Новая экзистенциальная война: часть I - восприятие Израилем целей противника

Генерал-майор (в отставке) Гершон Хакоэн, 2 января 2024 г.
Точка зрения Центра BESA № 2,249, 2 января 2023 г.

РЕЗЮМЕ: Утром 7 октября 2023 года стратегическая концепция безопасности Израиля потерпела крах, ознаменовав конец 30-летней эпохи, прошедшей со времен соглашений в Осло. С силой землетрясения полностью исчезла культурная концепция, корни которой уходили в мечту о мире и в иллюзию того, что государство Израиль может надеяться стать своего рода Данией.

Для того, чтобы Израиль мог победить в войне с ХАМАСом, ему придется скорректировать свою концепцию безопасности, чтобы она отражала новое и более глубокое понимание восприятия противником природы его борьбы с Израилем.

После событий 7 октября государство Израиль, его общество и все его институты стали находяться на критическом перепутье. Один путь требует тщательного расследования и изучения всего, что не удалось сделать в тот день, чтобы внести необходимые коррективы. Второй путь направляет Израиль к всестороннему исследованию всех аспектов и призывает сформулировать новое и обновленное национальное повествование перед лицом экзистенциального вызова. Вопрос в том, по какому из двух путей стоит идти?

Эта статья разделена на три части. В первой — анализируются корни провала 7 октября и понимание Израилем борьбы с противоборствующей стороной. Во второй — описываются пути, по которым должно развиваться израильское восприятие безопасности, чтобы обеспечить надлежащий ответ на восприятие борьбы противоположной стороной. В третьей — представлены компоненты национального видения и принципы действий, которые обеспечат существование государства Израиль перед лицом возникающих угроз.

Физический и культурный провал

Положение Государства Израиль в наши дни, каким бы мрачным оно ни казалось, все же намного сильнее, чем в 1948 году, когда оно появилось на свет. Однако в в военном и в политическом руководстве ощущается заметная несогласованность в разъяснении и принятии решений касательно сложных стратегических задач.

Генштаб и аппарат армии и безопасности, сумевшие восстановиться за несколько дней и организовать полную, боеспособную мобилизацию на всех фронтах, ведут войну. Но у руководства страны есть и другие обязательства. Оно должно направлять и подтверждать цели войны. При этом оно должно стать посредником между собой и народом в восприятии изменившейся в мгновение ока реальности. Оно должно просто и ясно объяснить, за что воюет Израиль и кто его враг.

Такого рода история имеет как военно-физическое, так и культурно-духовное измерение. Военное измерение, изложенное в концепции войны противника, было описано командующим иранскими Стражами революции Хоссейном Салами 19 августа 2022 года:

"Палестинцы готовы к наземному бою. Это уязвимое место Израиля. Ракеты отлично подходят для сдерживания... но они не освобождают землю. Для ее освобождения необходимо шаг за шагом развертывать наземные силы... Хезболла и палестинские силы будут двигаться по земле в единой военной структуре". (MEMRI, 30.8.2022).

В этом утверждении заложена основополагающая идея концепции региональной войны, сформированная и сформулированная иранским режимом во главе с Касемом Сулеймани: создать вокруг государства Израиль огненное кольцо и разместить в нем силы коммандос. Израиль, который продолжает противостоять угрозе войны в соответствии с моделью конфликтов прошлого века, от Войны за независимость до войны Йом-Кипур, с трудом осознает последствия новой экзистенциальной угрозы, возникающей в связи с иранской концепцией ведения войны. Эта концепция ввергла Израиль в состояние непрерывной войны, подобно хронической неизлечимой болезни.

Всего два года назад, бывший премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт утверждал, что численность ЦАХАЛа можно сократить: 

"Это Эхуд Барак сказал, что нам нужен маленький и умный ЦАХАЛ. К сожалению, ЦАХАЛ не маленький; он слишком большой и слишком дорогой". (Маарив, 9.4.2021) 

Многие считали, что в эпоху мира с Египтом и Иорданией, а также — в связи с развалом армии Сирии в гражданской войне, эра угроз со стороны государственных армий закончилась. Известные эксперты объясняли, что, хотя угрозы со стороны террористических организаций еще остаются, для государства Израиль они не являются экзистенциальными.

В радостное утро Симхат Тора Израиль получил болезненное предупреждение о том, что это была опасно неверная оценка. Страна привыкла уделять основное внимание ядерной угрозе как экзистенциальной опасности и направляла в это русло свое дипломатическое и оперативное внимание, а также многочисленные ресурсы. Угроза со стороны палестинцев в Газе и на Западном берегу реки Иордан отошла на второй план. Однако в сочетании с угрозой, исходящей от "Хезболлы" на севере, палестинские террористические организации теперь представляют собой всеобъемлющую региональную угрозу. Чтобы одержать победу над этой угрозой, Государству Израиль и его аппарату безопасности потребуется фундаментальная, многомерная смена парадигмы.

В духовно-культурном плане также потребуется новое повествование. На протяжении многих лет утверждалось, что экономическое развитие и процветание палестинцев и стран региона являются ключом к достижению стабильности и порядка. Но руководство ХАМАСа показало нам, что его поведение диктуется не экономическим положением палестинцев, а глубокими религиозными мотивами. Западные культурные наблюдатели, которые веками отделяли религиозные причины от политических, дипломатических и военных соображений государственных лидеров, не имеют средств для понимания руководства Ирана, "Хезболлы" и ХАМАСа, которые движимы религиозными убеждениями и выполняют свою повседневную работу, руководствуясь верой.

Руководство ХАМАСа в Газе, являющееся филиалом "Мусульманского братства", олицетворяет новую исламскую интеграцию религиозных, политических, гражданских и военных интересов. Разломы и расколы в израильском обществе, произошедшие в последний год, были восприняты как божественное предзнаменование того, что именно в это время откроются врата рая, чтобы возвестить об искуплении. Мусульманские религиозные лидеры и военные стратеги еще много лет назад предсказывали, что этот период ознаменует начало конца государства Израиль.

Два года назад в Газе прошла конференция под названием "Конец дней", на которой был разработан подход, призванный способствовать "концу оккупации". Палестинский писатель Бассам Джаррар объявил конец 2022 года "годом перелома". Религиозные сны и пророчества среди мусульман привели к убеждению, что пришло время для откровения, и что от них требуются военные действия. Мохаммад Дейф, глава военного крыла ХАМАСа, назвал нынешнюю войну "Туфан аль-Акса" (на иврите: "Мабул аль-Акса"), полагая, что через эту битву развернется великое космическое избавление.

Определяя цели войны, израильскому руководству крайне важно понять религиозную логику, которой руководствуются враги Израиля. На физическом уровне Израиль должен стремиться разрушить региональную систему, которая была построена с поддержкой и намерениями Ирана. На духовно-религиозном уровне победа Израиля должна быть решающей, чтобы нейтрализовать веру руководства ХАМАСа, "Хезболлы" и Ирана в то, что день уничтожения Израиля близок.

Для Израиля главная цель войны должна заключаться в том, чтобы по ее окончании исламские верующие, которые начали и поддерживали ее, испытали глубокое разочарование. Они должны быть вынуждены признать, что их время еще не пришло, и врата рая не открылись перед ними.

Идея аль-Мукавамы

За последние 40 лет радикальные исламские организации сформулировали идею идеологической и религиозной войны, руководствуясь концепцией "Аль-Мукавама". В культурных терминах это понятие переводится как "сопротивление". В этом переводе упускаются некоторые важные аспекты идеологического содержания, лежащего в основе концепции.

Эта идея представляет собой культурный взгляд на феномен войны, который разительно отличается от западного. Согласно западной культурной точке зрения, война — это отклонение от стабильного и мирного порядка, и поэтому она ведется с целью восстановить этот порядок. Концепция аль-Мукавама, напротив, рассматривает войну как средство поддержания постоянной динамики конфликта и борьбы, призванной, в конечном итоге, привести к глобальному исламскому религиозному завоеванию.

В контексте борьбы против государства Израиль такое видение — простое и понятное: цель -- полностью исключить еврейский суверенитет на Земле Израиля, изгнать любое еврейское присутствие и "освободить" Иерусалим. Так, например, когда Израиль ушел из Ливана, Хасан Насралла назвал фермы Шеба новым поводом для борьбы, заявив, что боевые действия в этом районе представляют собой войну за ворота Иерусалима. Таким образом, он провел линию, связав ограниченные и постоянные боевые действия в районе ферм Шеба с Иерусалимом, который, согласно его видению, однажды полностью перейдет в руки мусульман.

Чтобы несколько упростить концепцию Аль-Мукавама, ее можно рассматривать как обратную сторону известного описания Клаузевицем войны как "продолжения политики другими средствами". Идея Аль-Мукавама рассматривает политику как продолжение войны другими средствами. Таким образом, переговоры рассматриваются не как средство для завершения войны, а просто как пауза, которая служит для ее продолжения в более подходящее время при более благоприятных условиях.

Аль-Мукавама как концепция войны имеет два идеологических плана. Первый — вытекает из обязанности верующего брать на себя инициативу — идея, которая прослеживается также в иудейских каббалистических учениях, подчеркивающих ответственность людей за пробуждение и действие в нижнем мире, чтобы породить божественное пробуждение в мире верхнем. Эта обязанность предполагает практические усилия и активность. Например, если человек столкнулся с цунами, то, хотя может быть ясно, что у него нет шансов защититься, имея в руках одно лишь ведро, он обязан стремиться и действовать, используя все, что у него есть под рукой, ожидая и веря, что эти действия будут способствовать его спасению.

Именно таким был ход мыслей президента Египта Анвара Садата, когда в октябре 1973 года он решил вступить в войну с Израилем. Его конечной целью было вернуть Египту весь Синайский полуостров. Он знал, что не сможет достичь этой цели военным путем. Осознавая этот пробел, он использовал концепцию войны, основанную на ожидании того, что благодаря его усилиям по минимизации последствий войны, возникнет нечто великое, не зависящее от него, что приведет его к цели.

Именно с этой точки зрения мы можем понять логику, которой следовал Яхья Синвар в своем решении начать войну 7 октября. С его точки зрения, после того как ХАМАС выполнит свой долг и возьмет на себя инициативу, начав действовать, в дальнейшем будут развиваться тенденции, способные осуществить божественный замысел. Например, если в результате войны Израиль будет вынужден подчиниться американским требованиям о создании палестинского государства и уходе с Западного берега, Синвар будет восприниматься как победитель. Несмотря на масштабные разрушения, которые он обрушил на Газу, он получит исторический статус не меньший, чем Саладин.

Второй план концепции аль-Мукавама означает обязательство верующего признать реальность того, что победа не может быть быстрой или гарантированной. Поэтому верующий обязуется проявлять терпение, известное в исламе как "сабр". Это обязательство подразумевает способность сохранять мечту о победе без компромиссов даже ценой больших потерь. Вспомним, например, речь верховного лидера Ирана аятоллы Хомейни "Чаша яда", произнесенную им перед иранским парламентом летом 1988 года. В этой речи Хомейни заявил, что Иран принял условия перемирия, завершившего ирано-иракскую войну, объяснив, что даже то, что кажется ядом, должно быть принято как воля Божья. Таким образом, он принял реальность, но сохранил статус верующего, который не отказался от своего стремления, в конечном итоге, воплотить в жизнь религиозное видение Исламской революции.

Победа Израиля будет зависеть от понимания руководством обоих планов концепции "Аль-Мукавама". Победа зависит не только от масштабов достижений на поле боя, но и от тенденций в борьбе, которые будут развиваться в последующие дни после войны. Скорее всего, видение ХАМАСа сохранится, но способность Израиля заставить джихадистов признать свою слабость, что в исламе называется "Мархалаат аль-Исда'таф", увеличивает шансы на временное прекращение их борьбы в соответствии с обязательством следовать директиве "Сабр" о терпении.

Это понимание должно быть интегрировано в основы израильского восприятия безопасности. Израиль должен постоянно помнить о вечной борьбе ислама против него. С точки зрения всеобъемлющих экзистенциальных соображений, это восприятие выходит за рамки концепции сдерживания, которая неоднократно доказывала свою хрупкость.

Генерал-майор (в отставке) Гершон Хакоэн — старший научный сотрудник Центра стратегических исследований имени Бегина-Садата. Он прослужил в ЦАХАЛе 42 года. Командовал войсками в боях с Египтом и Сирией. Ранее он был командиром корпуса и начальником военных колледжей ЦАХАЛа.

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"