Аббат Ален-Рене Арбез, 4 ноября 2023г.
Термин "антисемитизм" часто вызывает споры, особенно когда некоторые утверждают, что это выражение должно быть направлено не только против евреев, но и против всех семитов, включая арабов.
В действительности это слово было придумано специально для клеймления иудеев. Оно было придумано в 1879 г. немецким журналистом Вильгельмом Марром (antisemitismus) для замены термина "Judenhass" - ненависть к евреям. Марр был атеистическим антирелигиозным обозревателем, который хотел дистанцироваться от протестантских юдофобов, таких как Адольф Штёкер. В то же время антисемитский социалист Ойген Дюринг разрабатывал антихристианскую программу в том же духе. В этот период в Германии появился "Judenfrage" - еврейский вопрос с его расовым оттенком. Во Франции именно Дрюмон стал популяризатором антисемитизма, направленного исключительно против евреев, поскольку в то же время он всячески восхвалял арабских воинов.
Таким образом, антисемитизм - это термин, широко охватывающий общественно-политические аспекты проблемных отношений с евреями, а антииудаизм - конфликтное измерение в философско-религиозных рамках.
Библейские свидетельства
Библия подробно рассказывает о том, как греко-римские завоеватели ненавидели евреев, что помогает понять, что христианский антииудаизм напрямую проистекает из культуры ненависти, существовавшей с древнейших времен, еще до появления христианства.
В древних империях господствовали народы с многочисленными культами, и божества легко переходили из одного региона в другой, даже если для этого приходилось менять их имена. Когда в 167 г. до н.э. Антиох Епифан преследовал евреев на их собственной земле, он установил статую Зевса Олимпийского в самом центре храма и запретил иудейское богослужение, заставив население совершать языческие обряды.
Именно в результате этих кощунственных и убийственных притеснений зародилось сопротивление Маккабимов, которые в конце концов одержали победу над оккупантами, и возникло предсказанное фарисейское движение духовного пробуждения. В то же время за пределами Израиля уже можно было выделить греческих и римских авторов, настроенных весьма враждебно по отношению к евреям.
Языческий антисемитизм
Он присутствовал в интеллектуальном мире Александрии - у египетского жреца Манефа (IV в. до н.э.), Лисимаха и Демокрита. Стоический философ Посидоний из Апамеи даже доходил до того, что рекомендовал полное истребление евреев. Таким образом, начиная с Гекаты Абдерского (IV в. до н.э.) и заканчивая Дионом Кассием (II-III вв. до н.э.), не забывая знаменитых Диодора Сикула, Цицерона, Сенеки и Тацита, распространялись многочисленные рассказы, в которых евреи назывались "прокаженными из Египта" и в причудливой и возмутительной форме критиковались их верования и практика. Их даже обвиняли в организации антропофагических церемоний и поклонении ослу, чье изображение можно было найти на настенных граффити I века, высмеивающих культ учеников Иисуса, которые все еще были связаны с иудаизмом.
Христианский анти-иудаизм
Христианство, начавшееся как простое иудейское апокалиптическое движение среди прочих, впоследствии получит от своих новых адептов, пришедших с языческой культурой, эти отвратительные антииудейские формулировки, ставшие факторами катастрофических разногласий в последующие времена. Но логично, что именно у христианских авторов эллинистической культуры мы находим наиболее позорные высказывания против иудеев: Иоанн Златоуст (IV-V вв. н.э.), для которого евреи - "народ псов", в чьих "душах обитают демоны", а "синагоги - бордели" или "жилища сатаны"... Григорий Нисский (IV в.) называет евреев "расой ехидны".
Эти шокирующие обвинения, сочетающие языческий антисемитизм и религиозную дисквалификацию, породили то, что можно назвать "христианским антииудаизмом". Этот термин означает враждебное отношение к иудеям, напоминающее агрессивность фараоновского Египта в XIII веке до н.э. (Книга Исход). На самом деле антииудаизм может быть только специфически языческим, поскольку узаконить христианский антииудаизм невозможно по определению!
По той простой причине, что иудаизм и христианство относятся к одному и тому же израильскому монотеизму. Христианство и иудаизм развивались параллельно в I веке из одного и того же древнееврейского корня. Следовательно, нельзя быть христианином и утверждать, что ты антииудаист. Но в то же самое время мутить воду стало странное мистическое течение - гнозис (или знание). Его последователи исповедовали метафизический антииудаизм, противоречащий библейскому откровению. Гностические секты, оставившие свой след в истории, были образованы Валентином, Маркионом и Мани.
Гнозис - вирус христианства
Фундаментальное убеждение гностицизма состоит в том, что мир, в котором мы живем, наша физическая и чувственная вселенная, является продуктом изначальной катастрофы. Миф о первородном падении является центральным в гностических системах мышления и проходит красной нитью через всю оккультную традицию от Валентина (II в. н.э.) до современных теософов, включая нацистских доктринеров. Физический мир происходит от упадка, который имел место до появления нынешней формы Вселенной. Внутри божества произошла трагедия, которая вывела физический мир из его сферы, и человек участвовал в этом понижении в своей природе. Гнозис по своей сути пессимистичен, поскольку Вселенная - это печальный результат деградации, и для этого учения Вселенная является внутренним злом.
Спасение человечества может быть достигнуто только путем возвращения к первоначальному состоянию, до того как множественность существ стала населять физическую вселенную. Мудрость, таким образом, состоит в том, чтобы, поднявшись по мучительному склону множественности, достичь того состояния, которое было до этого изгнания из божественной сферы и последующего рассеяния.
Манихейская мысль оставила свой след в творчестве Оригена и Августина Гиппонского. Но эта мысль находится в прямом противоречии с библейским откровением, изложенным в священных книгах древнееврейского народа. Монотеизм утверждает, что Бог есть мир и что мы можем достичь его через красоту творения, которое является частью реальной истории, и через откровение, которое само является частью времени. Откровение предназначено для всех народов, и это позитивное послание, полное надежды, не имеющее ничего общего с трансцендентной трагедией в божественной сфере, исповедуемой гностицизмом. Книга Бытия говорит нам о том, что творение хорошо, и даже, в день появления человека, тов меод, очень хорошо... Однако Бытие не представляет нам мир в розовой воде; оно говорит нам об ответственности человека за поведение человечества в результате свободы воли. Нам не говорят, что вселенная возникла в результате грехопадения до сотворения мира, которое было бы плодом злого начала.
Маркион и Мани учат, что от вечности существовали два начала - доброе и злое. Злой принцип породил физический мир и материю. Таким образом, человечество находится в изгнании от своей истинной природы, которая находится в божественной сфере. Дуалистические системы мышления можно найти у Маркиона, Мани и катаров. Таким образом, гностики считают, что Бог евреев и христиан - это злой бог. По их мнению, этот бог лжет, когда говорит, что он единственный бог, поскольку существует добрый бог, который остается неизвестным, поскольку творение не является его делом.
Именно в этот период сформировался пагубный мистический и метафизический антииудаизм. Эта позиция отвращения встречается у катаров, и можно даже задаться вопросом, не связана ли тотальная девальвация брака на фоне нигилизма отдаленно с этими негативными подходами к телу.
С этой точки зрения иудаизм является выражением того злого начала, которое создало небо и землю. Эти течения мысли распространились в немецкой философии XIX века, где Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель и Шопенгауэр постоянно противопоставляли иудаизм и христианство. Эти гностические формы мысли скрытно реинтегрировали древние тайные духовные учения, такие как орфизм, который учил об изначальной божественности, падении душ в дурные тела и переселении душ из тела в тело. Аналогии можно найти и в браминских упанишадах. Единственное спасение приходит через знание и посвящение, открывающие доступ к тайне бытия, к изначальной драме, разыгравшейся в божественной сфере, и к ужасным последствиям для человека, лишенного своей божественной сущности. Гнозис, таким образом, позволяет вернуться к первоначальному состоянию.
Немецкий идеализм опирался на эти гностические идеи, и появление нацизма не обошлось без обращения к этой метафизике, как, например, в случае с наставником Гитлера Ланцем фон Либенфельсом, основателем Ордена Нового Храма.
Роль немецкой философии
Германские философы, враждебно относившиеся к еврейской традиции, четко определили свою цель. В христианстве их возмущала гебраистская основа: Фихте не стесняясь утверждал, что Евангелия плохи потому, что они еврейские. Для Шопенгауэра истинной традицией является та, которая идет из Индии.
В германских университетах было предпринято немало попыток отмежевать христианство от иудаизма и противопоставить их друг другу. Некоторые современные теоретики для очернения иудео-христианского духа ссылаются на Ницше. По их мнению, правильным является не библейский, а индийский, индоевропейский образ мышления. Мы видим, как соединяются анти-иудаизм и антихристианство.
Легко заметить, что выражение "христианский антииудаизм" является абсолютным противоречием. Иудаизм и христианство - это два продолжения уникального древнееврейского монотеизма, и обе традиции считают, что Бог-Творец является также Богом-Спасителем. Люди - партнеры по завету совершенствования творения, выбирающие для себя через библейскую этику путь святости, предвещающий грядущий мир.
Но, если с христианским антииудаизмом христианские церкви справились после Второй мировой войны, то сегодня развивается такое зло, как антисемитизм, чаще всего коранического происхождения. Это огромный вызов, который касается не только евреев, но и христиан, связанных между собой духовным братством, которое ничто не должно ослабить. Давайте вместе нести факел библейских ценностей и человеческого достоинства.
Аббат Ален Рене Арбез, католический священник, еврейско-католическая комиссия Швейцарской епископской конференции и Швейцарской федерации еврейских общин.
Комментариев нет:
Отправить комментарий