11 июня 2026 г.
Папа Лев XIV начал свой официальный визит в Испанию (6–12 июня) с призыва принять идею мультикультурного сосуществования с исламом и перестать "раздувать пламя поляризации" в связи с массовой миграцией мусульман. Он заявил, что христиане и мусульмане могут жить вместе как друзья, после чего представил средневековую Испанию, которая почти 800 лет жила под игом исламских завоевателей, как межконфессиональную утопию, приведшую к прогрессу в астрономии, медицине и науке.
Папа заявил следующее:
"Ваша история свидетельствует о том, что именно культура сотрудничества, а не противостояния способствует стабильности и процветанию… Например, присутствие ислама на Пиренейском полуострове было давней политической, культурной и религиозной реальностью. Этот период был характерен не столь противостоянием, сколь попыткой создать пространство для контактов, общения и диалога о смысле истины между христианами, мусульманами и иудеями. В Школе переводчиков, основанной Альфонсо X (Мудрым), знатоки всех трёх религий совместно трудились над переводом текстов богатейшего арабского, греческого и еврейского наследия. Тем самым они способствовали распространению таких шедевров, как труды философов Аверроэса (1126–1198) и Маймонида (1138–1204). Кордова и Толедо стали центрами диалога между языками, религиями и знаниями. Такими и были европейские города: их многослойность на фоне исторической общности на протяжении веков формировала их различия, превращая неизбежные конфликты в новые начала."
Высказывания Папы подверглись немалой критике со стороны испанских историков, теологов и верующих католиков. Они обвинили его в искажении истории Испании путем повторения лживых утверждений прогрессивных историков о том, что жизнь на Пиренейском полуострове (современные Испания и Португалия) в эпоху восьмивековой мусульманской оккупации была образцом религиозной терпимости и гармонии.
Краткая религиозная история Испании
Прежде чем более подробно рассмотреть высказывания Папы, будет полезно ознакомиться с некоторым историческим контекстом. Испания - одна из старейших христианских наций в мире. Апостол Павел в своем Послании к Римлянам (15:24–28) дважды выражал желание проповедовать Евангелие Иисуса Христа в Испании - на самом западе Римской империи.
Историки спорят, добрался ли Павел до Испании, но христианство распространилось на Иберийском полуострове после Миланского эдикта (313 г.), который предоставил христианам правовую защиту для исповедания своей веры во всех уголках Римской империи. Христианская вера укоренилась в Испании после того, как Фессалоникийский эдикт (380 г.) утвердил никейское христианство в качестве официальной государственной религии Римской империи.
В 711 году, почти через сто лет после рождения ислама, мавры (мусульмане из Северной Африки - арабы и берберы), служившие омейядским халифам из Дамаска, вторглись на Иберийский полуостров, который частично оставался под мусульманским владычеством почти 800 лет. В ту эпоху эта территория была известна на арабском языке под названием Аль-Андалус.
Вековая реконкиста (повторное завоевание), призванная освободить Иберийский полуостров от мавританской оккупации, началась с битвы при Ковадонге (718–722 гг.). Дворянин по имени Пелайо нанёс поражение мавританцам на севере Испании и основал христианское Королевство Астурии. Многие считают его основателем и первым королём Испании.
Реконкиста продолжалась ещё 770 лет. Эпоха ислама в Испании завершилась только в 1492 году, когда католические монархи король Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская успешно завоевали Гранадский эмират - последний мавританский оплот на Пиренейском полуострове - и воссоединили Испанию под христианским правлением.
Жизнь в мусульманской Испании
Идеализированное представление Папы о жизни евреев и христиан в Испании под мусульманской оккупацией не соответствует исторической реальности. В эпоху ислама Испания находилась под властью мусульманских теократов и характеризовалась маргинализацией и репрессиями в отношении евреев и христиан во всех сферах жизни.
По оценкам историков, общая численность населения Иберийского полуострова до 711 года достигала примерно пяти миллионов человек. Первоначальная численность мавританских завоевателей составляла около 10 тысяч, но в результате непрерывной миграции из Северной Африки и Ближнего Востока в течение последующих столетий их число увеличилось настолько, что мусульмане в конечном итоге стали большинством.
Новая исламская социальная структура в средневековой Испании делила население на мусульман (умма) и немусульман (евреев и христиан), которые считались "покровительствуем народом" (зимми). Хотя зимми и находились под правовой защитой, они были гражданами второго сорта и должны были платить специальный налог (джизья) и терпеть религиозные и культурные притеснения во всех сферах жизни. Поскольку зимми никогда не могли иметь такого же статуса, как мусульмане, этот налог стимулировал иудеев и христиан к переходу в ислам.
Утверждение папы Льва о том, что жизнь в Аль-Андалусе отличалась мирным сосуществованием, также не соответствует действительности. По мнению историков, на самом деле иудеи и христиане - так называемый "Народ Книги" (Библии) - жили в мире строгих запретов и насилия.
Некоторые христиане сумели сохранить свою веру, но они настолько стремились подражать арабским обычаям, что стали известны как мозарабы (те, кто считает себя арабами или арабизированными). Мозарабы говорили по-арабски, и к 950 году около 50 процентов из них поддались социальному давлению со стороны мусульман и приняли ислам.
В своей знаковой книге Миф об андалузском рае историк Дарио Фернандес-Морера пишет о "жестокости", "грубой силе" и "безжалостных методах", с помощью которых мусульмане подчинили себе еврейское и католическое население Испании. Он показывает, как мусульмане систематически грабили католические города и поселения, разрушали их церкви, конфисковывали имущество и обращали в рабство их население, а также повышали налоги "в целяхя финансирования благоустройства Аль-Андалуса". Кроме того, на основе фактического материала автор рассказывает о тюремном заключении, изгнании и убийствах евреев и христиан, а также расовых предрассудках стороны мусульман. Он пишет об этом так:
"Существование мусульманского королевства в средневековой Испании, где представители разных рас и религий жили в гармонии в атмосфере межкультурной терпимости, - один из самых распространенных мифов современности. Это утверждают университетские профессора. Это повторяют журналисты. В это верят туристы, посещающие Альгамбру. Этот миф дошел даже до редакционных страниц газеты Wall Street Journal, которая воспевает достоинства "межконфессионального гуманизма" в андалузской Испании (18 июля 2003 г.). Журнал Economist разделяет это мнение: "Мусульманские правители прошлого были куда более терпимы по отношению к представителям других религий, нежели католические." [15 ноября 2001 г.]… Это утверждение не имеет под собой никаких исторических оснований. Это миф. Впечатляющие культурные достижения исламской Испании не могут затмить того факта, что она никогда не была примером мирного сосуществования (convivencia)".
Лживый урок истории от Папы Льва
В своей речи Папа привёл четыре примера мирного сосуществования мусульман, иудеев и христиан в средневековой Испании: Аверроэс и Маймонид, а также Кордова и Толедо. На самом деле, каждый из этих примеров говорит об обратном. Рассмотрим их в хронологическом порядке.
Кордова. В 850–859 годах в столице Омейядского Аль-Андалуса Кордове было обезглавлено 48 христиан - в том числе монахов, монахинь и мирян. Известные как "мученики Кордовы", они были привлечены к ответственности в соответствии с законами Кордовского эмирата за ряд правонарушений. В частности - за отказ отречься от христианской веры, публичное осуждение ислама и оскорбление пророка Мухаммеда. На протяжении веков "мученики Кордовы" были символом религиозных преследований в исламской Испании. Тем не менее, некоторые современные ученые утверждают, что они были вовсе не мучениками, а религиозными фанатиками и смутьянами, которые провоцировали мусульманские власти без всякой необходимости.
Аверроэс. Аверроэс, известный также под именем Ибн Рушд, родился в Кордове в 1126 году. Он был андалузским правоведом и философом и приобрел всемирную известность благодаря своим обширным комментариям к трудам Аристотеля. Его труды способствовали возвращению греческой философии в Западную Европу и оказали влияние на средневековую христианскую схоластику. Аверроэс был экспертом в маликитской школе исламского права и занимал должность главного судьи (кади) в Кордове. Он пытался объединить исламские традиции с древнегреческой мыслью, но столкнулся с сильным сопротивлением со стороны других исламских правоведов. Его труды по метафизике и философии в конечном итоге были осуждены и публично сожжены. Аверроэс был изгнан из Испании в 1195 году - тогда же, когда предводитель Альмохадского халифата Абу Юсуф одержал решающую победу над христианскими войсками короля Альфонсо VIII в исторической битве при Аларкосе. Аверроэс умер в Марокко в 1198 году, а впоследствии его тело было перевезено в семейную усыпальницу в Кордове.
Маймонид. Моисей Маймонид родился в Кордове в 1135 году. Он был выдающимся еврейским правоведом, философом и мыслителем в средневековой Европе. После того как в 1148 году исламские фанатики захватили Кордову и основали в ней Альмохадский халифат, местные евреи оказались перед выбором: принять ислам, покинуть город или лишиться головы. Маймонид написал труд под названием Послание о вероотступничестве и в 1160 году был вынужден покинуть Аль-Андалус. Он поселился в Марокко и умер в Египте в 1204 году. Как и Аверроэс, Маймонид не может считаться образцом андалузской терпимости.
Толедо. Папа Лев ошибочно выдвигал Школу переводчиков (Escuela de Traductores de Toledo) в качестве символа исламской терпимости. Эта школа представляла собой группу ученых из Толедо, которые в XII и XIII веках совместно работали над переводом трудов по исламской философии и науке с арабского языка на средневековую латынь и испанский. Хотя Толедо действительно был центром образования при мусульманском правлении, в 1085 году король Альфонсо VI отвоевал его и вновь сделал христианским. Школа переводчиков была официально основана Альфонсо X в начале 1250-х годов - почти через два столетия после того, как Толедо перешел под власть христиан. Иными словами, то, что папа Лев приписывал исламу, на самом деле было достижением христианской Испании
Выводы
За последние два десятилетия в Испанию прибыли миллионы иммигрантов из мусульманского мира и показатели преступности взлетели до небес. Так чем же объясняется устойчивость мифа о том, что Испания выигрывает от массовой миграции?
Испанский историк Фернандес-Морера делает следующий вывод:
"Судя по всем объективным показателям, исламская Испания не была образцом межкультурной гармонии - даже несмотря на её неоспоримые достижения в области искусства, литературы и науки, а также на современные утопические идеи в духе "давайте жить дружно", пытающиеся замаскировать факты, которые говорят об обратном. Андалусия была охвачена религиозными, политическими и расовыми конфликтами, которые даже в лучшие времена удавалось сдерживать лишь с помощью тиранической силы. Её достижения неотделимы от пережитых ею потрясений… Восхваление Аль-Андалуса даёт двойные преимущества: оно позволяет исподволь поддерживать мультикультурализм, одновременно принижая роль христианства - одной из основ западной цивилизации. Это во многом напоминает мировоззрение тех, кто испытывает сильную неприязнь к западной культуре, но после падения коммунизма оказался без какой-либо чёткой альтернативы и поэтому хватается за ислам - подобно потерпевшему кораблекрушение, который хватается за всё, что плавает. Поэтому любой, кто не любит западную культуру или христианство по любой причине - религиозной, политической или культурной, - с удовольствием продолжает рассказывать об ужасах католической Испании в сравнении с мусульманским раем, не обращая внимания на факты."
Комментариев нет:
Отправить комментарий