 |
| Только представьте, какой аромат шел от этих воскурений! |
Uri Kurlianchik, 05 апреля 2026 г.
Первый и Второй храмы в Иерусалиме известны всем. Но очень немногие знают об иудейском храме, который существовал в период между ними, вдали от исторической родины евреев.
К счастью, до наших дней дошли папирусы и черепки с надписями из Элефантины, которые рассказывают нам об этом.
Остров Элефантина расположен на Ниле недалеко от современного Асуана.
В V веке до нашей эры здесь был расквартирован пограничный гарнизон Персидской империи, в котором несли службу еврейские солдаты вместе со своими семьями. Как вы, возможно, заметили, читая мой блог, евреи любят писать. Очень много.
Среди их писем есть юридические документы, завещания, дискуссии на религиозные темы, деловая переписка… и упоминания о храме.
Согласно Второзаконию поклонение Всевышнему должно быть сосредоточено в Иерусалиме. Один Бог, один город, один храм. И тем не менее, здесь мы видим евреев в Египте, которые управляют своим собственным храмом, посвященным ЯХВЕ (так пишется в документах), приносят жертвы и обращаются к евреям из других стран за религиозными советами о том, как правильно быть евреем.
Например, одно из писем содержит инструкции о том, как отмечать Песах, написанные неким Хананией некому Иедании. Как человек, которому приходится гуглить каждый раз, когда его приглашают на шаббат или когда нужно произнести благословение, я их понимаю.
Ответ, написанный в 419 году до нашей эры, гласит:
"Итак, нужно отсчитать 14 дней месяца нисана, и в 14-й день, между заходом и восходом солнца, надлежит праздновать Песах. А с 15-го по 21-е число месяца нисана мы отмечаем Праздник опресноков. В течение семи дней нужно есть только опресноки... и не выполнять никакой работы. Не пейте вина, не ешьте ничего квасного, и пусть всего этого не будет видно в ваших домах с 14-го числа месяца нисана после заката солнца до 21-го числа месяца нисана после заката солнца. Всю квасную пищу, которая у вас есть, надлежит убрать в свои комнаты и запечатать."
Помимо Библии это самое древнее свидетельство празднования Песаха.
Интересно, что у евреев, живших в этой глухой провинции, был свой собственный храм.
Сохранились письма, отправленные евреями Элефантины первосвященнику в Иерусалиме с просьбой о поддержке в восстановлении их храма. Это, по-видимому, свидетельствует о том, что священники Иерусалимского храма в то время не соблюдали законы Второзакония, иначе подобная просьба вызвала бы у них возмущение.
Еще одно письмо было написано в 407 году до нашей эры некоему Багоасу, персидскому наместнику Иудеи. В нем содержится просьба о помощи в восстановлении еврейского храма на Элефантине, который недавно был поврежден в результате погрома (наверное, из-за войны в Газе…).
В этом письме есть такой отрывок:
Наши праотцы построили этот храм в крепости на Элефантине ещё во времена Египетского царства. Когда Камбис (прим. пер. – Камбис - царь Ахеменидской державы в 530-522гг до н.э., сын Кира II) пришёл в Египет, он застал его уже построенным. Они (персы) разрушили все храмы египетских богов, но этому храму никто не причинил никакого вреда.
Это означает, что храм на Элефантине был построен до персидского завоевания Египта. Сохранился ответ губернатора, в котором он дает разрешение на восстановление храма.
Тем не менее, к середине IV века до до нашей эры храм перестал выполнять свои функции. Почему? Возможно, это было связано с падением Персидской империи под натиском Александра.
Читая эти письма, мы задаемся вопросом: сколько же еще "полунелегальных" еврейских храмов тихо существовало в древнем мире? Думаю, это задача для Индианы Джонса, который, надеюсь, при этом не убьет слишком много азиатских помощников.
Как советский еврей я полностью отождествляю себя с этими людьми.
Они жили вдали от земли своих предков, в огромной империи, которая управляла их частью мира. Хотя у них было сильное желание оставаться евреями и соблюдать старые обычаи, они не имели доступа к традиционным знаниям, что приводило к ошибкам и пробелам. Они понимали, что чего-то не знают, но не знали, чего именно. Их еврейство было полно загадочных ящиков, к которым у них не было ключей.
И это естественно.
Удивительно то, что после почти трех тысяч лет рассеяния, зачастую без доступа к сложным текстам иудаизма, евреи по-прежнему с воодушевлением относятся к своему еврейству, часто выступая в роли археологов собственного национального самосознания.
Я читал в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, что храмов было в разных местах пять или шесть (в Египте их было хотя бы два) и они были вполне легальны на то время. Потом, раввинатский иудаизм многое скорректировал и освятил только один - иерусалимский, который был главный, но не единственный. И сейчас мы знаем только один, благодаря их усилиям по упорядочению и (наверно) упрощению истории, которая самостоятельной роли не имела и до сих пор не имеет, к сожалению.
ОтветитьУдалить