Марк Твен
Журнал «Harper`s», март, 1898 год
(Публикуется с сокращениями.- Прим. ред)
Несколько месяцев назад я опубликовал статью в журнале, описывающую замечательную сцену в Австро-Венгерском парламенте в Вене. С тех пор я получил от евреев, живущих в Америке, несколько письменных запросов. Эти письма были трудными для ответа, потому что они не очень определённые. Но, в конце концов, я получил одно вполне определённое письмо. Оно было от адвоката, который действительно задаёт вопросы, которые, вероятно, намеревались задать другие авторы писем. С помощью данного текста я постараюсь публично ответить этому корреспонденту, а также другим – в то же время я прошу прощения, что не ответил в частном порядке. Письмо этого адвоката гласит:
Что стало с «Золотым Правилом»: «Если я считаю себя настроенным предвзято по отношению к евреям, то самое справедливое – оставить эту тему, чтобы человек не пострадал никоим образом»? Но я считаю, что у меня нет такого предубеждения. Несколько лет назад один еврей, следивший за моим творчеством, сказал, что в моих книгах нет никаких некорректных ссылок на его народ, и спросил, как это случилось. Это произошло потому, что у меня не было никакой антипатии. Я совершенно уверен, что у меня нет никаких расовых предрассудков ни относительно цвета кожи, ни касты, ни вероисповедания.
Всё, о чём я забочусь, – это знать, что человек является человеком – этого достаточно, и он никак не может быть хуже меня. У меня нет предубеждения даже против Сатаны. Вполне возможно, что я склоняюсь немного на его сторону из-за того, что у него непривлекательный вид и дурная репутация
Все религиозные положения Библии против него, и самые оскорбительные слова – о нём. Но мы никогда не слышали его мнения. У нас нет ничего, кроме свидетельства обвинения, и всё же мы вынесли приговор. На мой взгляд, это неправильно. Это не по-английски и не по-американски; это – по-французски. Без этого по делу Дрейфуса ему не мог бы быть вынесен обвинительный приговор.
Конечно, Сатана имеет какие-то свои доводы, это само собой разумеется. Они могут быть слабыми, но в этом нет ничего страшного, это можно сказать о любом из нас. Как только я смогу получить компрометирующие меня факты, берусь реабилитировать себя, если смогу найти деполитизированного издателя. И это то, что мы должны быть готовы сделать для любого, кто находится в немилости. Мы не можем оказать ему почтение, ибо это было бы неблагоразумно, но мы можем, по крайней мере, уважать его талант.
Персоне, которая на протяжении многих веков сохраняла внушительное положение духовного главы и политического лидера четырёх пятых человеческого рода, должно быть предоставлено право на сохранение всей исполнительной власти самого высокого порядка. Но при нынешнем количестве других священников и политиков его власть сократилась до размеров мошек под микроскопом. Я хотел бы увидеть его. Я бы предпочел увидеть Сатану и пожать ему хвост, скорее, чем любому другому члену Европейского сообщества.
В настоящей статье я позволю себе употреблять слово «еврей», как если бы оно означало и религию, и расу. Это удобно, и, кроме того, это именно то, что этот термин означает во всём мире. В приведённом выше письме он означает следующие моменты:
Еврейский дом – это дом в полном смысле этого слова, и это факт, который никто не будет оспаривать. Еврейская семья спаяна сильнейшими привязанностями; её члены демонстрируют должное уважение друг к другу; а почтение к старшим является неприкосновенным законом еврейского дома. Евреи не лежат бременем на благотворительной деятельности ни государства, ни города; те могли бы прекратить свои функции, не затрагивая евреев.
Когда еврей вполне здоров, он работает; когда он является недееспособным, его народ заботится о нём. Еврейская нация имеет право называться самой доброжелательной из всех человеческих рас. Может быть, еврей-нищий не является нонсенсом; такое вполне возможно, но найдётся не много людей, которые сталкивались с этим. Еврея много раз выставляли в неприглядном виде, но, насколько мне известно, ни один драматург не проявил несправедливость по отношению к евреям, изобразив еврейский персонаж нищим. Всякий раз, когда еврей реально вынужден просить, еврейский народ спасает его от необходимости делать это. Еврейские благотворительные учреждения поддерживаются на еврейские деньги, причём в достаточной мере. Евреи не шумят об этом; это делается тихо, они не донимают придирками и приставаниями и не беспокоят нас требованиями взносов; они дают нам мир и подают нам пример, которому мы не всегда в состоянии следовать; ибо по природе – мы не бесплатные дарители и вынуждены терпеливо и упорно выискивать истинных нуждающихся.
Всё это говорит о гражданской порядочности евреев. Можно сделать вывод о евреях, как о народе тихом, миролюбивом и трудолюбивом, не подверженном совершению серьёзных преступлений и не склонном к жестокости. Семейная жизнь еврея похвальна, он не в тягость общественным благотворительным организациям, не попрошайка. А по своей доброжелательности он – вне конкуренции. Эти качества являются квинтэссенцией истинной гражданственности. Он столь же честен, как его среднестатистический сосед, и всё это подтверждается тем, что он – успешный бизнесмен.
Основой успешного бизнеса является честность; бизнес не может процветать там, где обе стороны не могут доверять друг другу. Вопрос о количестве евреев не имеет большого значения для подавляющего большинства населения Нью-Йорка; но их честность в большой степени гарантируется тем, что огромные дома оптовой торговли Бродвея, от Бэттери (общественный парк на южной оконечности острова Манхэттен в Нью-Йорке – И.Ф.) до Юнион-сквера, в сущности, находятся в их руках. Я полагаю, что самый живописный пример в истории доверия к предпринимателю со стороны его партнёров это тот, когда один христианин не доверяет единоверцу-христианину, но доверяет еврею.
Герцог Гессенский, продавая своих подданных королю Георгу Третьему для борьбы с Джорджем Вашингтоном, разбогател на этом. Но постепенно, когда войны, порождённые Французской революцией, сделали его трон слишком жарким, ему пришлось покинуть страну. Он торопился и был вынужден оставить свой капитал – $ 9000000. Герцог рискнул своими деньгами, передав их некому партнёру по бизнесу без всякой гарантии. И он выбрал не христианина, а еврея – причём, еврея с весьма скромными средствами, но с сильным характером; характером настолько сильным, что Герцог оставил его наедине – этого Ротшильда из Франкфурта. Тридцать лет спустя, когда Европа вновь стала тихой и безопасной, Герцог вернулся из-за рубежа, и еврей вернул ему кредит с процентами.
Вот ещё один фрагмент живописной истории; и он напоминает нам, что убогость и нечестность не являются монополией какой-то расы или веры, а просто человека:
Департамент сообщил ему, что он должен либо выполнять свой контракт, либо порвать его, и что, если он бросит свою работу, то его поручителям придётся заплатить государству $ 1459,85 компенсации за ущерб. Так вот, Моисей соблюдал свой контракт, проходя каждый будний день по тридцать миль в течение года и разнося почту, получая за свою работу $ 4. Или, если быть точным, $ 6,84, ибо этот маршрут увеличили после того, как было принято его заявление, и его зарплата была пропорционально увеличена.
Теперь, через десять лет, наконец-то было принято решение о выплате Моисею разницы между тем, что он заработал в том несчастном году и тем, что он должен был получить».
Газета «Сан», которая рассказывает об этой истории, подчёркивает, что законопроект по этому решению был внесён на рассмотрение на трёх или четырёх заседаниях Конгресса, чтобы облегчить Моисею подготовку его иска, и что комитеты неоднократно исследовали его требования. Потребовалось шесть заседаний Конгресса, затронувших попранные права 70000000 человек. В итоге было отдано предпочтение добродетели в страхе Божием, а на следующих выборах, спустя одиннадцать лет, был всё-таки найден какой-то способ, чтобы обмануть новообращённого христианина примерно на $ 13 в его честно выполненном контракте, из почти $ 300, причитавшихся ему за его переработки. И законодателям это удалось.
В это же самое время они выплатили $ 1000000000 пенсионных пособий, треть которых – нетрудовые и незаслуженные. Это свидетельствует о всеобъемлющем опыте в кражах, так как всё начинается с сущих грошей, и щупальца расхитителей простираются далеко, вплоть до погрузки судов.
***
У еврея есть свои особенности. У него есть некоторые свои компрометирующие его пути, хотя он не обладает на них монополией, потому что не может полностью избавиться от досаждающей христианской конкуренции. Мы видели, что он редко преступает законы, направленные против насильственных преступлений. Действительно, его отношения с правосудием ограничиваются лишь вопросами, связанными с торговлей. Он имеет репутацию обманщика в различных небольших делах: и в практике репрессивного ростовщичества, и в сжигании самого себя, чтобы получить страховку, а также в составлении хитрых контрактов, которые оставляют для него выход, но блокируют возможности другого человека, и в изящных увертках, которые сохраняют его безопасное и комфортное положение только в пределах строгой буквы закона, когда суд и жюри присяжных очень хорошо знают, что он нарушил дух этой самой буквы, но ничего не могут поделать
Он – обычный, верный и способный служащий в гражданских учреждениях, но его обвиняют в непатриотичном нежелании стоять под флагом в качестве солдата – как это делает христианский квакер. Теперь, если вы компенсируете эти факты заслуживающими уважения чертами, обобщёнными в предыдущем пункте, начинающемся со слов: «Все эти факты являются достойными уважения», и создадите некий баланс, то каким должен быть ваш вердикт? Я думаю, что достоинства и недостатки справедливо взвешиваются и измеряются обеими сторонами. Христианин не может претендовать на превосходство над евреем в вопросе порядочного гражданства. Тем не менее, во всех странах, начиная с самой зари истории, еврея постоянно и неумолимо ненавидели, а зачастую – и преследовали.
Вы, евреи, осели уже во всех странах, но ваше присутствие в них не имеет каких-либо политических последствий. Вы не кажетесь организованными, за исключением ваших благотворительных организаций. В этой сфере вы всемогущи, там вы заставляете себя признавать должным образом – вам не нужно никого умолять о помощи. Это показывает, что вы деятельны, когда вы объединяетесь с определённой целью. И тогда – из Америки и Англии – вы сможете поддерживать и материально помогать своим соплеменникам в Австрии, Франции и Германии.
А вот – печальный рассказ бедного еврея из Галиции. Две недели назад, когда там были беспорядки, после которых на него напали крестьяне-христиане и лишили всего, что он имел. Он рассказал, что его избирательное право не представляет для него никакой ценности, и он жалеет, что не может быть освобождён от голосования, потому что от него, действительно, лишь один ущерб, независимо от того, за какую партию он проголосовал. Если к власти придёт другая партия, то она возьмёт свой реванш и без него.
Эти евреи составляют девять процентов населения Австро-Венгерской империи, но они не могут повлиять на программу какого-нибудь кандидата.
Если вы отправите туда наших ирландских парней, то я думаю, что они организуют ваших соплеменников и изменят расклад сил в Reichsrath (парламенте Австрии).
Но при этом ошибочно мнение, что евреи не способны повлиять на политику империи. Проблема в том, что их голоса рассеяны среди многочисленных партий, и они теряют свои преимущества, которые были бы при их концентрации. В Америке евреи тоже разбросаны, но вы об этом знаете больше, чем я.
Говоря о концентрации, доктор Герцль имеет чёткое представление о её значении. Слышали ли Вы о его плане? Он хочет собрать евреев всего мира в Палестине, со своим собственным правительством – я полагаю, под протекторатом султана. На съезде в Берне в прошлом году были делегаты отовсюду, и это предложение было встречено благосклонно.
Я не султан, и я не возражаю; но если эту концентрацию самых изворотливых мозгов в мире собираются организовать в свободной стране (за исключением Шотландии), то я думаю, что властители постараются это намерение остановить. Им явно не захочется, чтобы еврейская нация ощутила свою силу. Если бы лошади знали свои возможности, мы бы больше на них не ездили.
Журнал «Harper`s», март, 1898 год
(Публикуется с сокращениями.- Прим. ред)
Несколько месяцев назад я опубликовал статью в журнале, описывающую замечательную сцену в Австро-Венгерском парламенте в Вене. С тех пор я получил от евреев, живущих в Америке, несколько письменных запросов. Эти письма были трудными для ответа, потому что они не очень определённые. Но, в конце концов, я получил одно вполне определённое письмо. Оно было от адвоката, который действительно задаёт вопросы, которые, вероятно, намеревались задать другие авторы писем. С помощью данного текста я постараюсь публично ответить этому корреспонденту, а также другим – в то же время я прошу прощения, что не ответил в частном порядке. Письмо этого адвоката гласит:
«Я прочитал Вашу статью «Времена, полные событий в Австрии». Один момент, исключительно важен не только для нескольких тысяч человек, включая меня, и именно об этом я хотел спросить какого-нибудь беспристрастного человека. Вопрос о применении военной силы, который усиливает беспорядки, не был внесён на рассмотрение каким-нибудь евреем в австрийском парламенте. Ни один еврей не был депутатом этого органа. Ни один еврейский вопрос не был включён в повестку дня или в текст резолюции. Ни один еврей никого не оскорбил. Короче говоря, ни один еврей не навредил кому-нибудь вообще. На самом деле, евреи были единственными из девятнадцати различных национальностей в Австрии, у которых не было своей партии в парламенте – они абсолютно не участвовали ни в чём.***
Тем не менее, в своей статье Вы говорите, что в беспорядках, которые затем последовали, все слои населения были единодушны только в одном: во всём виноваты евреи. А теперь, скажите мне на милость, почему, по Вашему мнению, евреи всегда, и даже сегодня, когда их считают такими умными, были и остаются мишенью необоснованной, порочной враждебности? Осмелюсь сказать, что на протяжении веков не было более тихих, не вызывающих беспокойства и хорошо себя ведущих граждан, чем те же евреи. Мне кажется, что эти ужасные и несправедливые гонения не могут списываться лишь на невежество и фанатизм.
Итак, скажите мне, исходя из Вашей точки зрения – мнения беспристрастного наблюдателя, что же является причиной? Могут ли американские евреи что-нибудь сделать, чтобы исправить это отношение к евреям в Америке или за рубежом? Закончится ли это когда-нибудь? Будет ли еврею разрешено жить честно, достойно и спокойно, как всему остальному человечеству?
Что стало с «Золотым Правилом»: «Если я считаю себя настроенным предвзято по отношению к евреям, то самое справедливое – оставить эту тему, чтобы человек не пострадал никоим образом»? Но я считаю, что у меня нет такого предубеждения. Несколько лет назад один еврей, следивший за моим творчеством, сказал, что в моих книгах нет никаких некорректных ссылок на его народ, и спросил, как это случилось. Это произошло потому, что у меня не было никакой антипатии. Я совершенно уверен, что у меня нет никаких расовых предрассудков ни относительно цвета кожи, ни касты, ни вероисповедания.
Всё, о чём я забочусь, – это знать, что человек является человеком – этого достаточно, и он никак не может быть хуже меня. У меня нет предубеждения даже против Сатаны. Вполне возможно, что я склоняюсь немного на его сторону из-за того, что у него непривлекательный вид и дурная репутация
Все религиозные положения Библии против него, и самые оскорбительные слова – о нём. Но мы никогда не слышали его мнения. У нас нет ничего, кроме свидетельства обвинения, и всё же мы вынесли приговор. На мой взгляд, это неправильно. Это не по-английски и не по-американски; это – по-французски. Без этого по делу Дрейфуса ему не мог бы быть вынесен обвинительный приговор.
Конечно, Сатана имеет какие-то свои доводы, это само собой разумеется. Они могут быть слабыми, но в этом нет ничего страшного, это можно сказать о любом из нас. Как только я смогу получить компрометирующие меня факты, берусь реабилитировать себя, если смогу найти деполитизированного издателя. И это то, что мы должны быть готовы сделать для любого, кто находится в немилости. Мы не можем оказать ему почтение, ибо это было бы неблагоразумно, но мы можем, по крайней мере, уважать его талант.
Персоне, которая на протяжении многих веков сохраняла внушительное положение духовного главы и политического лидера четырёх пятых человеческого рода, должно быть предоставлено право на сохранение всей исполнительной власти самого высокого порядка. Но при нынешнем количестве других священников и политиков его власть сократилась до размеров мошек под микроскопом. Я хотел бы увидеть его. Я бы предпочел увидеть Сатану и пожать ему хвост, скорее, чем любому другому члену Европейского сообщества.
В настоящей статье я позволю себе употреблять слово «еврей», как если бы оно означало и религию, и расу. Это удобно, и, кроме того, это именно то, что этот термин означает во всём мире. В приведённом выше письме он означает следующие моменты:
- Еврей – это хорошо себя ведущий гражданин.
- Может ли несправедливое отношение к евреям списываться лишь на счёт невежества и фанатизма?
- Могут ли евреи сделать что-нибудь, чтобы улучшить эту ситуацию?
- У евреев нет никакой партии; они не являются участниками каких-либо политических акций.
- Закончится ли когда-либо преследование евреев?
- Что стало с «Золотым Правилом»?
Пункт 1
Мы должны подкрепить предположение № 1 несколькими достаточно вескими основаниями. Еврей не является возмутителем спокойствия в любой стране. Даже его враги признают это. Он не бездельник, не пьяница, он не шумный, не скандалист, не бунтарь, не задира. В статистике преступлений его присутствие – явление весьма редкое, причём, во всех странах. С убийствами и другими насильственными преступлениями он имеет мало общего: ему чужда роль палача. В ежедневной криминальной хронике уголовной полиции о «нападениях» и «пьяных дебошах и беспорядках» его имя появляется редко.Еврейский дом – это дом в полном смысле этого слова, и это факт, который никто не будет оспаривать. Еврейская семья спаяна сильнейшими привязанностями; её члены демонстрируют должное уважение друг к другу; а почтение к старшим является неприкосновенным законом еврейского дома. Евреи не лежат бременем на благотворительной деятельности ни государства, ни города; те могли бы прекратить свои функции, не затрагивая евреев.
Когда еврей вполне здоров, он работает; когда он является недееспособным, его народ заботится о нём. Еврейская нация имеет право называться самой доброжелательной из всех человеческих рас. Может быть, еврей-нищий не является нонсенсом; такое вполне возможно, но найдётся не много людей, которые сталкивались с этим. Еврея много раз выставляли в неприглядном виде, но, насколько мне известно, ни один драматург не проявил несправедливость по отношению к евреям, изобразив еврейский персонаж нищим. Всякий раз, когда еврей реально вынужден просить, еврейский народ спасает его от необходимости делать это. Еврейские благотворительные учреждения поддерживаются на еврейские деньги, причём в достаточной мере. Евреи не шумят об этом; это делается тихо, они не донимают придирками и приставаниями и не беспокоят нас требованиями взносов; они дают нам мир и подают нам пример, которому мы не всегда в состоянии следовать; ибо по природе – мы не бесплатные дарители и вынуждены терпеливо и упорно выискивать истинных нуждающихся.
Всё это говорит о гражданской порядочности евреев. Можно сделать вывод о евреях, как о народе тихом, миролюбивом и трудолюбивом, не подверженном совершению серьёзных преступлений и не склонном к жестокости. Семейная жизнь еврея похвальна, он не в тягость общественным благотворительным организациям, не попрошайка. А по своей доброжелательности он – вне конкуренции. Эти качества являются квинтэссенцией истинной гражданственности. Он столь же честен, как его среднестатистический сосед, и всё это подтверждается тем, что он – успешный бизнесмен.
Основой успешного бизнеса является честность; бизнес не может процветать там, где обе стороны не могут доверять друг другу. Вопрос о количестве евреев не имеет большого значения для подавляющего большинства населения Нью-Йорка; но их честность в большой степени гарантируется тем, что огромные дома оптовой торговли Бродвея, от Бэттери (общественный парк на южной оконечности острова Манхэттен в Нью-Йорке – И.Ф.) до Юнион-сквера, в сущности, находятся в их руках. Я полагаю, что самый живописный пример в истории доверия к предпринимателю со стороны его партнёров это тот, когда один христианин не доверяет единоверцу-христианину, но доверяет еврею.
Герцог Гессенский, продавая своих подданных королю Георгу Третьему для борьбы с Джорджем Вашингтоном, разбогател на этом. Но постепенно, когда войны, порождённые Французской революцией, сделали его трон слишком жарким, ему пришлось покинуть страну. Он торопился и был вынужден оставить свой капитал – $ 9000000. Герцог рискнул своими деньгами, передав их некому партнёру по бизнесу без всякой гарантии. И он выбрал не христианина, а еврея – причём, еврея с весьма скромными средствами, но с сильным характером; характером настолько сильным, что Герцог оставил его наедине – этого Ротшильда из Франкфурта. Тридцать лет спустя, когда Европа вновь стала тихой и безопасной, Герцог вернулся из-за рубежа, и еврей вернул ему кредит с процентами.
Вот ещё один фрагмент живописной истории; и он напоминает нам, что убогость и нечестность не являются монополией какой-то расы или веры, а просто человека:
«Конгресс принял законопроект о выплате $ 379,56 Моисею Пендерграссу из Либертивилла, штат Миссури.История о причине этой щедрости – трогательно красивая и показывает своего рода пиковое положение, в которое может попасть честный человек, взявшийся делать честную работу для дяди Сэма. В 1886 году Моисей Пендерграсс заключил контракт с 1 июля 1887 года на ежедневную доставку почты по маршруту длиной 30 миль из города Ноблик в города Либертивилл и Кофман, в течение одного года. Он попросил почтмейстера в Ноблике написать ему официальное письмо, и в то время как Моисей предполагал, что его ставка должна быть $ 400, клерк почтмейстера небрежно написал «$ 4». Моисей получил этот контракт и не обнаружил эту ошибку до конца первого квартала, пока не получил свою первую зарплату. Когда же он выяснил, на какую ставку он работает, впал в глубокое уныние и связался с Департаментом почтовой службы США.
Департамент сообщил ему, что он должен либо выполнять свой контракт, либо порвать его, и что, если он бросит свою работу, то его поручителям придётся заплатить государству $ 1459,85 компенсации за ущерб. Так вот, Моисей соблюдал свой контракт, проходя каждый будний день по тридцать миль в течение года и разнося почту, получая за свою работу $ 4. Или, если быть точным, $ 6,84, ибо этот маршрут увеличили после того, как было принято его заявление, и его зарплата была пропорционально увеличена.
Теперь, через десять лет, наконец-то было принято решение о выплате Моисею разницы между тем, что он заработал в том несчастном году и тем, что он должен был получить».
Газета «Сан», которая рассказывает об этой истории, подчёркивает, что законопроект по этому решению был внесён на рассмотрение на трёх или четырёх заседаниях Конгресса, чтобы облегчить Моисею подготовку его иска, и что комитеты неоднократно исследовали его требования. Потребовалось шесть заседаний Конгресса, затронувших попранные права 70000000 человек. В итоге было отдано предпочтение добродетели в страхе Божием, а на следующих выборах, спустя одиннадцать лет, был всё-таки найден какой-то способ, чтобы обмануть новообращённого христианина примерно на $ 13 в его честно выполненном контракте, из почти $ 300, причитавшихся ему за его переработки. И законодателям это удалось.
В это же самое время они выплатили $ 1000000000 пенсионных пособий, треть которых – нетрудовые и незаслуженные. Это свидетельствует о всеобъемлющем опыте в кражах, так как всё начинается с сущих грошей, и щупальца расхитителей простираются далеко, вплоть до погрузки судов.
***
У еврея есть свои особенности. У него есть некоторые свои компрометирующие его пути, хотя он не обладает на них монополией, потому что не может полностью избавиться от досаждающей христианской конкуренции. Мы видели, что он редко преступает законы, направленные против насильственных преступлений. Действительно, его отношения с правосудием ограничиваются лишь вопросами, связанными с торговлей. Он имеет репутацию обманщика в различных небольших делах: и в практике репрессивного ростовщичества, и в сжигании самого себя, чтобы получить страховку, а также в составлении хитрых контрактов, которые оставляют для него выход, но блокируют возможности другого человека, и в изящных увертках, которые сохраняют его безопасное и комфортное положение только в пределах строгой буквы закона, когда суд и жюри присяжных очень хорошо знают, что он нарушил дух этой самой буквы, но ничего не могут поделать
Он – обычный, верный и способный служащий в гражданских учреждениях, но его обвиняют в непатриотичном нежелании стоять под флагом в качестве солдата – как это делает христианский квакер. Теперь, если вы компенсируете эти факты заслуживающими уважения чертами, обобщёнными в предыдущем пункте, начинающемся со слов: «Все эти факты являются достойными уважения», и создадите некий баланс, то каким должен быть ваш вердикт? Я думаю, что достоинства и недостатки справедливо взвешиваются и измеряются обеими сторонами. Христианин не может претендовать на превосходство над евреем в вопросе порядочного гражданства. Тем не менее, во всех странах, начиная с самой зари истории, еврея постоянно и неумолимо ненавидели, а зачастую – и преследовали.
Пункт 2
«Может ли всё это списываться лишь на фанатизм?»
Раньше я думал, что именно он несёт ответственность почти за всё, но недавно я пришёл к выводу, что так думать ошибочно. Действительно, теперь я убеждён, что фанатизм вряд ли несёт ответственность за всё это. В связи с этим я могу напомнить Бытие, глава XLVII. Все мы, вдумчиво или не вдумчиво, читаем трогательную историю о годах изобилия и голодных годах в Египте, и о том, как Иосиф, воспользовавшись этой возможностью, нашёл лазейку в разбитых сердцах и дал бедным и корочку хлеба, и человеческую свободу. При помощи этого он унёс все деньги народа, все, до последней копейки; увёл весь домашний скот народа, весь, до последнего копыта; отобрал у народа всю землю, до последнего акра; а затем взял сам народ, покупая его за хлеб; мужчину за мужчиной, женщину за женщиной, ребёнка за ребёнком, пока все не стали рабами. Это была катастрофа такая сокрушительная, что её последствия не полностью исчезли в сегодняшнем Египте, спустя более трёх тысяч лет после этих событий.
Возможно, в глазах Египта Иосиф всё это время был засланным евреем? Думаю, что это вполне вероятно. Было ли такое отношение дружественным? Мы должны в этом сомневаться. Проявил ли Иосиф характер своей нации, которая бы долго выживала в Египте? И стало бы со временем его имя настолько хорошо известно, чтобы пользоваться им для выражения еврейского характера – как Шейлока? Вряд ли это подлежит сомнению.
Давайте вспомним, что описанная выше библейская история случилась за много веков до распятия. Я хотел бы спуститься вглубь на восемнадцать столетий и сослаться на замечание одного из древнеримских историков. Я прочитал его в переводе много лет назад. Этот историк имел в виду то время, когда были ещё живы люди, которые могли бы видеть Спасителя во плоти. Христианство было таким юным, что народ Рима едва слышал о нём и имел довольно смутные понятия о том, что это такое.
Суть этого замечания была такова: некоторые христиане подвергаются преследованиям в Риме по ошибке, их «ошибочно принимают за евреев». Смысл его кажется ясным. Эти язычники не имели ничего против христиан, но они были всегда готовы преследовать евреев. По той или иной причине, они ненавидели евреев, прежде чем даже узнали, что существуют христиане. Разве я не мог тогда предположить, что преследование евреев предшествовало христианству, а не явилось его порождением?
Что было источником такого отношения к евреям? Когда я был мальчиком, живя на задворках поселений в долине Миссисипи, где преобладали простодушие и непрактичность доброй и красивой воскресной школы, «янки» (гражданина штатов Новой Англии) ненавидели с лучезарной энергией. Но религия к этому не имела отношения. В торговле «янки» считался примерно в пять раз успешнее выходцев с Запада. Его проницательность, понимание, интуиция, знания, предприимчивость и его грозный ум в применении всех этих сильных сторон были откровенно признаны и очень грамотно прокляты.
После войны, в штатах, выращивающих хлопок, простые и невежественные негры собирали на паях урожай для белого плантатора. Еврей впал в немилость, когда открыл на плантации магазин, разрешил кредит для всех желающих негров, и в конце сезона стал собственником доли негра в настоящем урожае и части его пая в следующем. Задолго до этого белые ненавидели евреев, и также сомнительно, что негры их любили.
В настоящее время еврей законодательно вытесняется из России. Причина не скрывается. Это движение было инициировано потому, что у христианского крестьянина и простого жителя деревни не было никаких шансов выстоять против коммерческих способностей еврея. Еврей всегда был готов ссужать деньги на урожай и продавать водку и различные необходимые для жизни товары в кредит, в то время как выращивается урожай. Когда наступал день расплаты, он становился собственником урожая; а в следующем году он овладевал фермой, как Иосиф.
В скучной и невежественной Англии времён Иоанна Безземельного все были должниками еврея. Он прибрал к рукам все прибыльные предприятия; он был королем торговли; он хотел быть полезным во всех выгодных сферах; еврей даже финансировал крестовые походы для спасения Гроба Господня. Чтобы уничтожить значимость евреев и восстановить коммерцию в её естественном, пусть и некомпетентном состоянии, евреев было необходимо изгнать из Королевства.
По подобным причинам Испании пришлось изгнать евреев четыреста лет назад, а Австрии – спустя несколько веков. Во все века христианская Европа была вынуждена сворачивать активность евреев. Если еврей подключался к торговле машинами, то христианин должен был её оставить. Если еврей занимался врачебной практикой, то он был самым лучшим и открывал свой бизнес. Если он культивировал сельское хозяйство, то другие фермеры должны были заняться чем-то другим. Так как не было никакой возможности успешно конкурировать с ним в любой профессии, за неконкурентоспособных граждан должен был вступиться закон и защитить христианский дом от бедности.
Всё, чем бы ни занимались евреи, привело к тому, что законодательным путём они практически были изгнаны отовсюду. Евреям было запрещено заниматься сельским хозяйством; им не разрешалось заниматься юридической практикой; им было запрещено заниматься медицинской практикой, разве что – среди евреев; евреям были запрещены ремёсла. Даже места для обучения и научные учреждения должны были быть закрыты для этих ужасных антагонистов.
Однако, почти лишённый занятия, еврей нашёл таки способы зарабатывать деньги и даже способы разбогатеть. А также – способы хорошо инвестировать свои барыши. В ростовщичестве ему не было отказано. В предлагаемых тяжёлых условиях еврей без мозгов не смог бы выжить, а еврей с мозгами должен был держать их в хорошей форме и хорошо заострёнными – или же умереть с голоду. Века ограничений лишь в отношении одного инструмента, который закон был не в состоянии у него отнять – его мозга – сделали этот инструмент чрезвычайно мощным; столетия принудительного игнорирования еврейских рабочих рук атрофировали их, и теперь еврей никогда их не использует.
Протестанты преследовали католиков, но они не отбирали у них средства к существованию. Католики же преследовали протестантов с кровавой и ужасной ненавистью, но они никогда не отлучали их от сельского хозяйства и ремёсел. Почему же? Лишь беспристрастный взгляд рассмотрит подлинное религиозное преследование, а не профсоюзный бойкот под личиной религиозных расхождений.
Евреи испытали травлю и всяческие препоны в Австрии и Германии, а в последнее время – и во Франции; но Англия и Америка предоставили им открытое поле деятельности и возможность выжить. Шотландия предлагает им такое же поле деятельности, не обременяя никакими обязательствами, но не так уж много охотников находится. В Глазго живут несколько евреев, и один – в Абердине, но это потому, что они не могут достаточно заработать, чтобы уехать.
Я убеждён, что распятие имеет не так много общего с отношением мира к евреям; и что причины этого старше самого явления, подтверждавшегося опытом Египта и сожалением Рима за то, что они преследовали неизвестное количество людей, называвшихся христианами, ошибочно считая, что просто преследуют евреев. Еврей – это угорь с ободранной кожей, который, по-видимому, привык к этому.
Я убеждён, что в России, Австрии, Германии девять десятых враждебности по отношению к еврею происходят от неспособности обычного христианина успешно конкурировать со среднестатистическим евреем в бизнесе – в честном бизнесе или сомнительном. В Берлине несколько лет назад я прочитал речь, в которой оратор откровенно призывал к изгнанию евреев из Германии; и мотивация этого агитатора была такая же искренняя, как и само его предложение.
Это было так: восемьдесят пять процентов успешных адвокатов Берлина были евреями, и примерно такой же процент крупных и прибыльных бизнесов всех видов в Германии находился в руках лиц еврейской национальности! Разве это не удивительное признание? Это был всего лишь ещё один способ доказать, что среди 48000000 жителей, из которых только 500 000 были записаны евреями, восемьдесят пять процентов мозгов и вся порядочность приходилась на долю евреев.
Я должен настаивать на этой честности – она является сутью успешного бизнеса, если подходить к этому по большому счёту. Конечно, это не исключает полностью негодяев, даже среди христиан, но, тем не менее, это хорошо работающее правило. Цифры некоего оратора, возможно, были неточными, но мотив преследования евреев выделяется ясно, как божий день. Этот выступавший утверждал, что в Берлине находятся банки, газеты, театры, большие бизнесы, судоходства, предприятия, связанные с добычей полезных ископаемых и промышленные предприятия, там заключаются большие армейские и городские контракты, связанные с прокладкой новых трамвайных путей, и очень много другой собственности высокой стоимости, а также малых предприятий, и всё это находится в руках евреев.
Этот оратор говорил, что еврей прижимает христиан к стенке по всему фронту, что всё это мог бы сделать сам христианин, чтобы наскрести себе средства на жизнь, и что еврей должен быть изгнан, и побыстрее – нет никакого другого способа спасения христиан.
Здесь, в Вене, осенью прошлого года, некий оратор заявил, что все эти катастрофические детали касались также и Австро-Венгрии; и он категорическим тоном потребовал изгнания евреев. Когда на трибуну выходят политики и, не краснея от стыда, уверенно рассказывают публике, как именно надо поступать, это свидетельствует о том, что на них есть спрос, и они знают, где ловить голоса избирателей. Обратите внимание на важный момент упомянутой агитации; на тот аргумент, что христианин не может конкурировать с евреем и что, следовательно, его кусок хлеба находится в опасности. Человека такой аргумент гораздо больше вдохновляет на ненависть, чем какая-нибудь деталь, связанная с религией.
У большинства людей необходимость в хлебе и мясе стоит на первом месте, на втором находится религия. Я убеждён, что гонения на евреев не связаны в какой-либо большой степени с религиозными предрассудками. Нет, еврей является добытчиком денег; и в зарабатывании оных он представляет очень серьёзное препятствие для менее способных соседей, которые находятся в том же самом поиске. Я думаю, что именно в этом беда.
При оценке глобального значения еврея отмечают, что он не поверхностный, а глубокий. Со своей мудростью, ранней, не по годам, еврей обнаружил в одно прекрасное утро, что некоторые люди поклоняются идолам, некоторые поклоняются героям, некоторые поклоняются власти, иные поклоняются Богу, и что обо всех этих идеалах они спорят и никак не могут объединиться, – но что все они поклоняются деньгам; поэтому еврей и сделал деньги окончательной целью своей жизни, чтобы их получать.
Эта цель была у него в Египте тридцать шесть веков назад; она была у него в Риме, когда ошибочно, вместо него, преследовали христиан; и эта цель осталась у него до сих пор. Еврею пришлось заплатить большую цену; его успех сделал весь человеческий род его врагом – но он заплатил за него, ибо этот успех принёс ему зависть, и деньги – единственная вещь, за которую люди будут продавать и душу, и тело.
Он давно заметил, что обычный миллионер пользуется уважением, владеющий двумя миллионами – глубоким почтением, миллиардер – вызывает обожание. Мы все знакомы с этим ощущением, мы видели, как оно выражается. Мы заметили, что, когда обычный человек упоминает имя миллиардера, в его голосе слышна такая смесь благоговения, почтения и вожделения, которые горят в глазах француза, когда он натыкается на сантим другого человека.
Возможно, в глазах Египта Иосиф всё это время был засланным евреем? Думаю, что это вполне вероятно. Было ли такое отношение дружественным? Мы должны в этом сомневаться. Проявил ли Иосиф характер своей нации, которая бы долго выживала в Египте? И стало бы со временем его имя настолько хорошо известно, чтобы пользоваться им для выражения еврейского характера – как Шейлока? Вряд ли это подлежит сомнению.
Давайте вспомним, что описанная выше библейская история случилась за много веков до распятия. Я хотел бы спуститься вглубь на восемнадцать столетий и сослаться на замечание одного из древнеримских историков. Я прочитал его в переводе много лет назад. Этот историк имел в виду то время, когда были ещё живы люди, которые могли бы видеть Спасителя во плоти. Христианство было таким юным, что народ Рима едва слышал о нём и имел довольно смутные понятия о том, что это такое.
Суть этого замечания была такова: некоторые христиане подвергаются преследованиям в Риме по ошибке, их «ошибочно принимают за евреев». Смысл его кажется ясным. Эти язычники не имели ничего против христиан, но они были всегда готовы преследовать евреев. По той или иной причине, они ненавидели евреев, прежде чем даже узнали, что существуют христиане. Разве я не мог тогда предположить, что преследование евреев предшествовало христианству, а не явилось его порождением?
Что было источником такого отношения к евреям? Когда я был мальчиком, живя на задворках поселений в долине Миссисипи, где преобладали простодушие и непрактичность доброй и красивой воскресной школы, «янки» (гражданина штатов Новой Англии) ненавидели с лучезарной энергией. Но религия к этому не имела отношения. В торговле «янки» считался примерно в пять раз успешнее выходцев с Запада. Его проницательность, понимание, интуиция, знания, предприимчивость и его грозный ум в применении всех этих сильных сторон были откровенно признаны и очень грамотно прокляты.
После войны, в штатах, выращивающих хлопок, простые и невежественные негры собирали на паях урожай для белого плантатора. Еврей впал в немилость, когда открыл на плантации магазин, разрешил кредит для всех желающих негров, и в конце сезона стал собственником доли негра в настоящем урожае и части его пая в следующем. Задолго до этого белые ненавидели евреев, и также сомнительно, что негры их любили.
В настоящее время еврей законодательно вытесняется из России. Причина не скрывается. Это движение было инициировано потому, что у христианского крестьянина и простого жителя деревни не было никаких шансов выстоять против коммерческих способностей еврея. Еврей всегда был готов ссужать деньги на урожай и продавать водку и различные необходимые для жизни товары в кредит, в то время как выращивается урожай. Когда наступал день расплаты, он становился собственником урожая; а в следующем году он овладевал фермой, как Иосиф.
В скучной и невежественной Англии времён Иоанна Безземельного все были должниками еврея. Он прибрал к рукам все прибыльные предприятия; он был королем торговли; он хотел быть полезным во всех выгодных сферах; еврей даже финансировал крестовые походы для спасения Гроба Господня. Чтобы уничтожить значимость евреев и восстановить коммерцию в её естественном, пусть и некомпетентном состоянии, евреев было необходимо изгнать из Королевства.
По подобным причинам Испании пришлось изгнать евреев четыреста лет назад, а Австрии – спустя несколько веков. Во все века христианская Европа была вынуждена сворачивать активность евреев. Если еврей подключался к торговле машинами, то христианин должен был её оставить. Если еврей занимался врачебной практикой, то он был самым лучшим и открывал свой бизнес. Если он культивировал сельское хозяйство, то другие фермеры должны были заняться чем-то другим. Так как не было никакой возможности успешно конкурировать с ним в любой профессии, за неконкурентоспособных граждан должен был вступиться закон и защитить христианский дом от бедности.
Всё, чем бы ни занимались евреи, привело к тому, что законодательным путём они практически были изгнаны отовсюду. Евреям было запрещено заниматься сельским хозяйством; им не разрешалось заниматься юридической практикой; им было запрещено заниматься медицинской практикой, разве что – среди евреев; евреям были запрещены ремёсла. Даже места для обучения и научные учреждения должны были быть закрыты для этих ужасных антагонистов.
Однако, почти лишённый занятия, еврей нашёл таки способы зарабатывать деньги и даже способы разбогатеть. А также – способы хорошо инвестировать свои барыши. В ростовщичестве ему не было отказано. В предлагаемых тяжёлых условиях еврей без мозгов не смог бы выжить, а еврей с мозгами должен был держать их в хорошей форме и хорошо заострёнными – или же умереть с голоду. Века ограничений лишь в отношении одного инструмента, который закон был не в состоянии у него отнять – его мозга – сделали этот инструмент чрезвычайно мощным; столетия принудительного игнорирования еврейских рабочих рук атрофировали их, и теперь еврей никогда их не использует.
Протестанты преследовали католиков, но они не отбирали у них средства к существованию. Католики же преследовали протестантов с кровавой и ужасной ненавистью, но они никогда не отлучали их от сельского хозяйства и ремёсел. Почему же? Лишь беспристрастный взгляд рассмотрит подлинное религиозное преследование, а не профсоюзный бойкот под личиной религиозных расхождений.
Евреи испытали травлю и всяческие препоны в Австрии и Германии, а в последнее время – и во Франции; но Англия и Америка предоставили им открытое поле деятельности и возможность выжить. Шотландия предлагает им такое же поле деятельности, не обременяя никакими обязательствами, но не так уж много охотников находится. В Глазго живут несколько евреев, и один – в Абердине, но это потому, что они не могут достаточно заработать, чтобы уехать.
Я убеждён, что распятие имеет не так много общего с отношением мира к евреям; и что причины этого старше самого явления, подтверждавшегося опытом Египта и сожалением Рима за то, что они преследовали неизвестное количество людей, называвшихся христианами, ошибочно считая, что просто преследуют евреев. Еврей – это угорь с ободранной кожей, который, по-видимому, привык к этому.
Я убеждён, что в России, Австрии, Германии девять десятых враждебности по отношению к еврею происходят от неспособности обычного христианина успешно конкурировать со среднестатистическим евреем в бизнесе – в честном бизнесе или сомнительном. В Берлине несколько лет назад я прочитал речь, в которой оратор откровенно призывал к изгнанию евреев из Германии; и мотивация этого агитатора была такая же искренняя, как и само его предложение.
Это было так: восемьдесят пять процентов успешных адвокатов Берлина были евреями, и примерно такой же процент крупных и прибыльных бизнесов всех видов в Германии находился в руках лиц еврейской национальности! Разве это не удивительное признание? Это был всего лишь ещё один способ доказать, что среди 48000000 жителей, из которых только 500 000 были записаны евреями, восемьдесят пять процентов мозгов и вся порядочность приходилась на долю евреев.
Я должен настаивать на этой честности – она является сутью успешного бизнеса, если подходить к этому по большому счёту. Конечно, это не исключает полностью негодяев, даже среди христиан, но, тем не менее, это хорошо работающее правило. Цифры некоего оратора, возможно, были неточными, но мотив преследования евреев выделяется ясно, как божий день. Этот выступавший утверждал, что в Берлине находятся банки, газеты, театры, большие бизнесы, судоходства, предприятия, связанные с добычей полезных ископаемых и промышленные предприятия, там заключаются большие армейские и городские контракты, связанные с прокладкой новых трамвайных путей, и очень много другой собственности высокой стоимости, а также малых предприятий, и всё это находится в руках евреев.
Этот оратор говорил, что еврей прижимает христиан к стенке по всему фронту, что всё это мог бы сделать сам христианин, чтобы наскрести себе средства на жизнь, и что еврей должен быть изгнан, и побыстрее – нет никакого другого способа спасения христиан.
Здесь, в Вене, осенью прошлого года, некий оратор заявил, что все эти катастрофические детали касались также и Австро-Венгрии; и он категорическим тоном потребовал изгнания евреев. Когда на трибуну выходят политики и, не краснея от стыда, уверенно рассказывают публике, как именно надо поступать, это свидетельствует о том, что на них есть спрос, и они знают, где ловить голоса избирателей. Обратите внимание на важный момент упомянутой агитации; на тот аргумент, что христианин не может конкурировать с евреем и что, следовательно, его кусок хлеба находится в опасности. Человека такой аргумент гораздо больше вдохновляет на ненависть, чем какая-нибудь деталь, связанная с религией.
У большинства людей необходимость в хлебе и мясе стоит на первом месте, на втором находится религия. Я убеждён, что гонения на евреев не связаны в какой-либо большой степени с религиозными предрассудками. Нет, еврей является добытчиком денег; и в зарабатывании оных он представляет очень серьёзное препятствие для менее способных соседей, которые находятся в том же самом поиске. Я думаю, что именно в этом беда.
При оценке глобального значения еврея отмечают, что он не поверхностный, а глубокий. Со своей мудростью, ранней, не по годам, еврей обнаружил в одно прекрасное утро, что некоторые люди поклоняются идолам, некоторые поклоняются героям, некоторые поклоняются власти, иные поклоняются Богу, и что обо всех этих идеалах они спорят и никак не могут объединиться, – но что все они поклоняются деньгам; поэтому еврей и сделал деньги окончательной целью своей жизни, чтобы их получать.
Эта цель была у него в Египте тридцать шесть веков назад; она была у него в Риме, когда ошибочно, вместо него, преследовали христиан; и эта цель осталась у него до сих пор. Еврею пришлось заплатить большую цену; его успех сделал весь человеческий род его врагом – но он заплатил за него, ибо этот успех принёс ему зависть, и деньги – единственная вещь, за которую люди будут продавать и душу, и тело.
Он давно заметил, что обычный миллионер пользуется уважением, владеющий двумя миллионами – глубоким почтением, миллиардер – вызывает обожание. Мы все знакомы с этим ощущением, мы видели, как оно выражается. Мы заметили, что, когда обычный человек упоминает имя миллиардера, в его голосе слышна такая смесь благоговения, почтения и вожделения, которые горят в глазах француза, когда он натыкается на сантим другого человека.
Пункт 3
«Могут ли евреи что-нибудь сделать, чтобы исправить ситуацию?»
Я думаю, таким образом. Есть хорошо апробированная схема в народной мудрости: одна хворостина слаба, зато в вязанке хвороста она – сила.
Предположим, что вы пробуете применить такую схему. В Англии и Америке каждый еврей числится в переписной книге как еврей (даже в случае, если он сам себя таковым не считает). Создайте полки добровольцев, состоящие исключительно из евреев, и когда ударят барабаны, мобилизуйтесь и идите на фронт, чтобы был неуместен упрёк, что «среди вас есть несколько Massenas (выходцы из городка Массена, графство Св.Лаврентия, штат Нью-Йорк – И. Ф.), которых страна кормит, а им не вкусу за неё бороться».
Вслед за этим в политике, создайте сплочённое объединение, и там, где можете, сделайте ваш голос решающим, а где это невозможно, добейтесь, насколько это возможно, хороших условий.
Предположим, что вы пробуете применить такую схему. В Англии и Америке каждый еврей числится в переписной книге как еврей (даже в случае, если он сам себя таковым не считает). Создайте полки добровольцев, состоящие исключительно из евреев, и когда ударят барабаны, мобилизуйтесь и идите на фронт, чтобы был неуместен упрёк, что «среди вас есть несколько Massenas (выходцы из городка Массена, графство Св.Лаврентия, штат Нью-Йорк – И. Ф.), которых страна кормит, а им не вкусу за неё бороться».
Вслед за этим в политике, создайте сплочённое объединение, и там, где можете, сделайте ваш голос решающим, а где это невозможно, добейтесь, насколько это возможно, хороших условий.
Вы, евреи, осели уже во всех странах, но ваше присутствие в них не имеет каких-либо политических последствий. Вы не кажетесь организованными, за исключением ваших благотворительных организаций. В этой сфере вы всемогущи, там вы заставляете себя признавать должным образом – вам не нужно никого умолять о помощи. Это показывает, что вы деятельны, когда вы объединяетесь с определённой целью. И тогда – из Америки и Англии – вы сможете поддерживать и материально помогать своим соплеменникам в Австрии, Франции и Германии.
А вот – печальный рассказ бедного еврея из Галиции. Две недели назад, когда там были беспорядки, после которых на него напали крестьяне-христиане и лишили всего, что он имел. Он рассказал, что его избирательное право не представляет для него никакой ценности, и он жалеет, что не может быть освобождён от голосования, потому что от него, действительно, лишь один ущерб, независимо от того, за какую партию он проголосовал. Если к власти придёт другая партия, то она возьмёт свой реванш и без него.
Эти евреи составляют девять процентов населения Австро-Венгерской империи, но они не могут повлиять на программу какого-нибудь кандидата.
Если вы отправите туда наших ирландских парней, то я думаю, что они организуют ваших соплеменников и изменят расклад сил в Reichsrath (парламенте Австрии).
Но при этом ошибочно мнение, что евреи не способны повлиять на политику империи. Проблема в том, что их голоса рассеяны среди многочисленных партий, и они теряют свои преимущества, которые были бы при их концентрации. В Америке евреи тоже разбросаны, но вы об этом знаете больше, чем я.
Говоря о концентрации, доктор Герцль имеет чёткое представление о её значении. Слышали ли Вы о его плане? Он хочет собрать евреев всего мира в Палестине, со своим собственным правительством – я полагаю, под протекторатом султана. На съезде в Берне в прошлом году были делегаты отовсюду, и это предложение было встречено благосклонно.
Я не султан, и я не возражаю; но если эту концентрацию самых изворотливых мозгов в мире собираются организовать в свободной стране (за исключением Шотландии), то я думаю, что властители постараются это намерение остановить. Им явно не захочется, чтобы еврейская нация ощутила свою силу. Если бы лошади знали свои возможности, мы бы больше на них не ездили.
Пункт 4
«У евреев нет никакой партии, они – не участники политического процесса».
Возможно, вы разоблачили себя. Можно ли доверять нации, делающей такие заявления? Или вам, сэр, если вы можете говорить об этом без угрызений совести? Кто должен позволять или запрещать евреям (как и любой нации), жить в свободной стране и заботиться о своей безопасности?
Угнетённый еврей обрёл право на все соболезнования в свой адрес за прежние времена жизни в условиях жестокой автократии, потому что он был слаб и одинок, и у него не было никакой возможности получить помощь. Но сейчас у него есть эти способы, и они у него были в течение столетия, но я не вижу, чтобы он попытался серьёзно их использовать. Когда революция во Франции освободила его, это был акт милосердия со стороны других людей; но еврей не стал содействовать собственному освобождению – как это было и в Англии. Найдёте ли вы богатого или известного еврея, выступившего в качестве помощника «Двенадцати Здравомыслящих Людей Франции», которые выступили во главе с великим Э.Золя против самого позорного третирования евреев нового времени?
В Соединённых Штатах еврей изначально рождался свободным – разумеется, ему не нужна была помощь. В Австрии, Германии и Франции он обладает правом голоса, но есть ли от этого значительная польза? Еврей, кажется, не знает, как применить это право для наилучшего эффекта. Со всеми его великолепными возможностями и всем его жирком богатства, еврей и по сей день не является политически важной фигурой в любой стране. В Америке ещё в 1854 году невежественные ирландские подручные каменщиков, обладавшие своим собственным мироощущением, заставили с собой считаться. А ведь за пятнадцать лет до этого мы вряд ли даже знали, на кого похож ирландец.
Вы скажете, что еврей везде был немногочисленным. В сущности, это ничего не значит, если принять за наглядный урок историю ирландцев. Но я перехожу к вашей немногочисленности в настоящее время. Во всех парламентских странах вы могли бы, несомненно, избирать евреев в законодательные органы, – и даже один член такого органа иногда представляет собой силу, с которой считаются. Насколько глубоко вы сами обеспокоены этим положением в Австрии, Франции и Германии? Или даже в Америке, если на то пошло? Вы отмечаете, что евреи не виноваты в беспорядках, произошедших в австрийском парламенте, и с удовлетворением добавляете, что в этом органе нет ни одного еврейского депутата. Вы считаете это своей заслугой?
Австрия открывает для еврея возможность избирательного права на достаточно либеральных условиях, и, безусловно, он сам виноват, что находится в политической тени. И ещё по поводу вашей немногочисленности. Я упомянул о еврейском населении Германии, равном 500000. Я добавлю ещё немного – 6000000 в России , 5000000 – в Австрии, 250 тысяч – в США. Привожу эти цифры по памяти, я прочитал их в Энциклопедии «Британика» десять или двенадцать лет назад. Тем не менее, я в них абсолютно уверен.
Если эти статистические данные верны, то мой аргумент не так уж убедителен, каким он должен быть относительно Америки. Но он достаточно убедителен в отношении Австрии, где десять лет назад 5000000 евреев составляли девять процентов от населения Австрийской империи. Ирландцы управляли бы Царством Небесным, будь у них подобная сила.
Когда я прочитал в Энциклопедии «Британика», что еврейское население Соединённых Штатов составляет 250000 человек, написал редактору, что я был лично знаком с бОльшим количеством евреев, чем в моей стране, и что его цифры, без сомнения, – опечатка, вместо 25000000.
Ответ от него я не получил. Однако начал всем об этом рассказывать, и люди говорили мне: у них есть основания подозревать, что из-за бизнеса многие евреи, ведущие сделки, в основном, с христианами, не заявляют себя евреями в переписи населения. Посмотрите на город Нью-Йорк, и посмотрите на города Бостон, Филадельфию, Нью-Орлеан, Чикаго, Цинциннати, Сан-Франциско – как ваш народ кишит в тех местах! Как и повсюду в Америке, вплоть до самой маленькой деревни.
Почитайте надписи на витринах магазинов; Гольдштейн («золотой камень»), Эдельштейн («драгоценный камень»), Блюменталь («долина цветов»), Розенталь («долина роз»), Вайльхендафт («аромат фиалки»), Зингфогель («певчая птичка»), Розенцвейг («ветка розы») и весь этот восхитительный список красивых и завидных имён, которыми с давних времён Пруссия и Австрия награждали вас, евреев.
А вот пример грубого и жестокого преследования в Европе вашей нации; евреев заставляли либо платить за вывески с красивыми фамилиями, либо принимать отвратительные и часто неприличные имена.
И евреев, получивших эти одиозные имена, было много, ибо они были слишком бедные, чтобы подкупить чиновников для предоставления им более «благозвучных» имён.
Теперь попробуем ответить на вопрос: почему переименовывали еврейские фамилии? Мне рассказали, что в Пруссии давно разрешалось использовать фиктивные имена и часто их менять, чтобы отбиваться от сборщика налогов, избегать военной службы и так далее. Наконец, кому-то пришла в голову идея снабжать всех домочадцев одним и тем же прозвищем, а затем возложить на весь дом прямую ответственность за все дела его обитателей. Евреев заставляли следить друг за другом и доносить, освобождая правительство от неприятных забот.
***
В Австрии переименованием занялись лишь потому, что у евреев в некоторых вновь заселяемых регионах не было фамилий, и чаще всего их называли по имени- Авраам и Моше, и, следовательно, мытарь не мог отличить одного от другого и, скорее всего, терял разум из-за этих трудностей.
Переименование было отдано в руки военного ведомства, и его бесстыжие молодые лейтенанты создали прелестный хаос. Для них еврей абсолютно ничего не значил, и они давали ему такие прозвища, что заставляли ангелов плакать.
В качестве примера возьмём эти два: Авраам Bellyache («Колики в животе») и Шмуль Godbedamned («Богом проклятый»). – Они взяты из книги «Namens Studien» («Наука об именах») Карла Эмиля Францоза.
***
Если объяснение того, как стали переименовывать евреев Пруссии, правильно, и, если правда, что они фиктивно регистрировались, чтобы получить определённые преимущества, то может быть правдой и то, что в Америке они воздерживаются от регистрации себя как евреев, защищаясь от предрассудков христианского клиента. У меня нет возможности узнать, является ли это мнение обоснованным или нет. Могут быть другие, лучшие, способы объяснения, почему в Энциклопедию «Британика» попали только эти бедные маленькие 250000 наших евреев. Я могу, конечно, ошибаться, но я убеждён, что в Америке мы имеем огромное еврейское население.
Если из-за религии, то я думаю, что оно уже подошло к концу. Если из-за расовых предрассудков и торговли, то полагаю, что это будет продолжаться. То есть, это будет происходить тут и там, в разных точках мира, где преобладают варварское невежество и просто скотская цивилизация.
Среди гуманных цивилизаций еврей, кажется, и в самом деле, очень удобно устроился, и имеет больше, чем рассчитывал на свою пропорциональную долю процветания. Так он ощущает себя в Вене. Я предполагаю, что расовые предрассудки не могут быть устранены; однако он может выстоять; – это не тот случай. Своими заработками и методами, которыми он пользуется, по существу, будучи иностранцем, где бы ни жил, он не понравится даже ангелам. Я использую это слово «иностранец» в немецком смысле – чужак. Почти все из нас испытывают антипатию к чужим людям, даже нашей собственной национальности. Мы наваливаем кучу саквояжей в незанятом месте рядом с нами, чтобы удержать его за собой, а собака напачкает и идёт себе дальше.
Немецкий словарь, кажется, не делает различия между словами «чужак» и «иностранец»; по его толкованию, незнакомец это иностранец – устойчивое выражение. Вы всегда будете по своим способам мышления, привычкам и пристрастиям, незнакомцами – иностранцами, везде, где вы находитесь. И это, вероятно, навсегда сохранит расовые предрассудки, направленные против вас. Но вы изначально были фаворитами Небес, и ваше размножение и неправедное процветание убеждают меня, что вы вновь соберётесь в этом уютном для вас месте.
Вот случай, который имеет большое значение. На прошлой неделе в Вене сильный град ударил по огромному Центральному кладбищу и вызвал обширные разрушения. В христианской части кладбища, согласно официальным данным, было разбито 621 оконное стекло; погибли более чем 900 певчих птиц; пять больших деревьев и множество мелких были сломаны до щепок, которые ветер рассеял по всей территории; декоративные растения и другие украшения могил были разрушены, более ста могильных фонарей были разбиты; и потребовались усилия 300 рабочих кладбища, чтобы в течение более трёх дней убрать обломки – последствия этого шторма. В рапорте появляется такое замечание, – и в его курсиве вы можете услышать зубовный скрежет христиан: «Буря с градом полностью пощадила лишь иудейскую часть кладбища. Не единой градины не ударило по еврейскому участку!» Такое отношение меня утомляет.
Если статистика права, евреи составляют всего один процент человечества. Это наводит на мысль о неясном туманном клубке звездной пыли, затерянном в сиянии Млечного Пути. Еврей вряд ли может надлежащим образом обязать услышать его, но его слышали, он всегда был услышан. Он так же известен на этой планете, как и любой другой человек, и его коммерческое значение непомерно, исходя из небольшой его численности. Его вклады в мировой список великих имён в литературе, прикладной и фундаментальной науках, искусстве, музыке, финансах, медицине также далеко не пропорциональны по отношению к численности евреев.
Еврей чудесным образом сражался в этом мире во все времена и делал это с руками, связанными за спиной. Он мог гордиться самим собой и извиняться за это. Появились египтяне, вавилоняне и персы, которые наполнили эту планету шумом и блеском, потом исчезли, как видение, и пропали. За ними последовали греки и римляне, наделавшие много шума, но и они ушли. Возникли другие народы, которые некоторое время высоко несли свой факел, но он сгорел, и теперь они сидят в сумерках или напрочь исчезли.
Еврей повидал их всех, победил их всех, и теперь он тот, кем он был всегда, не демонстрируя ни упадка, ни старческой немощи, ни ослабления частей его организма, ни замедления его энергии, ни притупления его живого и агрессивного ума. Все смертны, но не еврей; все невзгоды проходят, а он остаётся. В чём секрет его бессмертия?
Поделиться с друзьями:
Угнетённый еврей обрёл право на все соболезнования в свой адрес за прежние времена жизни в условиях жестокой автократии, потому что он был слаб и одинок, и у него не было никакой возможности получить помощь. Но сейчас у него есть эти способы, и они у него были в течение столетия, но я не вижу, чтобы он попытался серьёзно их использовать. Когда революция во Франции освободила его, это был акт милосердия со стороны других людей; но еврей не стал содействовать собственному освобождению – как это было и в Англии. Найдёте ли вы богатого или известного еврея, выступившего в качестве помощника «Двенадцати Здравомыслящих Людей Франции», которые выступили во главе с великим Э.Золя против самого позорного третирования евреев нового времени?
В Соединённых Штатах еврей изначально рождался свободным – разумеется, ему не нужна была помощь. В Австрии, Германии и Франции он обладает правом голоса, но есть ли от этого значительная польза? Еврей, кажется, не знает, как применить это право для наилучшего эффекта. Со всеми его великолепными возможностями и всем его жирком богатства, еврей и по сей день не является политически важной фигурой в любой стране. В Америке ещё в 1854 году невежественные ирландские подручные каменщиков, обладавшие своим собственным мироощущением, заставили с собой считаться. А ведь за пятнадцать лет до этого мы вряд ли даже знали, на кого похож ирландец.
Вы скажете, что еврей везде был немногочисленным. В сущности, это ничего не значит, если принять за наглядный урок историю ирландцев. Но я перехожу к вашей немногочисленности в настоящее время. Во всех парламентских странах вы могли бы, несомненно, избирать евреев в законодательные органы, – и даже один член такого органа иногда представляет собой силу, с которой считаются. Насколько глубоко вы сами обеспокоены этим положением в Австрии, Франции и Германии? Или даже в Америке, если на то пошло? Вы отмечаете, что евреи не виноваты в беспорядках, произошедших в австрийском парламенте, и с удовлетворением добавляете, что в этом органе нет ни одного еврейского депутата. Вы считаете это своей заслугой?
Австрия открывает для еврея возможность избирательного права на достаточно либеральных условиях, и, безусловно, он сам виноват, что находится в политической тени. И ещё по поводу вашей немногочисленности. Я упомянул о еврейском населении Германии, равном 500000. Я добавлю ещё немного – 6000000 в России , 5000000 – в Австрии, 250 тысяч – в США. Привожу эти цифры по памяти, я прочитал их в Энциклопедии «Британика» десять или двенадцать лет назад. Тем не менее, я в них абсолютно уверен.
Если эти статистические данные верны, то мой аргумент не так уж убедителен, каким он должен быть относительно Америки. Но он достаточно убедителен в отношении Австрии, где десять лет назад 5000000 евреев составляли девять процентов от населения Австрийской империи. Ирландцы управляли бы Царством Небесным, будь у них подобная сила.
Когда я прочитал в Энциклопедии «Британика», что еврейское население Соединённых Штатов составляет 250000 человек, написал редактору, что я был лично знаком с бОльшим количеством евреев, чем в моей стране, и что его цифры, без сомнения, – опечатка, вместо 25000000.
Ответ от него я не получил. Однако начал всем об этом рассказывать, и люди говорили мне: у них есть основания подозревать, что из-за бизнеса многие евреи, ведущие сделки, в основном, с христианами, не заявляют себя евреями в переписи населения. Посмотрите на город Нью-Йорк, и посмотрите на города Бостон, Филадельфию, Нью-Орлеан, Чикаго, Цинциннати, Сан-Франциско – как ваш народ кишит в тех местах! Как и повсюду в Америке, вплоть до самой маленькой деревни.
Почитайте надписи на витринах магазинов; Гольдштейн («золотой камень»), Эдельштейн («драгоценный камень»), Блюменталь («долина цветов»), Розенталь («долина роз»), Вайльхендафт («аромат фиалки»), Зингфогель («певчая птичка»), Розенцвейг («ветка розы») и весь этот восхитительный список красивых и завидных имён, которыми с давних времён Пруссия и Австрия награждали вас, евреев.
А вот пример грубого и жестокого преследования в Европе вашей нации; евреев заставляли либо платить за вывески с красивыми фамилиями, либо принимать отвратительные и часто неприличные имена.
И евреев, получивших эти одиозные имена, было много, ибо они были слишком бедные, чтобы подкупить чиновников для предоставления им более «благозвучных» имён.
Теперь попробуем ответить на вопрос: почему переименовывали еврейские фамилии? Мне рассказали, что в Пруссии давно разрешалось использовать фиктивные имена и часто их менять, чтобы отбиваться от сборщика налогов, избегать военной службы и так далее. Наконец, кому-то пришла в голову идея снабжать всех домочадцев одним и тем же прозвищем, а затем возложить на весь дом прямую ответственность за все дела его обитателей. Евреев заставляли следить друг за другом и доносить, освобождая правительство от неприятных забот.
***
В Австрии переименованием занялись лишь потому, что у евреев в некоторых вновь заселяемых регионах не было фамилий, и чаще всего их называли по имени- Авраам и Моше, и, следовательно, мытарь не мог отличить одного от другого и, скорее всего, терял разум из-за этих трудностей.
Переименование было отдано в руки военного ведомства, и его бесстыжие молодые лейтенанты создали прелестный хаос. Для них еврей абсолютно ничего не значил, и они давали ему такие прозвища, что заставляли ангелов плакать.
В качестве примера возьмём эти два: Авраам Bellyache («Колики в животе») и Шмуль Godbedamned («Богом проклятый»). – Они взяты из книги «Namens Studien» («Наука об именах») Карла Эмиля Францоза.
***
Если объяснение того, как стали переименовывать евреев Пруссии, правильно, и, если правда, что они фиктивно регистрировались, чтобы получить определённые преимущества, то может быть правдой и то, что в Америке они воздерживаются от регистрации себя как евреев, защищаясь от предрассудков христианского клиента. У меня нет возможности узнать, является ли это мнение обоснованным или нет. Могут быть другие, лучшие, способы объяснения, почему в Энциклопедию «Британика» попали только эти бедные маленькие 250000 наших евреев. Я могу, конечно, ошибаться, но я убеждён, что в Америке мы имеем огромное еврейское население.
Пункт 5
«Будет ли когда-нибудь покончено с преследованием евреев?»
Если из-за религии, то я думаю, что оно уже подошло к концу. Если из-за расовых предрассудков и торговли, то полагаю, что это будет продолжаться. То есть, это будет происходить тут и там, в разных точках мира, где преобладают варварское невежество и просто скотская цивилизация.
Среди гуманных цивилизаций еврей, кажется, и в самом деле, очень удобно устроился, и имеет больше, чем рассчитывал на свою пропорциональную долю процветания. Так он ощущает себя в Вене. Я предполагаю, что расовые предрассудки не могут быть устранены; однако он может выстоять; – это не тот случай. Своими заработками и методами, которыми он пользуется, по существу, будучи иностранцем, где бы ни жил, он не понравится даже ангелам. Я использую это слово «иностранец» в немецком смысле – чужак. Почти все из нас испытывают антипатию к чужим людям, даже нашей собственной национальности. Мы наваливаем кучу саквояжей в незанятом месте рядом с нами, чтобы удержать его за собой, а собака напачкает и идёт себе дальше.
Немецкий словарь, кажется, не делает различия между словами «чужак» и «иностранец»; по его толкованию, незнакомец это иностранец – устойчивое выражение. Вы всегда будете по своим способам мышления, привычкам и пристрастиям, незнакомцами – иностранцами, везде, где вы находитесь. И это, вероятно, навсегда сохранит расовые предрассудки, направленные против вас. Но вы изначально были фаворитами Небес, и ваше размножение и неправедное процветание убеждают меня, что вы вновь соберётесь в этом уютном для вас месте.
Вот случай, который имеет большое значение. На прошлой неделе в Вене сильный град ударил по огромному Центральному кладбищу и вызвал обширные разрушения. В христианской части кладбища, согласно официальным данным, было разбито 621 оконное стекло; погибли более чем 900 певчих птиц; пять больших деревьев и множество мелких были сломаны до щепок, которые ветер рассеял по всей территории; декоративные растения и другие украшения могил были разрушены, более ста могильных фонарей были разбиты; и потребовались усилия 300 рабочих кладбища, чтобы в течение более трёх дней убрать обломки – последствия этого шторма. В рапорте появляется такое замечание, – и в его курсиве вы можете услышать зубовный скрежет христиан: «Буря с градом полностью пощадила лишь иудейскую часть кладбища. Не единой градины не ударило по еврейскому участку!» Такое отношение меня утомляет.
Пункт 6
«Так что стало с «Золотым Правилом»?Оно существует, оно продолжает сверкать и о нём хорошо заботятся. Оно является экспонатом в архивах Церкви, и мы его выносим каждое воскресенье и даём ему проветриться. Но вам, евреям, не разрешается даже попытаться втравить «Золотое Правило» в эту дискуссию, к которой оно не имеет никакого отношения. Это – строго религиозный атрибут, как служка, или плита для пожертвований, или любая из этих вещей. «Золотое Правило» никогда не вторгалось в бизнес, и преследование евреев – не религиозная страсть, это – страсть бизнеса.
В заключение
Еврей чудесным образом сражался в этом мире во все времена и делал это с руками, связанными за спиной. Он мог гордиться самим собой и извиняться за это. Появились египтяне, вавилоняне и персы, которые наполнили эту планету шумом и блеском, потом исчезли, как видение, и пропали. За ними последовали греки и римляне, наделавшие много шума, но и они ушли. Возникли другие народы, которые некоторое время высоко несли свой факел, но он сгорел, и теперь они сидят в сумерках или напрочь исчезли.
Еврей повидал их всех, победил их всех, и теперь он тот, кем он был всегда, не демонстрируя ни упадка, ни старческой немощи, ни ослабления частей его организма, ни замедления его энергии, ни притупления его живого и агрессивного ума. Все смертны, но не еврей; все невзгоды проходят, а он остаётся. В чём секрет его бессмертия?
| Перевод: +Игорь Файвушович Отредактировал: +Aleksey Peshekhonov |
|
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |