Пьер Люрсат, адвокат, писатель
В этой очень плотной и познавательной книге Пьер Люрсат проливает свет на кризис, который переживает Израиль: отношения между правительством народа (избранным народом) и правительством судей. Изучение дела Барака особенно наглядно показывает злоупотребления Верховного суда, который превышает свои права и склоняет их в политическом и идеологическом направлении, превышающем его роль.
Известно, что решение о судебной реформе, проводимое премьер-министром Б. Нетаньяху вызвало бурю в израильских левых кругах: демонстрации, призывы к отставке, "революции", "свержению режима" и т.д. Поэтому необходимо понять, что стоит на кону в этой реформе и почему она вызывает гнев части населения, пусть и меньшинства, но крепко оседлавшего медиа-сферу.
После обзора судебной системы, действовавшей в 1948 году, когда было создано государство Израиль, основанное на наследии британского мандата, мы начали понимать, что Верховный суд выполнял свои функции в соответствии с "классической концепцией права". Однако в 1992 году, с приходом к руководству Верховным судом судьи Аарона Барака, произошли радикальные изменения, а именно — в этот суд были внедрены "права человека", что повлекло за собой изменение характера правосудия.
Такое изменение не чуждо тому, что происходит во Франции, хотя у нас есть Конституция, как и в других европейских судах: "Европейский суд по правам человека", который находится под сильным влиянием идеологии этих прав человека, навязанной Западу.
Израильский суд был загрязнен этой идеологией, поставив на первое место "права человека" — "права", которые оказываются под угрозой из-за политической власти Кнессета. Во Франции это называется "власть судей", даже если не все судьи придерживаются этой идеологии. Мы понимаем, что речь идет о толковании закона.
В этой связи Пьер Люрсат подробно анализирует личность судьи Барака и его совершенно особое видение правосудия. Он объясняет:
"Как юристы, мы не ограничиваемся толкованием и применением существующего закона... Мы — архитекторы социальных изменений. У нас есть навыки для создания лучшей и более справедливой системы права. Мы не считаем, что наша роль ограничивается юридической техникой, а включает в себя правовую политику".
Это не может быть яснее! Призвание судьи — действовать всегда во имя Добра, не только вершить правосудие, но и превращать его в политическое оружие на службе левой идеологии.
Таким образом, "права человека" стали бы новой религией. И Пьер Люрсат комментирует видение демократии судьей Бараком:
"В представлении Аарона Барака демократия — это не только форма политического режима, но имеет и "содержательное" наполнение, а именно — набор прав (обозначенных им выражением "фундаментальные понятия системы"), которые стоят выше всех законов и которые должен защищать судья.
Стало быть, "права" выше законов? Это полное извращение правосудия, которое вводит (в процесс судопроизводства) чувства, гуманизм, учет социального и семейного положения обвиняемого, т.е, вопросы, которые должны решать присяжные заседатели. Во Франции мы знаем это, например, в отношении к "иностранцам", которые не знают кодексов принимающего общества! Так можем ли мы их наказывать за преступление, за изнасилование? Мы являемся свидетелями извращения закона. На какое-то время преступник становится жертвой.
Именно об этом говорил Виктор Гюго, когда писал: "Последний день приговоренного к смерти"[1]. Жертва становится жертвой вдвойне: своего палача и системы правосудия, которая думает только об искуплении преступника.
Не будет сюрпризом то, что судья Барак — человек левых взглядов. И для того, чтобы провести свою предвзятую концепцию правосудия, ему пришлось окружить себя судьями ашкеназского происхождения, светскими и левыми.
Весьма специфическое видение демократии.
Согласно работе Монтескье "L'esprit des Lois" (Дух законов), демократия определяется как режим разделения властей. По мнению Барака,
"судья осуществляет власть, которая превышает и вытесняет власть двух других властей, законодательной и исполнительной, в силу своего права рассматривать и осуждать все действия и решения, принятые двумя последними".
То есть, фактически, по мнению Барака, не существует "области, зарезервированной" ни за законодательной, ни за исполнительной властью.
Таким образом, закон вездесущ и всепроникающ; он занимает, так сказать, все общественное и частное пространство. Он говорит:
"Все поведение человека подчиняется правовой норме..." или еще раз: "Мир наполнен законом".
Это тотализирующее, а следовательно, тоталитарное мышление, каким было мышление советских коммунистов или маоистов, которые решили, что все является политическим, даже частная жизнь!
Это то, что очень хорошо видел Пьер Люрсат, когда писал о судье Бараке, что у него..:
"Тоталитарная и квазирелигиозная концепция права".
Чтобы понять нынешнюю ситуацию, важно знать больше о судье, благодаря которому разразился скандал, но у которого, конечно же, есть последователи. Борьба, которая ведется сегодня за восстановление контроля над политикой в условиях тревожного отклонения прав человека, — это борьба против новой "милленаристской" религии[2], которая вытесняет политику, ставя под угрозу разделение властей.
Как хорошо объясняет Жан-Луи Гаруэль[3] в своей книге "Les droits de l'homme contre le peuple", (Права человека против народа), в этом мире, где религиозный человек находится на очень низкой ступени, со стороны Запада требуется найти замену религии, которая обеспечит счастье на земле, а не в загробной жизни, как обещает христианство.
Однако, что касается Израиля, религия прав человека, принятая судьей Бараком и израильскими левыми, отказывается признавать смертельную опасность, которая угрожает земле евреев.
Враг Израиля — ХАМАС и Палестинская администрация, играющая по обе стороны забора, должен, как желал Владимир Жаботинский в своей книге "Арабы и мы, железная стена", "принять сионизм, раз и навсегда".
Однако на Западе и среди левых израильтян, палестинцев представляют как народ, подвергшийся жестокому обращению, лишенный земли, которая принадлежит ему по праву. При этом, разумеется, забывая, что в 1948 году, арабы имели возможность разделить эту землю, но отказались это сделать и вступили в войну против нового еврейского государства. Эта инверсия прав поддерживается Европой и ООН, что делает Израиль государством-изгоем.
Книга Пьера Люрсата полна примеров, которые подчеркивают отклонение Верховного суда, присвоившего себе полномочия, которые на самом деле, принадлежат Кнессету, т.е. политике. В результате, защищаются уже не жизненные интересы Израиля, а интересы "палестинцев".
Эта болезнь "прав человека" разъедает также Европу и, в частности, Францию. Гаруэль пишет:
"Весьма добродетельная религия прав человека возлагает на европейцев обязанность исчезнуть с улыбкой, чтобы освободить место для других народов и других цивилизаций. Это неявное приглашение к коллективной эвтаназии, к самоубийству, которое обязательно будет счастливым, потому что оно соответствует требованиям добродетели.
Еврейский народ знает, что означает исчезновение! Сегодня, впервые в своей истории и после Катастрофы, тот же самый народ, который все еще верит, что терпимость (всегда с одной стороны) по отношению к врагу делает его великим, отказывается видеть, что последний всегда находится в засаде и воспринимает как слабость малейшую предложенную ему уступку.
Именно такое самоубийственное видение намерен защищать Верховный суд, тем самым позволяя волку войти в овчарню. Вот почему давно пора положить конец этому отклонению, когда Верховный суд диктует политику в Израиле. На карту поставлена демократия. Но борьба между правительством, Кнессетом и Верховным судом еще не закончена. Мы можем только надеяться, что здравый смысл возобладает, тем более, что большинство израильтян поддерживает позицию правительства.
Пьера Люрсата следует поблагодарить за этот потрясающий анализ, кропотливую работу по информированию и разъяснению, в частности, с приведением конкретных примеров областей, которые Верховный суд неправомерно захватил, когда они де-факто принадлежат политике. Мы надеемся, что эта работа, которая не была выполнена до сих пор, поможет открыть глаза тем, кто все еще верит в светлое будущее.
Прочитайте этот текст сами и пусть другие его прочитают, потому что время поджимает.
Пьер Люрсат, "Какая демократия для Израиля? Правительство народа или правительство судей?" Издательство L'éléphant 2023, 128 стр.
______________________________
[1] Виктор Гюго "Последний день приговоренного к смерти", роман 1829 г.
[2] Милленаризм: "Другим великим источником религии человечества является милленаризм, из которого исходит идея рая на земле, лучезарного будущего".
[3] Жан-Луи Гаруэль: ""Права человека против народа"" Издательство Desclée de Brouwer, 2016 г.
Комментариев нет:
Отправить комментарий