняка приведете друзей, которые не понимают иврита, так, что они будут говорить по-английски, а через год, они тоже будут знать иврит, но мы знаем, что многие из нас не знают этого языка. Так что это не язык.

Теперь я спрошу так: Есть ли такая особенность, которая постоянно сопровождала наш народ в последние три с половиной тысяч лет? Что это было, если это не родина, не армия, не культура, не язык и не особая пища, есть ли что-то, а, может, ничего нет. Если нет ничего, то так тому и быть, а, если есть 20 вещей, то мне пора это исследовать, поскольку мне нужно найти только одну вещь, но которая не существовала ни у одного другого народа, который исчез.

Не начнет ли объективное мышление ученого скептика внутри меня задавать вопрос, не пора ли мне оказать больше доверия этой вещи, которой многие еврейские лидеры, мыслители, профессора, ученые, писатели, политики, журналисты отдают дань уважения?

А теперь я вернусь к университету МакГилл.

Вы помните, что в 1958 году там происходила дискуссия между Арнольдом Тойнби и Яковом Херцогом. Их имена очень важны, прошу их запомнить.

Тойнби сказал, что мы (евреи) не нация, нам не нужна родина, мы – просто религия. Яков Херцог повернулся к профессору Тойнби, наполненному залу университета МакГилл, и сказал:

«Позвольте мне рассказать вам историю.

Три олимпийских самолета спустились с небес и приземлились в трех разных аэропортах. Первый самолет прилетел в Афины, в Грецию. Из самолета вышел вальяжного вида, с внушительной бородой старец, указывая вверх. Его приветствовал Работник аэропорта (Р.а.). [И между ними состоялся следующий диалог]:

Работник аэропорта спросил старца, как его зовут, и тот ответил: «Мое имя Сократ». Сотрудник аэропорта сказал: «Хм, у меня есть дядя с таким же именем. Возможно, вы мне родственник».

Сократ ответил: «Я сомневаюсь, что я – ваш родственник»

Р.а. «Что привело вас сюда, старина Сократ?»

Сократ: «Что привело меня сюда? Вы хотите знать, что привело меня в Афины?»

Р.а.: «Да, что вас привело сюда?»

Сократ: «Отведите меня к Акрополю. Я вам покажу, где я зародил греческую философию, где мудрые из мудрейших в Афинах сидели и рассуждали об истине мира, истине Вселенной. Отведите меня к Акрополю, чтобы я мог прежде всего посмотреть, как процветает греческая философия», но Работник аэропорта сказал, что Акрополь лежит в руинах. «За 9 долларов и 50 центов я могу вам устроить экскурсию по руинам Акрополя».

Старик повторил: «Акрополь в руинах?!».

Р.а.: «Совершенно верно»

Сократ: «Тогда скажите, как поживает Великая Греческая империя?»

Р.а.: «Греческая империя! Какая там Греческая империя?! Мы с трудом боремся за собственное выживание. У Греции полно цорес. Знаете, что такое цорес? У нас проблемы, нескончаемые проблемы. Мы даже толком не знаем, будет ли у нас бюджет».

Сократ: «Что вы имеете в виду? Что случилось с Греческой империей?»

Р.а.: «Греческая империя! Да у нас нет империи. У нас есть страна под названием Греция, и она член НАТО».

Сократ воскликнул: «Ради всего святого, что такое НАТО?»

Работник аэропорта стал объяснять ему, что такое НАТО.

Тогда Сократ спросил, наполнен ли мир греческой философией. И сотрудник аэропорта ответил: «Мне очень неприятно вам говорить это, но сегодня никого больше не интересует греческая философия. Я хочу сказать, что еще есть несколько ученых, которые читают публичные лекции тем, кто интересуется Сократом, Платоном и Аристотелем, но большинство студентов чаще всего обсуждают айфоны».

Сократ сказал: «Что это за язык, на котором вы говорите? Вы больше не говорите на древнем греческом языке?»

Р.а.: «Нет, нет, нет! Мы не знаем древнегреческого языка».

Сократ: «Прошу вас, отведите меня к Храму Зевса»

Р.а.: «Какого еще Зевса?»

Сократ: «К Храму Зевса, бога Зевса».

Р.а.: «У нас нет бога Зевса».

Сократ: «А что у вас есть? Кому вы поклоняетесь?»

Р.а.: «У нас есть ортодоксальная греческая церковь»

Сократ: «Что такое ортодоксальная греческая церковь?»

Р.а.: «Вы ничего не знаете о церкви?»

«Нет», — ответил Сократ, «Что такое церковь?»

Р.а.: «Ну, как же — христианство, Иисус. Неужели вы не знаете этих вещей?»

«Нет», — ответил Сократ. «Я не знаю об этом. Я знаю о Зевсе. Это не моя Греция, это не мои Афины, Я покидаю это место».

И он сел в олимпийский самолет и отбыл благополучно в свое славное прошлое, которого больше не было.

Второй самолет приземлился в Риме, в Италии.

Из самолета вышел вальяжный внушительного вида старец. По тому, как он себя держал, было видно, что это государственный муж, и что он неустрашим.

Работник аэропорта подошел к нему и сказал: «Добро пожаловать в Рим! Как ваше имя?»

Человек ответил: «Юлий Цезарь»

Р.а.: "Ааа, Юлий Цезарь! Этот как салат Цезарь!

«Вы делаете салат Цезарь? – говорит Ю.Ц. «Причем тут салат Цезарь? Я — Цезарь! Римский Цезарь! Расскажите мне, как поживают Римские Цезари? Как поживает Римская империя?»

Р.а.: «Господин Юлий, даже не знаю, как вам сказать об этом, но вот уже 1 500 лет, как не существуют Цезари и нет Римской империи».

Ю.Ц.: «Так что же тогда Рим?»

Р.а.: «Рим — это город в Италии».

Ю.Ц.: «В какой такой Италии?»

Р.а.: «Это такая страна, и она — член НАТО»

Ю.Ц.: «Что за НАТО?» Тот объясняет все про НАТО, про ЕС.

Ю.Ц,: «Скажите, вы можете меня отвести к ступеням Сената?»

Р.а.: «Зачем вам нужно идти к ступеням Сената?»

Ю.Ц.: «Я претерпел сильную агонию на ступенях Сената:

«И ты, Брут!» и Цезарь упал. Я снова хочу их увидеть».

Р.а.: «Больше нет ступеней Сената. Они были разрушены больше 1000 лет назад».

Ю.Ц.: «Отведите меня к Колизею».

Р.а.: «За 8 долларов 50 центов вы можете увидеть руины Колизея».

Ю.Ц.: «Отведите меня к гладиаторам»

Р.а.: «За 8 долларов 50 центов вы можете увидеть руины гладиаторов».

Ю.Ц.: «Отведите меня к моим циркам и гимназиям».

Р.а.: «Они не существуют»

Ю.Ц.: «Так что же у вас есть в Риме?

Р.а.: «У нас есть Ватикан»

Ю.Ц. «Как поживает Римская империя? Дрожит ли еще весь мир, когда он слышит название РИМ?»

Р.а. «Не знаю, как вам сказать об этом, но Рим – это просто город. Некоторые туристы приходят послушать Папу».

Ю.Ц.: «Какого такого Папу?»

Р.а.: «Папа – это тот парень, который считает, что вы должны соблюдать целибат (в оригинале было celebrate, но он это произнес, как celibate) они не женятся, что бы закон о папе ему ни давал».

Ю.Ц. «Отведите меня в Храм Юпитера для поклонения».

Р.а.: «Нет бога Юпитера. Я же вам сказал, что есть Папа».

Цезарь на него посмотрел и спросил: «Почему вы со мной не говорите на латинском языке, на котором я говорю с вами?»

Р.а.: «Господин Цезарь, сегодня больше никто не говорит на латыни. Есть некоторые врачи, которые используют латынь. Мы говорим на других языках. Здесь мы говорим по-итальянски, едим пиццу и макароны. Если хотите пиццу, я могу угостить вас пиццей».

Юлий Цезарь посмотрел на него и сказал: «Это не мой Рим. Я покидаю это место».

И он сел в свой олимпийский самолет и улетел.

Третий олимпийский самолет приземлился, знаете в каком городе? В Тель-Авиве, в аэропорту Бен-Гурион, как и некоторые из вас приземлились не так давно, в том числе и я, но у нас не было олимпийского самолета. У нас был другой самолет.

А тут олимпийский самолет приземляется в аэропорту Бен-Гуриона в Тель-Авиве.

Работник аэропорта спешит к трапу. Из самолета выходит старый человек. Работник аэропорта посмотрел на старика и сказал всего два слова: «Шалом Алейхем» — мир вам, и старик протянул к нему руку и ответил тоже двумя словами: «Алейхем Шалом» — и вам мир. Работник аэропорта посмотрел на старика и спросил: «Как тебя зовут?» и старик ответил: «Мое имя Моше» (по-английски Мозес).

И работник аэропорта закричал: «Э-э-э и я тоже Моше, привет тебе, давай обнимемся! Хочешь лафу, у нас есть много для тебя, Моше, с чипсами, фалафелем, острым соусом. Давай, давай больше чипсов… 19 шекелей».

«Ты откуда приехал?» и старик сказал: «Я из Египта».

Работник аэропорта: «А я из Тбилиси, Грузия. Я совершил алию семь месяцев назад. Я приехал сюда, а эти евреи меня ограбили. Я из Тбилиси, ты из Египта, вау. Моше из Египта, что привело тебя сюда?»

И Моше из Египта ответил: «Это моя страна».

«Моше, а ты уже был здесь?» и Моше из Египта сказал: «Нет».

«Тогда почему ты говоришь, что это твоя страна?» — спросил Моше из Грузии.

«Потому что я много мечтал об этой стране и неустанно работал для этой страны. Я дошел до ее границы, но никогда не входил в нее, но все же это моя страна».

Старый Моше посмотрел на Моше из Тбилиси и сказал: «Прости, если мой вопрос будет тебе не понятен, но мне надо спросить. Я прибыл сюда экспресс рейсом и понял, что забыл кое-что очень ценное для меня. Не знаю, если ты знаешь, что это такое, но я забыл талит и тфилин. Как ты думаешь, я смогу где-нибудь найти тфилин?»

И Моше из Грузии посмотрел на него и сказал: «Ты что думаешь, ты один накладываешь тфилин? Вот, смотри, я тоже накладываю тфилин». Он задрал рукав: «Видишь, я только что закончил накладывать тфилин, Ты что, думаешь ты один религиозный человек? Я тоже накладываю тфилин. А ты приехал из Египта и думаешь, что ты Божий дар человечеству, что ты единственный ортодоксальный иудей и накладываешь тфилин».

Моше из Египта сказал: «Ты должен их накладывать. А я могу их одолжить?»

«Ты что, думаешь ты один иудей, я больше иудей, чем ты».

«Вот здорово, у тебя есть тфилин».

«Да».

Они вышли из самолета и вошли в аэропорт.

Старый Моше сказал: «Я постился 40 дней и 40 ночей. Я очень голодный. Могу ли я найти здесь пищу?»

Моше из Тбилиси воскликнул: «Пищу! Да здесь 180 ресторанов в аэропорту Бен-Гурион». Моше из Египта возразил: «Я не всякую пищу ем. Я ем только кошерное. Извини меня за мой вопрос: Ты знаешь, что значит кошерное?»

Моше из Тбилиси почувствовал себя оскорбленным: «Ты приехал в Израиль из Египта и думаешь, что ты единственный, кто знает, что такое иудаизм. Да здесь каждый магазин кошерный. И разные типы кошерности: есть кошерные, есть махадрин, есть кошерные для левых, кошерные для правых, кошерные для центристов, кошерные для фундаменталистов, ортодоксальные кошерные, кошерные для хасидов, кошерные для Меа Шеарим, кошерные для Боро Парка… Есть всякие типы кошерности: лафа, лафа с чипсами, с луком, без лука, с редисом, более кошерные, менее кошерные. А мороженное… Есть сотни видов мороженного. Какой-нибудь один тебя обязательно убьет, но они все кошерные».

Моше из Египта говорит: «У вас есть кошерная еда».

Он заходит в ресторан, чтобы купить что-нибудь, и видит что-то на двери. Он спрашивает Моше из Тбилиси, что это такое на двери, и тот говорит Моше из Египта: «Ну ты еще будешь меня нервировать. Такой старый человек, как ты и не знаешь, что это такое на двери. Стыдно тебе не знать. Это Мезуза. Что там в Мезузе, ты не знаешь. Там мезозойский пергамент, на котором рукописные кусочки Библии с тем, что Бог сказал Моисею, и мы ее целуем».

У Моше из глаз покатились слезы. Он прикоснулся рукой к мезузе и поцеловал ее.

«А теперь», — сказал Моше из Тбилиси, «я покажу тебе что-то хорошее», и он привел Моше из Египта в еврейскую школу, а там был учитель, который сидел со своими учениками и читал им на иврите такие слова: «И Бог говорил с Моше, говоря…», и Моше из Египта улыбнулся.

Профессор Херцог повернулся к профессору Тойнби в университете МакГилл и сказал: «Профессор Тойнби, Сократ — величайший греческий философ, какой когда-либо жил, и величайший ум в истории человечества, и Юлий Цезарь – самый прославленный римский генерал, цезарь и государственный муж, вернулись в свои родные страны, которые вы называете «нации», «национальности». В страны, которым вы присваиваете атрибут «Родина». Цезарь прибыл в Рим, а Сократ – в греческие Афины.

Они не говорили на том же самом языке, у них не было той же самой веры, они не разделяли одного образа жизни, они не поклонялись тому же богу, не имели тех же ритуалов, не разделяли той же культуры, не имели тех же интересов, убеждений, страстей, идеалов и ценностей.

Современная Греция не имеет ничего, что отражало бы Грецию прошлого. В современном Риме нет ничего, что отражало бы Рим прошлого, и, однако же, вы называете Грецию и Италию аутентичными нациями.

Моисей прибыл в современный Тель-Авив: тот же язык, та же вера, то же наследие, традиции, ритуалы, заповеди, тот же образ жизни, культура, те же мицвот, то же образование, те же заповеди, те же тенденции и закономерности, и ценности, и вера, тот же шаббат, мезуза, те же тфилин, та же тренировка в той же Торе, которой три с половиной тысячи лет, и это не нация, профессор Тойнби?

Если Израиль – это не государство, если еврейский народ – не народ, то скажите Вы, профессор Тойнби, что тогда народ, что входит в понятие «народ»?

Первый раз за всю карьеру профессор Тойнби не мог ничего сказать.

Это был ответ на вопрос Марка Твена.

Была одна особенность, которая нас сопровождала. И что же это было? Она называлась "Тора" и ее мицвот — идишкайт.

За три с половиной тысячи лет, от Новой Зеландии до Перу; от России до Галицийской Венгрии; от Западной Европы до Центральной Европы и до Восточной Европы; Южной Африки, Северной Америки, Южной Америки, где у евреев были хорошие времена, плохие времена, веселые времена, ужасные времена, у них, к сожалению, не было ни Родины, ни языка, ни армии, ни культуры. Однако они сохранили и чествуют ее — Тору и ее ежедневные мицвот.

Изо дня в день с самопожертвованием и приверженностью, завещая ее своим детям, молодежи, внукам с любовью и преданностью, где бы они ни были и при всех обстоятельствах.

Ученый-скептик, при изучении еврейской истории, задаваясь вопросом Марка Твена, какие компоненты могут объяснить загадку нашей вечности, видит, что есть одна вещь, одна особенность, которой всегда была — Тора и мицвот, что заставляет меня поверить объективному разуму, задающему вопрос, является ли это ключом и самым важным ингредиентом, который нужен нам как народу, чтобы написать следующую главу еврейской истории с гордостью, достоинством, радостью и вот ответ:

То, что делают ваши ученики, что вы делаете здесь сегодня, собравшись вместе, чтобы учиться, исследовать, подниматься по ступенькам еврейской мудрости и празднования еврейской жизни. Так что сегодня этот факел передан вам, и мы говорим: "Вперед! Шагайте по пути вашего народа — вечного народа!».

Большое спасибо!

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"