В Агаде не объясняется, почему нужно макать зелень в соленую воду.
Прежде чем мы говорим о том, как были рабами в Египте, мы произносим обычное благословение, окунаем овощи в соль, откусываем кусочек… и на этом все.
Объяснение этому можно найти в комментариях. Соленая вода – это наши слезы. Овощи – это обещание хорошей жизни в Египте. Восхождение Иосифа, прием его семьи, обустройство детей Израиля на плодородных землях Гошен. То, что начиналось с изобилия, обернулось слезами горя и рабства.
Мы еще не сказали ни слова об истории Исхода, не поговорили о Египте, фараоне и казнях египетских. Но мы без всяких объяснений вспоминаем вкус слез наших предков.
И это не случайно – прежде чем облечь эмоциональную суть истории Исхода в слова, мы пробуем ее на вкус.
Современные евреи склонны к интеллектуализации. Столкнувшись с враждебностью по отношению к Израилю или с проявлениями антисемитизма, мы инстинктивно обращаемся к аргументам - будь то исторические факты, юридические доводы или моральные сравнения. Мы исходим из того, что люди по сути своей рациональны и если достаточно ясно изложить факты и привести убедительную логику, то их мнение изменится. Это предположение почти полностью ошибочно, и у его провала есть название: "асбара".
Исследования о том, как люди на самом деле формируют и меняют свои убеждения, однозначны и заставляют смириться. Большинство не приходит к своим позициям путем рассуждений - сначала они следуют чувствам, а потом прибегают к рассуждениям, чтобы оправдать то, во что они уже верят. Эмоции предшествуют познанию. Тело реагирует раньше, чем ум успевает обработать информацию. Аргументы, лишенные эмоциональной основы, обычно не убеждают. Люди, которые уже эмоционально привязались к какой-то версии событий, при столкновении с фактами, опровергающими их, как правило, еще сильнее укрепляются в своих убеждениях. У психологов даже есть термин для этого явления: "эффект обратного действия".
Авторы Агады понимали это с поразительной ясностью. Они не начинали седер с теологического обоснования важности Исхода, с исторических доказательств его реальности или с философского обоснования еврейства. Они начинали его с ощущения соленой воды на языке. Тело вовлекается в процесс еще до того, как к этому призывается разум. К тому моменту, когда приходят аргументы - а их у магида предостаточно, - человек, сидящий за столом, уже вовлечен в события. Интеллектуальная основа приземляется на почву, подготовленную для ее принятия.
Ничто из этого не противоречит интеллектуализации. Агада - один из самых интеллектуально насыщенных текстов в еврейском каноне. Она полна споров, экзегезы, конкурирующих между собой толкований и намеренных провокаций. Истина имеет огромное значение. Но истина, о которой только спорят, но которую никогда не ощущают, достигает только тех, кто уже готов ее принять. Остальным сначала нужна соленая вода.
Мы не можем понять, что такое рабство, читая о нем с комфортного расстояния. Мы не можем передать опыт преследований с помощью презентации в PowerPoint. Мы не можем заставить людей заботиться о еврейской истории, просто рассказывая им о ней. Мы должны найти способы заставить их почувствовать это - телом, воображением, интуицией, - и лишь после этого мы докажем это разумом.
Мы окунаем овощи в соленый раствор, а потом читаем. Мы пробуем их на вкус, а потом рассказываем. Вначале слезы, и лишь затем все остальное.
Комментариев нет:
Отправить комментарий