Трансляриум ©: Являются ли талибы иудеями?

Являются ли талибы иудеями?

Пуштуны, Афганистан, 1976 (ЦИФРОВОЙ АРХИВ ДЖЕЗЕФ БУРСЗТА)

ДАН ШАПИРА, 01 ОКТЯБРЯ 2021

Наш обозреватель детективной истории исследует предполагаемое иудейское происхождение племен пуштунов.

Когда я был очень молод, мы с другом создали «Комитет против войны в Афганистане». Речь идет о советской интервенции в эту страну, если кто-то помнит. У меня также были фантазии о том, что я буду воевать там с Советами.

Быть против войны, фантазируя об участии в ней, — это нормально для левых. Спроси меня об этом подробнее. Друг давно исчез в Меа Шеарим. Может, мне стоит его найти.

Когда Советы были в процессе ухода из Афганистана в стиле Байдена, я искал тему для моей докторской диссертации. Я предполагал, что арабские добровольцы джихада, которые стекались в Афганистан во время последнего периода войны, а теперь возвращаются обратно в свои страны, могут быть такой темой. В конце концов, это была первая за столетия победа мусульман.

Мусульманский мир к тому времени был в целом очень светским, даже с этой странной исламской революцией в Иране, которая была вовсе не такой уж исламской, и возвращением победителей джихада, которых до их прихода в Афганистан считали странными сумасшедшими. оказывающими определенное влияние в своих странах.

Я считал, что это будущее влияние заслуживает изучения. «Это не будет иметь никаких последствий, совсем ничего, это не тема», — сказал мне израильское научное светило. Но последствия были. Затем я захотел изучать ислам и другие религии в Боснии. Затем началась гражданская война, и архивы были сожжены.

Теперь в новостях снова появляется Талибан, как и старый миф об его предполагаемом иврито-иудейском происхождении. Израильский профессор даже считает, что в этом что-то есть.

Почти каждый, кто когда-либо писал об афганцах, считал необходимым ссылаться на легенду об их предполагаемом иудейском происхождении. Воздействие этого популярного верования было настолько сильным, что в первые десятилетия 20-го века, в эпоху расизма и антисемитизма, афганские ученые в Афганистане прилагали немало усилий, чтобы доказать, что афганский язык не принадлежит ни к ивриту, ни к турецкому, ни к монгольскому, ни к греческому языкам, а, скорее, имеет чисто арийское происхождение; и что изначально дом арийцев находился в Афганистане (вроде как).

Позже национальная авиакомпания получила название «Ариана». С другой стороны, многие деревенские или чрезмерно религиозные иудеи и израильтяне были также склонны верить в иудейское происхождение афганских соплеменников; и несколько книг, написанных искателями потерянных племен, появилось за последние три десятилетия.

Фактически, западный (и иудейский) миф об иудейском происхождении пуштунских племен возник из-за отсутствия письменной истории до конца 15-го и начала 16-го веков; очень низкого уровня традиционных исламских знаний среди пуштунов до последних десятилетий (появление талибов, «изучивших религию», отчасти было ответом на это невежество); англо-израильских взглядов и осведомленности британских ученых/офицеров начала 19 века на северо-западе Индии; и общего отсутствия интереса/незнания «таких отдаленных мест».

Существует несколько аргументов, которые обычно приводятся в пользу иудейского происхождения некоторых пуштунских племен:

Афганистан находится далеко, и кто знает, как далеко могли уйти потерянные колена Израиля.
Некоторые пуштунские женщины зажигают свечи в конце мусульманского праздника пятницы.
Некоторые пуштунские племена носят шали, похожие на талиты, иногда с бахромой. Эти два последних обычая имеют не иудейское происхождение, а импортированы из Ирана.

Судре/седре — белую рубашку без рукавов, сделанную из цельного куска тонкого хлопка с девятью стежками и небольшим карманом (куда собираются добрые дела) — носили зороастрийцы, как мужчины, так и женщины, вместе с белым шерстяным поясом (куштиг/кусти/костик), сотканным из 72 белых шерстяных шнуров шириной не более пальца, с прядями, разделенными на концах на шесть узлов по 12 прядей каждый.

Зороастрийская традиция признает, что судре и кушти имеют до-зороастрийское происхождение; тогда как представители пуштунских племен — не зороастрийцы, они номинальные мусульмане (до прихода ислама большинство из них были буддистами). То, что в некоторых источниках рассматривается как иудейские молитвенные шали, было просто разновидностью судре.

Что касается пятничных свечей, то любой, сведущий в зороастрийских преданиях, знает происхождение этого обычая и его связь с соблюдением правил и ритуалами женщин.

Миф об иудейском происхождении пуштунов был изобретен первыми писателями, писавшими на пушту, которые страдали серьезным комплексом неполноценности по отношению к персам и стремились прославить прошлое пуштунов.

Миф был создан на севере Индии при дворах пуштунских и частично монгольских завоевателей, которые оказывали гостеприимство католическим миссионерам и любили слушать их истории, в том числе, из Библии. Верно, что у персов есть поэзия и цивилизация, зато мы, пуштуны, можем похвастаться благородным происхождением, так они рассуждали.

Пуштуны, основная этническая группа в современном Афганистане, поздно появились на исторической сцене. Единственный ключ к разгадке их ранней истории — это их язык, который принадлежит к восточно-иранской ветви.

Тем не менее, их быстрое установление господства в регионе в 15-ом веке было столь же мощным, сколь и поздним. Не обладая, как персы, длительными и развитыми культурными и историческими традициями, некоторые ранние пуштунские писатели создали литературный миф о благородном происхождении своего народа, в котором их генеалогия прослеживается к до-библейским израильтянам через коранические традиции.

Хотя до разрушения Второго Храма существовали предположения о потерянных коленах, которые были записаны в Талмуде и других источниках первых христианских веков, они никак не повлияли на ранний ислам. Однако представление об исчезнувших коленах не является чем-то странным для арабов и арабских традиций и может отражать мрачную реальность жизни в пустыне: современные ученые знают, что в определенных местах ни одно племя не может выжить более 600 лет.

В результате фольклор жителей пустыни полон рассказов об угасающих племенах, которые когда-то жили в определенной части пустыни. В Йемене, как заметил Серджент, целые племена иногда капитулировали перед голодной смертью во времена принуждения и голода, чтобы сохранить свою честь и рассказывать истории о том, как все они умерли достойной смертью. Раньше для этого обычая существовало арабское слово ма'фад.

Идеи утраты и изменения идентичности занимают центральное место в исламе, и арабы и арабские традиции знали, что когда-то были другие, которые им предшествовали. Их называли аль-'араб аль-ба'ида, «потерянные арабы» — фраза, тесно связанная с еврейским הערב האובדים. В их число входили племена ад и тамуд. Средневековые арабские специалисты по генеалогии добавили к «потерянным арабам» две другие группы: кахтани — «чистых арабов», которые, как говорят, мигрировали с территории Йемена после разрушения там знаменитой плотины Сад Мариб; и «арабизированных арабов», муста'риба, буквально «те, кто хотел бы, чтобы их считали арабами», которые были потомками Ишмаэля, сына Авраама и Агари.

Таким образом, Мухаммад и первые люди, которые слышали его пророчество, были не «арабами», а теми, кто хотел бы, чтобы их считали арабами, говорящими на местном арабском языке, بـلسـان عـربـي مـبـيـن.

Исламская традиция знает о Яджудже и Маджудже, Гоге и Магоге Иезекииля и Откровений Иоанна, но никогда не смешивала их историю до 20 века с Потерянными коленами Израиля.

Следуя сновидению, Аббасидский Халиф аль-Ватик Биллах (816-847; годы правления 842-847) отправил в 842 г. экспедицию во главе с Салламом Толкователем, чтобы проверить, была ли стена, построенная Зу'л-Карнейном (исламским Александром Великим), чтобы сдерживать Яджуджа, и Маджуджа, все еще достаточно крепка. Экспедиция достигла хазарского царя, который сказал Салламу, что стена находится не на севере, как думал Саллам (и аль-Ватик), а на востоке. Очевидно, Саллам и его люди достигли Нефритовых ворот; и некоторым из них, во главе с Салламом, удалось вернуться в Самарру после двухлетнего путешествия.

Размышления о потерянных коленах Израиля стали горячей темой в Европе в эпоху великих географических открытий и Реформации.

Манассия бен Исраэль (1604–1657, урожденный Маноэль Диас Соейро) в 1644 году убедил себя, что перуанские индейцы являются потомками Потерянных колен Израиля, и опубликовал свои взгляды в 1650 году (Esperança de Israel).

Примерно восемь лет спустя, Мэри Фишер (1623–1698), одна из квакерских «отважных шестидесяти», пешком пошла на встречу с османским султаном Мехмедом IV (годы правления 1648–1687) в Адрианополе; она писала, что турки были королевского (т. е. израильского) происхождения и были ближе к истине, чем многие так называемые христиане.

Филотюркизм и филоисламизм квакеров и милленаристов, сопровождаемые христианской идеей о том, что Израиль во плоти был заменен духовным Израилем, произвели большое впечатление на османских литераторов.

Вани-Эфенди (ум. 1685) писал, что именно тогда, когда арабы не захотели вести смертельную войну против румов/византийцев, Бог послал Мухаммаду стих Корана (9:39) «Если ты не выйдешь вперед (с трубами Апокалипсиса), Он накажет тебя мучительным наказанием и заменит тебя другим народом, а ты вообще не причинишь Ему вреда. Аллах властен над всем».

Подробно описав историю обращения турок в ислам, их последовавшие за этим войны с румами/византийцами и захват столицы румов — Константинополь, Вани-Эфенди пришел к выводу, что турки были добродетельными людьми, которые заменили арабов в качестве Божьего народа.

Следовательно, турки являются потомками Авраама через Исаака, в отличие от арабов, которые ведут свою родословную от Ишмаэля; и Вани-Эфенди добавляет, что «как Иисус Христос был потомком Израиля, так и турки — потомки Исаака».

Вани-Эфенди был не просто курдским проповедником из забытого богом Вана. Он был самым важным мусульманским священнослужителем во время правления вышеупомянутого Мехмеда IV и сыграл решающую роль в обращении Шабтая Цви. Назначенный Мехмедом IV наставником еврейского мессии в исламе, он сам (согласно традиции денме) многому научился от своего катехумента, и его даже обвиняли в том, что он стал крипто-иудеем, который тайно обратил весь Дом Османа в иудаизм.

Хорошо известно, что с первых лет 16 века Османская империя находилась в постоянном контакте с суннитскими державами к востоку и северо-востоку от владений шиитов сефевидов в западном Иране, а именно с пуштунскими племенами, моголами в Индии, и узбеками.

Так было до 1722 года, когда афганское войско во главе с Махмудом, сыном Мир-Вайса, не смогло победить сефевидов в битве при Гульнабаде. Махмуд также осадил Исфахан и вынудил шаха Султана Хоссейна отречься от престола, сделав Персию афганским владением.

Это снова возвращает нас к пуштунам. Афганцы или пуштуны, были грубым народом, каковым они продолжают быть, говорящим на восточно-иранском языке. Один из первых писателей на этом языке, поэт-мистик Мирза Ансари (ум. после 1631 г.) называл свой родной язык «незрелым языком», xāma žəba.

Одним из первых прозаических произведений на афганском/пушту является «Орнаментальная история» Тарикс-и Мураа ‛Афал Хана (1664 / 5-1740 / 1), который был внуком поэта и вождя племени Хуш-Сала Хана Хатака. (1613–1689). Это был сборник фольклора, просеянный автором, плюс несколько пересказанных письменных рассказов на персидском языке, переведенных автором на пушту.

Композиция была закончена в 1724 году, через два года после афганской оккупации Персии и за два года до изгнания афганцев из Персии, в эпоху великих потрясений, которая также была пиком афганского отношения к самим себе (до их побед над британцами, советскими и американцами).

Начало Tārīx-i Muraa‛ — это пуштуские переводы персидского произведения Тарикс-и Хан Джахани Махзан-и Афгани (1611/2), написанного Ниматуллой Харави, который служил вакия-нави, придворным историком Императора Великих Моголов Джихангира (годы правления 1605–1627). Другим источником был «Табакат-и намири» Джузджани -- персидская история XIII века, составленная в Дели, в которой упоминается поселение Бани Исраиль недалеко от Гора в Афганистане.

Согласно этому литературному источнику, у одного из потомков пророка Ибрагима, Шалута (царя Саула), было два сына, одного из которых звали Ирмия или Иеремия. У Ирмии был сын по имени Афган, который, как предполагается, одолжил свое имя афганскому народу. В «Тарих-и Шер Шахи» (написанном около 1580 года при императоре Великих Моголов Акбаре) говорится, что Навуходоносор (Бахт Наур) вторгся в Иерусалим и разрушил его, изгнал еврейские племена, в том числе сыновей Афгана, с их родины.

Когда иудеи рассеялись, одно из их колен поселилось в районе Хари Руд на юге Афганистана. Афганская легенда гласит, что это племя приняло ислам во времена Пророка, когда группа их родственников, иудеев Хайбара, живших в Аравии, послала им известие от некоего Халида, что истинный Пророк Бога, как предсказано в их писаниях, появился в Мекке.

Места под названием Хайбар существуют как в Аравии, так и в Афганистане; первое из них было известно своими иудеями во времена Пророка, и каждый писатель, интересовавшийся афганскими делами, был уверен, что это относится к их происхождению (хотя они предлагали разные объяснения). В Афганистане также есть Сулеймановы горы, которые, как обычно считалось в народном воображении, отражали некоторые свидетельства древних отношений с Израилем (хотя пуштуны не использовали это название на своем собственном языке, скорее, они называли Сулеймановы горы «гористыми горами»). История гласит, что афганцы отправили в Аравию делегацию во главе с Имра-уль-Кайсом, явным тезкой поэта-джахили, который встретил Пророка, принял ислам, вернулся и обратил все свое племя в новую религию.

Пророку так понравился Имра-уль-Кайс за то, что он показал своему народу путь ислама, что он дал ему имя Абду-аль-Рашид («раб того, кто идет по правильному пути»), и назвал его Малик (царь), поскольку тот утверждал, что произошел от Шалута (Саула) через 47 поколений. У Имры-уль-Кайса/Абду-аль-Рашида/Пехтана было три сына по имени Сарбан, Батан и Гургуст, от которых произошли афганские племена. Этот миф настолько укоренился среди соплеменников, что почти все современные афганские племена заявляют о своем происхождении от этих трех человек, особенно — королевские дуррани, благородные юсафзаи и африди, которые подчеркивали во времена британского раджи, что они ведут свое происхождение от царя Саула. В XIX веке некоторые афганские племена иногда называли себя "бани-исраил".

Г. Мур, в своем англо-израильском бестселлере (“Потерянные колена и саксонцы Востока и Запада, с новыми взглядами на буддизм и переводы Rock-Records в Индии”, Лондон, 1861, стр. 143-160) также отождествлял афганцев с Десятью коленами.

Небезынтересно, что именно Мур был, по-видимому, первым, кто утверждал израильское происхождение каринов Бирмы (Бней Менаше того времени).

К середине 19-го века было опубликовано несколько грамматик пушту, некоторые из которых без комментариев представляли формы глаголов на иврите, чтобы проиллюстрировать особенности вербальной системы афганского национального языка. Еще в 20 веке король Аманулла-хан (годы правления 1919-1926) однажды заявил, что королевские дуррани принадлежат колену Вениамина (племя царя Саула).

Неподтвержденный характер еврейского происхождения пуштунов может быть проиллюстрирован длинной цитатой из введения к Тарих и Фириштах Мухаммада Касима Хинду Шах Астарабади (ум. после 1623/4), переведенного Джоном Бриггсом как История магометанского могущества в Индии, 4 тома, Лондон 1829 г.:

«Афганцы — это копты из расы фараонов; и что, когда пророк Моисей одолел этого неверного, которого затопило Красное море, многие копты обратились в иудейскую веру; но другие, упрямые и своенравные, отказались принять истинную веру, покидая свою страну, и прибыли в Индию, поселившись, в конце концов, в горах Сулимани, где они стали называть себя афганцами.

В то время, когда Авраам шел против Мекки, его сопровождали некоторые племена неверных из дальних и близких мест, и в этом случае, часть этих афганцев, как говорят, также присоединилась к его силам. В конечном итоге, эти племена были уничтожены».

В итоге можно сказать, что пуштуны не имеют иудейского происхождения; миф об их иудейском происхождении — это игра, в которую играют иудеи и англоговорящие протестанты, фактически, сами с собой.

Теперь предполагаемое иудейское происхождение пуштунов не без успеха используется их злейшими врагами, Исламским государством в Хорасане, чтобы очернить исламскую репутацию талибов.