Политизация определения ненависти не выгодна никому
Сионский мудрец, 9 мая 2025 г.
Рабочее определение исламофобии
по версии ООН:
Исламофобия - это страх, предрассудки и ненависть к мусульманам, которые приводят к провокациям, враждебности и нетерпимости посредством угроз, преследований, оскорблений, подстрекательства и запугивания мусульман и немусульман как в виртуальном, так и в реальном мире. Исламофобия движима базисной, идеологической, политической и религиозной враждебностью, переходящей в структурный и культурный расизм, и направлена на символы и признаки принадлежности к мусульманскому миру.
Это определение подчеркивает связь между основными уровнями и проявлениями исламофобии, вызванными специфическим внешним видом представителей мусульманского населения. При таком подходе исламофобия трактуется как форма расизма, при которой исламская религия, традиции и культура рассматриваются как "угроза" западным ценностям.
Это не единственное определение исламофобии, в котором она рассматривается как
форма расизма. Как утверждает
Всепартийная парламентская группа (APPG)
по делам британских мусульман,
исламофобия уходит своими корнями в расизм и является одним из проявлений расизма, направленного на любые признаки мусульманства или предполагаемого мусульманства.
В последние годы подобное мнение становится все более популярным. Лет 10 назад
я не слышал высказываний о том, что ненависть к мусульманам - это
разновидность расизма. Но сегодня эта идея
звучит буквально из каждого утюга.
Мне вообще не нравится термин "раса", поскольку нет никаких научных оснований
утверждать, что люди с разным цветом кожи имеют какие-либо реальные различия в
ДНК. Но говорить, что исламофобия - это разновидность расизма, кажется
особенно странным, поскольку ислам – межрасовая религия.
И если вы утверждаете, что определение расизма должно быть распространено на
религиозную принадлежность, то почему ни одно серьезное определение
антисемитизма не говорит о том, что это форма расизма? Даже хуже - если
понятие расы будет трактоваться как принадлежность к любой группе с
определенными характеристиками или стереотипами, то оно потеряет ту специфику,
которая делала расизм особо пагубной формой ненависти.
Я полагаю, что эта новая трактовка ненависти к мусульманам как формы расизма
обязана своим появлением Эдварду Саиду. Он утверждал, что Запад относится к
исламу как к монолитной религии и поэтому, как сказали бы более поздние
ученые, антиисламские настроения сродни расизму. Так трансформировалось
понятие настоящего расизма. Возможно, он и был прав в отношении западного
отношения к исламу, но, опять же, почему эта логика не была применена к
антисемитизму?
Считать это подобием расизма допустимо, но определять как расизм – ни в коем
случае. Мне кажется, что эти определения призваны не разъяснить, а
демонизировать любую критику ислама или мусульман, представив ее столь же
предосудительной, как и расизм. Учитывая, что цвет кожи - это врожденное
качество, а вера - приобретенное, подобная терминология призвана скорее
помешать серьезному разговору о (вполне реальной) дискриминации в отношении
мусульман, чем поощрить его.
В конце концов, если исламофобия определяется как расизм, то это означает, что
существующее международное право и конвенции, направленные на борьбу с
расизмом (например,
Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации
(ICERD), автоматически распространяются на дискриминацию мусульман. Но если в
некоторых версиях ислама утверждается, что высшее устремление любого
мусульманина - это мученическая смерть во имя джихада, то разве это не должно
влиять на отношение немусульман к мусульманам, придерживающимся таких
взглядов? Является ли расизмом осуждение тех, кто поддерживает убийство евреев
в Израиле как исполнение одного из заветов ислама? Является ли осуждение
членов «Аль-Каиды» или ИГИЛ и их идеологии, основанной на, казалось бы,
правильных, если не базовых, толкованиях ислама, нарушением ICERD?
Критики рабочего определения антисемитизма IHRA ошибочно утверждают, будто оно
препятствует легитимной критике Израиля. Но определение исламофобии как
расизма делает то же самое в отношении легитимной критики ислама или
террористических группировок, утверждающих, что они действуют в соответствии с
Кораном.
Антисемитизм тоже иногда рассматривается как близкий к расизму или как его
разновидность. Но у меня сложилось впечатление, что это не защита евреев, а
нападение на политических оппонентов, использующих евреев в качестве пешек.
Антисемитизм может проявляться в форме ненависти к евреям как к народу, как к
нации (Израилю) или как к религиозной группе. Те, кто пытаются неточно
представить антисемитизм как расизм, направляют свои нападки именно на расовый
антисемитизм - то есть на неонацистский и ультраправый антисемитизм - и
игнорируют многие другие виды антисемитизма, которые они сами могут
оправдывать.
Если уж на то пошло, то антисемитизм больше похож на расизм, чем исламофобия,
поскольку подавляющее большинство евреев происходят от общих предков. В
отличие от антимусульманских настроений, антисемитизм имеет реальную историю,
основанную на представлении о евреях как о неполноценной расе. Но даже в этом
случае, называя его расизмом, вы игнорируете множество других видов
антисемитской ненависти и можете молчаливо оправдывать их.
Представление антисемитизма как расизма игнорирует многие виды антисемитизма,
а аналогичное представление исламофобии принижает реальный расизм и не делает
ничего хорошего мусульманам: чтобы успешно бороться с предрассудками, нужно их
правильно понимать.
Расизм заслуживает осуждения, но слова имеют значение. Политизация этого
явления может привести лишь к его размыванию, а это не нужно никому – ни людям
с другим цветом кожи, ни евреям, ни мусульманам.
|
|
||
|
|
||
Комментариев нет:
Отправить комментарий