 |
| Мухаммед аль-Исса |
Бен Коэн, 27 февраля 2018
Как, безусловно, будет известно многочисленным потребителям еврейских СМИ и каналов социальных сетей, в настоящее время между соперничающими арабскими государствами Персидского залива Катаром и Саудовской Аравией ведется активная борьба за сердца и умы американских евреев.
В течение последних нескольких месяцев некоторые американские еврейские деятели различной степени влияния прилетели в Доху, чтобы непосредственно услышать от правящей семьи аль-Тани о том, почему их так ошибочно поняли относительно их принятия палестинских террористов ХАМАСа и правящего режима в Иране. Между тем, саудовцы, по-видимому, преодолели десятилетия салафитской пропаганды исламистов против евреев с тайным потеплением отношений с Израилем, явно определяя правителей Ирана как самую большую угрозу на Ближнем Востоке и вызвали политическую оппозицию ядерному соглашению с Тегераном в 2015 году.
В этом водовороте политических консультантов, знамен пиара и лидеров пропаганды, нагруженных темами разговора, фигура Мухаммеда аль-Иссы является чем-то, вроде несоответствия. В последние недели бывший министр юстиции Саудовской Аравии, а ныне генеральный секретарь влиятельной, обосновавшейся в Мекке Всемирной мусульманской лиги, Аль-Исса обратился в последние недели с двумя вопросами -- антисемитизмом и анти-иудаизмом к 1,6 миллиарду мусульман мира с беспрецедентной откровенностью.
После проведения двух часов с методическими научными взглядами аль-Иссы в Вашингтоне, как сделал Allgemeiner в начале этого месяца, стало ясно, почему в этот конкретный момент он получил преимущество в правительстве Саудовской Аравии, стремящемся убедить Запад в том, что оно, наконец-то, стало выступать против суннитских и шиитских вариантов ислама и намерено установить ислам как религию мира и сосуществования. Тем не менее, сводить собственное послание Аль-Иссы к строго политическому расчету было бы серьезной ошибкой, хотя бы потому, что его богословский контент должен быть услышан, независимо от политических махинаций в столицах государств Персидского залива.
Поэтому наше интервью началось с цитаты, в частности, с хадиса, высказывания Пророка Мухаммада, которое широко цитируется исламистскими проповедниками, разжигающими ненависть к евреям:
«Мусульмане будут убивать иудеев, а иудеи будут прятаться за камни и деревья, и камни и деревья скажут: «О, мусульманин, о, раб Аллаха, за мной скрывается иудей, приди и убей его, кроме дерева Гаркад, которое является одним из их деревьев».
По мнению аль-Иссы, размахивать этим хадисом, как современным оружием против евреев - это, прежде всего, преступление против самого Ислама. Он указал на стих в Коране, который гласит:
«Пусть не будет принуждения в религии, потому что истина явно отличается от лжи», наряду с другим, который гласит однозначно: «Вам - ваша религия, и мне - моя религия».
«Ислам - это гуманная религия, религия сосуществования и толерантности», - сказал аль-Исса. «Это религия, которая призывает своих последователей и все человечество к миру. Она не только не призывает к войне, но и не приветствует войну вообще. Она лишь принимает войну, когда ее навязывают извне».
Как же тогда объяснить цитату, которая, похоже, смакует перспективу окончательного расчета с евреями? Ответ Аль-Иссы был сосредоточен не на самом тексте, формулировку которого он не оспаривал, а на более широком объяснении его цели и значимости. Этот хадис, по его словам, был одним из многих видений и размышлений Мухаммада, некоторые из которых прямо упоминали о насильственном конфликте между его собственными последователями.
«Разве это следует понимать, как Пророк, побуждающий своих последователей сражаться?»
- спросил аль-Исса.
Хадис о евреях, продолжил он, «говорит о том, что может произойти (в будущем) или могло произойти много раз в прошлом. Но это не значит, что это поощряет борьбу ... - это пророчество, просто пророчество».
Для аль-Иссы контекст - это все, и именно это знаменует собой различие между умеренным толкованием Ислама и экстремистским.
«К тем, кто запоминает тексты дословно, не надо относиться, как к тем, кто их понимает»,
- говорит он.
«Экстремизм и фанатизм - это психическое расстройство, а не религиозная проблема».
Часть такого «психического расстройства» видится аль-Иссе в толковании исламских текстов, таких, как этот хадис, таким образом, чтобы укрепить идеологическую предрасположенность экстремистов. С одной стороны, говорит он, апокалиптическое толкование его «озадачивает», потому что это явно противоречит основным мусульманским учениям о религиозном сосуществовании. Однако на более глубоком уровне, добавляет он:
«мне больно, что существуют такие неправильные толкования и понимания».
На протяжении всей нашей беседы аль-Исса был непреклонен, что вера Мухаммада основана на признании божественного порядка, в котором различия между религиями и нациями являются причиной мира, а не конфликта, диаметрально противоположного мстительным учениям Мусульманского братства и других исламистских организаций.
Другой широко цитируемый антисемитский мем среди мусульман, что евреи являются потомками «обезьян и свиней», вызвал пренебрежительный смешок у аль-Иссы, который раздражен «глупостью» тех, для кого стихи Корана о том, что "евреи, осквернившие субботу", стали обезьянами презренными» - это трансцендентное осуждение всех евреев, повсюду, на все времена.
Более того, аль-Исса подчеркнул, что, в отличие от давнего христианского изображения евреев, вечно ответственных за смерть Иисуса, Ислам не подходит к иудаизму с точки зрения «первородного греха».
«Ислам как религия никогда не обвинял во всем иудаизм как религию», - заявил он прямо. «Поэтому нет никакой проблемы, которая бы требовала диалога, аналогичного тому, какой имеет место между иудаизмом и христианством». Поэтому мусульманин не сталкивается с какой-то проблемой своей веры, когда речь идет об «уважении к еврейской религии и праве евреев жить в достоинстве».
Когда такое «достоинство» включает независимое, суверенное государство, которое может к тому же обменяться послами с Саудовской Аравией после семидесяти лет существования, что тогда? Аль-Исса вновь и вновь подчеркивает политический нейтралитет Всемирной мусульманской лиги и необходимость строгого разделения религиозной веры и политической ориентации. В то же время он не поддерживает исторические арабские амбиции по ликвидации Израиля.
Мир начинается, сказал Аль-Исса, с признания того, что все народы региона останутся в точности там, где они есть.
«Поэтому они должны сосуществовать и предлагать компромиссы»,
- сказал он.
«В противном случае, мы будем бороться не только следующие семьдесят лет, но и тысячи лет».
Важным, по его словам, является пересмотр фундаментальных мировоззрений.
«Идея о том, что несогласие с кем-то относительно вероучения или философии требует, чтобы вы ненавидели и сражались с таким человеком, является безумием», -- заявил он. «И за это платится цена, когда дело доходит до мира». Восприятие Ислама как религии «сопротивления», утверждает аль-Исса, «отрицает традицию Всемогущего Создателя, который сотворил Свою Вселенную таким образом, чтобы она содержала различия и разнообразие».
То, что бросается в глаза в религиозном послании аль-Иссы, - это прозрачность его высказываний. Аналогичный подход был рассмотрен в январе, когда в связи с Международным днем памяти жертв Холокоста, он написал заявление, в котором, по словам эксперта по Ближнему Востоку и историка Роберта Сотлоффа,
«Саудовская Аравия сделала гигантский шаг на пути к присоединению к остальному миру в своем признании чудовищности Холокоста».
В этом заявлении аль-Исса говорил о зле нацизма и осуждал «отрицание Холокоста или сведение к минимуму последствий этого преступления для искажения истории и оскорбления достоинства тех невинных душ, которые погибли».
Эти слова, по иронии судьбы, привели к вопросу, который был болезненным, но необходимым: слушают ли Вас мусульмане мира? Оказывают ли Ваши слова влияние на людей, которым больше всего нужно их слушать? Ответ Аль-Иссы подчеркнул его убежденность в том, что Всемирная мусульманская лига, основанная в 1962 году, по-прежнему имеет огромный вес среди верующих.
«Лига, безусловно, пользуется уважением в исламском мире, и к ней прислушиваются», - сказал он. «Это включает тех, кто расходится с нами во взглядах на некоторые вещи, но, в конце концов, они уважают Лигу. Всякий раз, когда какое-либо мнение или идея представлены на религиозном уровне, а мы по этому поводу не высказались, они ищут нашего ответа».
Что касается масштабов проблемы, Аль-Исса не сводит к минимуму того, что впереди, и даже пошутил, что повышение "рождаемости умных людей» не пойдет неправильно.
В конечном счете, Аль-Исса считает, что интеллект будет развиваться из образования. В этом смысле его конечное видение является своего рода эхом американского лидера гражданских прав.
«Мы должны усилить нашу близость, наше знание друг друга и наше сотрудничество», -- сказал он. «И нашу любовь друг к другу».
Это не те чувства, которые нам доводилось слышать от господствующего сильного мусульманского лидера в прошлом. Разумеется, они являются успокаивающим противоядием от ядовитой риторики таких богословов, как шейха Юсуфа аль-Кардави, духовного лидера Мусульманского братства. Но из-за этого дальнейшая работа аль-Иссы неизбежно столкнется со скепсисом прежде всего, тех, кто горячо желает ему всяческих успехов. Только он может изменить это восприятие, и от него уходишь с четким ощущением того, что он это понимает.
| Перевод: +Miriam Argaman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |
Комментариев нет:
Отправить комментарий