Однако книга XV века, написанная Джалал-Аддином [или Шамс аль Дином] Аль Сиюти, в переводе Джеймса Рейнолдса, сделанном им в 1836, показывает, что мусульманская традиция считает без малейшего сомнения, что мечеть Аль-Акса была построена на месте обоих еврейских храмов.
Название книги «История храма Иерусалима». Она содержит около 600 страниц и, как и следовало ожидать, наполнена массой искажений еврейских традиций, но она не оставляет никаких сомнений, что храм находился на месте мечети Аль-Акса.
Вот выдержки из этой книги:
«Знай, что есть множество имен, все из которых отражают Славу этого места». Так, использование автором слов для «Описания символики мечетей» для формирования представления о мечетях — «я собрал семнадцать названий этого храма, и все касаются драгоценных привилегий (и главенствующей роли) мечети Масджид уль Акса. Она называется Аль-Акса, потому что это самая отдаленная мечеть, к которой направлено паломничество... Кроме того, она называется Посвященным домом (Байт уль-Мукаддас) ... показывая чистое место, свободное от идолов». [Обратите внимание на сходство между Байт уль-Мукаддас и Бейт ха-Микдаш - название на иврите].
...Аль Maкатиль отмечает, что Бог призвал Давида и Соломона (да пребудет мир с обоими!) к покаянию на территории Байт уль Мукаддас. В Байт уль-Мукаддас Бог послал своего ангела к Соломону. В Байт уль-Мукаддас Бог объявил радостную весть Захарии и Иоанну. В Байт уль-Мукаддас ангелы показали Давиду описание внешнего вида башни. В Байт уль Мукаддас Бог сделал Давида повелителем всего, что ходит по земле и летает в воздухе. В Байт уль-Мукаддас пророки (да пребудет мир и Божье благословение с ними!) приносили жертву. На Байт уль-Мукаддас ангелы (мир им) спускаются каждую ночь...
Сейчас Ибн Альмубарак от Османа нам говорит, что когда Бог повелел Дэвиду (да пребудет он в мире) построить этот храм, он сказал: Где мне строить, Господи? Который ему отвечал, где ты увидишь ангела с направленным мечом. И тогда Давид увидел ангела на этом месте. Тогда Давид поместил там краеугольные камни фундамента и возвел стены, но когда стены были возведены, они были снова снесены. Тогда сказал Дэвид, Господи, ты приказал мне построить дом для тебя, и теперь, когда я возвел стены, ты их разрушаешь. Тогда он сказал: O, Дэвид, это потому, что я не назначил тебе моим наместником среди созданных существ; не должен ты отчуждать место у его обладателя без цены. Что касается этого здания, то человек из сынов твоих должен построить его. Опять же было сказано, что смысл разрушения здания после его возведения заключался в том, чтобы это место было желанным для всего сообщества детей Израиля, каждый из которых имел бы право в нем.
...Все это произошло, во время его одиннадцатилетнего царствования, но он умер прежде, чем он закончил строительство, и обязал своего сына Соломона (мир ему) достроить его, что он и сделал и построил его за девять лет, и когда он закончил его, дети Израиля там пировали на двенадцать тысяч быков. Снова сказано, что причина была в том, что Давид (мир ему) видел ангелов со сверкающими мечами, восходящими по золотой лестнице от скалы к небесам. И сказал Дэвид, это место, подходящее для строительства мечети для Бога Вседержителя. Таким образом, поэтому он построил ее, но, умер прежде, чем она была завершена, он предписал Соломону достроить ее; который ее достроил и завершил.
...Опять же, по другой традиции, Соломон, когда он построил Посвященный дом и закончил его, закрыл ворота и закрепил их, чтобы они не открывались: они никогда не открывались, пока он не разрешал, после слов молитвы за его отца Давида, «откройте ворота! Пусть ворота откроются»! Кроме того, Соломон составил десять групп чтецов из детей Израиля: пять тысяч на день и пять тысяч на ночь, чтобы не было ни одного момента, ни ночью, ни днем, когда бы Бог не был прославлен…
Кроме того с самого начала строительства Давида до разрушения Навуходоносора и свержения династии сыновей Исраэля, прошло 454 года. Опять же от Абу Абдаллы Альмубарака, Храм оставался в руинах до тех пор, пока не был восстановлен персидским царем по имени Кушак. Поскольку Аль-Багу говорит, что Кушан ибн Кушак ибн Акундаш восстановил его через семьдесят лет после его разрушения Навуходоносором. Затем некие слабые цари покорили Сирию, и правители Рима дали им свое правительство. Эти правители заставили Сирию принять их христианство, пока Бог не дал ислама. Среди этих царей был Джибиль ибн аль Айхам. И Бог дал мусульманам вход в Сирию во времена Омара ибн аль Хаттаба (да будет Аллах им доволен). Затем храм был отдан Омару по капитуляции и продолжал оставаться в руках у мусульман от завоевания Омара до захвата франками, которые вырвали его из рук мусульман и правили над ним при династии фатемитов, пока Бог вновь не открыл Сирию и не отдал ее в руки Султана ислама и верующих, Салах уд Дина (да окажет ему Аллах свое милосердие), согласно победам и великим событиям, которые будут точно запечатлены (с Божьей помощью) в следующей главе этой книги».Переводчик не уверен в личности автора, но видимо он высоко ценимый комментатор Корана.
| Перевод: Мириам Аргаман | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |
Комментариев нет:
Отправить комментарий