До того, как местные евреи начали называть себя израильтянами в 1948 году, термин «Палестина» применялся почти исключительно к евреям.
Что объединяет палестинцев, так это их оппозиция еврейскому национализму и желание искоренить его, а не стремление к собственному государству. Местные патриотические чувства возникают только тогда, когда неисламское образование берет на себя ответственность, как, например, Израиль после Шестидневной войны 1967 года. Оно исчезает при арабском правлении, независимо от того, насколько оно далеко или деспотично.
Палестинской идентичности не существовало до тех пор, пока ее не создали противоборствующие силы, и прежде всего — антисионизм. Оппозиция немусульманскому национализму в отношении того, что местные арабы и весь арабский мир считают своим собственным газоном, была единственным выражением «палестинского народа».
Великий муфтий Хадж Амин аль-Хуссейни, харизматичный религиозный лидер и радикальный антисионист, был движущей силой оппозиции еврейской иммиграции в 1920-х и 1930-х годах. Двоякий подход «дипломатии неприятия» (сионизма) и насилия, подстрекаемого муфтием, произошли в то же время, когда Ливан, Сирия, Трансиордания и Ирак получили государственность после перекраивания османских территорий, созданную британцами и французами по системе мандатов Лиги наций.
Небольшой просвещенный класс среди арабов Палестины был более политически осведомлен, чем остальная часть арабского общества, с намеками на отдельную национальную идентичность. Однако на протяжении десятилетий основным ориентиром для большинства местных арабов были клан или племя, религия, секта и деревня происхождения. Если арабы в Палестине определяли себя политически, то это были «южные сирийцы».
Государства, которые англичане и французы создали в 1918-1922 гг., были преимущественно основаны на географических меридианах, как видно по границам, которые сегодня разделяют арабские государства. Поскольку в этих государствах отсутствует этническая логика или чувство общности, их оппозиция национальным чаяниям евреев стала топливом, которое разжигает арабский национализм как «клей» национальной идентичности.
Под мандатом, местные арабы также отказались создавать Арабское агентство для развития арабского сектора, параллельно с Еврейским агентством, которое руководило развитием еврейского сектора.
Почему в Палестине не было создано арабское представительное правительство ни в 1948 году, ни в течение следующих 19 лет арабского правления?
Потому что другие арабы использовали палестинское дело в качестве точки сбора, которая бы продвинула идею, что территория была захвачена. «Арабское вторжение в Палестину было не средством достижения независимой Палестины, а скорее результатом отсутствия консенсуса со стороны арабских государств в отношении такой независимости», — подытожил историк. Приверженцы отдельной палестинской идентичности были немым меньшинством на Западном берегу и в секторе Газа в течение 19 лет правления Иордании и Египта, пока Израиль не забрал контроль у иорданцев и египтян в 1967 году. Внезапно появилось отдельное палестинское население, которое заявило, что оно заслуживает государственности, 21 остальные арабские государства согласились с этим.
Палестинству, самому по себе, не хватает какой-то своей собственной субстанции. Арабское общество на Западном берегу и в Газе страдает от глубоких социальных разногласий, созданных кучей соперничества, основанного на различных географических, исторических, социологических и семейных убеждениях. То, что склеивает палестинцев вместе, — это тщательно взращенная ненависть к Израилю и неприятие еврейской государственности.
Слово «Палестина» — даже не арабское
Арабы изобрели особое национальное образование в 1960-х годах, называемое палестинцами, специально для политической выгоды. Они клеймят израильтян как захватчиков и утверждают, что географический район, называемый Палестиной, принадлежит исключительно арабам.
Слово Палестина даже не арабское. Это слово было придумано римлянами около 135 г. н.э. от имени морского эгейского народа, поселившегося в древности на побережье Ханаана — филистимлян. Название было выбрано вместо Иудеи, как знак того, что еврейский суверенитет уничтожен после восстаний евреев против Рима.
Со временем латинское название Philistia было в дальнейшем превращено в Палистину или Палестину. В течение следующих 2000 лет Палестина никогда не была независимым государством, принадлежащим какому-то народу, а палестинский народ, в отличие от других арабов, не появлялся в течение 1300 лет мусульманской гегемонии в Палестине под арабским и османским правлением.
Палестина была и остается исключительно географическим названием. Поэтому неудивительно, что в наше время название «Палестина» или «палестинец» использовалось в качестве прилагательного для всех жителей района между Средиземным морем и рекой Иордан, как палестинскими евреями, так и палестинскими арабами. Фактически, до 1960-х годов большинство арабов Палестины предпочитали называть себя просто частью великой арабской нации или гражданами «южной Сирии». Бесчисленное количество официальных британских мандатных документов говорит о «евреях» и «арабах» Палестины, а не о «евреях и палестинцах».
По иронии судьбы, до того, как местные евреи начали называть себя израильтянами в 1948 году (название «Израиль» было выбрано для вновь созданного еврейского государства), термин «Палестина» применялся почти исключительно к евреям и учреждениям, основанным новыми еврейскими иммигрантами в первой половине. 20-го века, до независимости. Вот некоторые примеры:
- газета "Jerusalem Post", основанная в 1932 году, называлась до 1948 года Palestine Post.
- Банк Leumi L’Israel назывался «Anglo-Palestine Bank", еврейская компания.
- Jewish Agency - подразделение сионистского движения, занимающегося еврейским поселением с 1929 года, называлось Jewish Agency for Palestine.
- Местный орган американского сионизма в 1930-х годах назывался New Palestine.
- United Jewish Appeal (UJA) Объединенный еврейский призыв был основан в 1939 году после слияния Объединенного палестинского призыва и подразделения по сбору средств Объединенного комитета по распределению.
Воодушевленные своим успехом в историческом ревизионизме и "промывании мозгов" миру с помощью "большой лжи" о палестинском народе, палестинские арабы совсем уже недавно начали утверждать, что они являются потомками филистимлян и даже хананеев каменного века. Основываясь на этом мифе, они могут утверждать, что стали дважды «жертвами» евреев: во время завоевания Ханаана израилитами и израильтянами в современную эпоху, что представляет собой полную фальсификацию.
Археологи объясняют, что филистимляне были средиземноморским народом, который селился вдоль побережья Ханаана в 1100 году до нашей эры. Они не имеют никакого отношения к арабской нации, народу пустынь, появившемуся на Аравийском полуострове.
Как будто этого мифа было недостаточно, Арафат начал утверждать, что «палестинские арабы являются потомками Иевусеев», перемещенных, когда царь Давид покорил Иерусалим. Арафат также утверждал, что «Авраам был иракцем». Однажды, в канун Рождества, Арафат объявил, что «Иисус был палестинцем», - абсурдное утверждение, которое повторяет слова Ханан Ашрауи, арабской христианки, которая, в интервью во время Мадридской конференции 1991 года, сказала: «Иисус Христос родился в моей стране, на моей земле», утверждая, что она является «потомком первых христиан» - учеников, которые распространяли Евангелие вокруг Вифлеема, примерно за 600 лет до арабского завоевания. Если бы ее утверждение было правдой, это было бы равносильно признанию, что она еврейка.
Противоречий в избытке. Палестинские лидеры утверждают, что они произошли от хананеев, филистимлян, иевусеев и первых христиан. Они также кооптируют Иисуса и игнорируют его еврейство, в то же время утверждая, что евреи никогда не были народом и никогда не строили святые храмы в Иерусалиме.
В Палестине никогда не было суверенного арабского государства. Искусственность палестинской идентичности отражается в отношении и действиях соседних арабских стран, которые никогда не создавали палестинское государство. Это также выражается в высказываниях и лояльности так называемых палестинцев.
Только дважды в истории Иерусалим служил национальной столицей. Первый раз он был столицей двух Еврейских Содружеств во времена Первого и Второго Храмов, как описано в Библии, что поддерживается археологическими свидетельствами и многочисленными древними документами.
Второй раз — в наше время как столица государства Израиль. Он никогда не служил арабской столицей по той простой причине, что никогда не было палестинского арабского государства. Риторика арабских лидеров от имени палестинцев имеет пустое звучание, поскольку арабы в соседних странах, которые контролируют 99,9 процента земель на Ближнем Востоке, никогда не признавали палестинское образование. Они всегда рассматривали Палестину и ее жителей как часть великой «арабской нации», исторически и политически, как неотъемлемую часть Великой Сирии — Сурийя аль-Кубра — обозначение, которое захватывало обе стороны реки Иордан.
В 1950-х годах Иордания просто аннексировала Западный берег, поскольку его население рассматривалось как братья иорданцев.
Арабы никогда не создавали палестинское государство, когда ООН предложила план разделения в 1947 году для создания «арабского и еврейского государств» (следует отметить, не "палестинское государство"). Арабы также не признавали и не создавали палестинского государства в течение двух десятилетий, предшествовавших Шестидневной войне, когда Западный берег находился под контролем Иордании, а сектор Газа — под контролем Египта. В то же время палестинцы не требовали автономии или независимости в те годы под властью Иордании и Египта.
Задолго до решения 1967 года создать новый арабский народ под названием «палестинцы», когда слово «палестинец» было связано с еврейскими чаяниями, местный арабский лидер Ауни бей Абдул-Хади в 1937 году, дал показания британскому следственному органу, комиссии Пиля, сказав:
«Нет такой страны, как Палестина. Палестина — это термин, придуманный сионистами! В Библии нет Палестины. Наша страна веками была частью Сирии».
В 1946 году, выступая перед англо-американским следственным комитетом, также действующим в качестве следственного органа, арабский историк Филипп Хитти заявил:
«В истории [арабов] нет такой вещи, как Палестина, абсолютно нет».
По словам журналиста-расследователя Джоан Питерс, которая семь лет занималась исследованием причин арабо-еврейского конфликта из-за Палестины ("С незапамятных времен", 2001), единственной идентичностью, которая никогда не рассматривалась местными жителями до войны 1967 года, была "араб-палестинец".
Иордания — государство с большинством палестинских арабов.
Уже существует палестинское государство и палестинский народ во всем, кроме названия: более 70% всех иорданцев являются палестинскими арабами.
Британцы получили мандат на Палестину в 1920 году для реализации Декларации Бальфура от 1917 года, в которой содержался призыв к созданию еврейской родины в Палестине — географической области, включающей западную Палестину (сегодняшний Израиль и Западный берег) и Восточную Палестину ( сегодняшняя Иордания).
В 1923 году Восточная Палестина, представляющая 77% территории Мандата, была отрезана, чтобы успокоить арабов, которые выступили против идеи возвращения евреев на свою древнюю еврейскую родину.
Эти 76% стали отдельным мандатом, и в 1946 году Восточная Палестина стала Транс-Иорданским Хашимитским Королевством (позднее переименованным в «Иорданию», после того, как иорданцы оккупировали Западный берег) — страну, которая сегодня во всем, кроме названия, является палестинским государством, выкроенным из мандатной Палестины. Полные 70% всех иорданцев являются палестинскими арабами, и палестинцы занимают ключевые позиции в правительстве Иордании и ее экономике.
Арабы не довольны одним палестинским политическим образованием, где они являются бесспорным большинством и имеют политический механизм и территорию для самоопределения — Иорданию. Вместо этого они хотят дополнительного государства, потому что двадцать одного арабского государства недостаточно (а одно еврейское государство — это слишком много).
...
| Перевод: Miriam Argaman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |