 |
| Зеев Жаботинский |
Uri Kurlianchik, Jul 10, 2025
Жаботинский написал эту статью в 1911 году. Сегодня она актуальна, как никогда.
Статья, возможно, и длинновата, но я настоятельно рекомендую всем евреям и им сочувствующим дочитать ее до конца.
Вместо извинений
Если долго и пристально смотреть на нынешнюю моду обвинять всех подряд в ритуальных убийствах, то остается гнетущее чувство, которое трудно вынести любому впечатлительному человеку. Подумать только, ведь это относится к нам - ко мне, к вам, к вашим родителям! Поэтому когда мы, евреи, разговариваем с неевреем, мы должны понимать, что наш собеседник в этот момент, возможно, трусит перед самим собой и думает: "А откуда мне знать, что ты тоже не пил из бокала для ритуальных убийств?" Просто попытайтесь это осознать! Ведь если разобраться, то это еще хуже, чем все остальное, с чем нам приходится мириться в этой стране-тюрьме.
Я могу себе представить, что впечатлительный человек - если он задумается над подобным обвинением и всеми его последствиями, - может сойти с ума от обиды и отчаяния или, по крайней мере, будет рыдать и рвать на себе волосы. Менее слабонервным, но все же наивным людям придется выбежать на улицу, хватать прохожих за фалды пальто и до хрипоты доказывать им, что это клевета и мы ни в чем не виноваты.
Но тот, кто слеп от рождения (а таких у нас очень много), выберет другую линию поведения. Он утешит себя обычными успокаивающими фразами: на самом деле никто не верит в подобные нелепости; даже те, кто выдвигают такие обвинения, сами в них не верят; кровавый навет - это всего лишь политическая тактика; вся здравомыслящая часть христианского общества (которая, естественно, составляет его большинство) никогда не станет слушать подобную ерунду – она ее даже шокирует… Одним словом, все прекрасно, и "на Шипке все спокойно".
Я не отношусь ни к тем впечатлительным, которые вскрикивают от удивления, ни к тем наивным, которые оправдываются, и ни к тем слепым от рождения, которые не видят, что происходит у них под носом. Более того, я должен самым решительным образом отмежеваться от последней категории. Очень удобно представлять себе, будто наши враги - шарлатаны и мошенники. Но в конечном итоге такое упрощенное объяснение психологии противника всегда приводит к самым тяжелым последствиям. Далеко не все наши враги - тупицы, и далеко не все они - лжецы. Я настоятельно советую моим единоверцам не заблуждаться на этот счет.
В российском правом крыле есть люди, которые совершенно искренни. Эти люди искренне верят в то, что евреи – или хотя бы одна из их сект - действительно используют в пище кровь христианских младенцев. Более того - эти люди могут совершенно искренне верить, что этот факт делает убийство Андрея Ющинского подозрительным и требующим самого тщательного расследования, если только богатые евреи не дадут в лапу российской судебной власти и дело не заметут под ковер. Так что, избавиться от этих людей не так легко и просто, как многие из нас думают. На самом деле все куда сложнее.
Это особенно сложно, потому что вера в ритуальные убийства широко распространена не только среди правых. Нейтральные рядовые граждане тоже не без греха, и было бы нелепо и глупо это замалчивать. Разве никто из нас, кому доводилось общаться с христианами, не слышал, чтобы даже самые приятные из них открыто признавались, что испытывают подобные сомнения в отношении евреев?
Приятные люди, конечно же, не выражают эти сомнения в столь грубой форме. Обычно они говорят нечто вроде: "Конечно, мы уверены, что это не то, о чем вы или ваши родственники могли бы знать, но... может быть, об этом знают ваши раввины? Разве не существует множество древних религий, самые возвышенные секреты которых известны только посвященным?"
Другие, еще более приятные и относящиеся к евреям еще более снисходительно, формулируют вопрос таким образом: "Может быть, это какая-то отдельная секта? Можете ли вы гарантировать, что вам известны все еврейские секты и все секреты каждой из них? В конце концов, у нас есть свои фанатики, члены непонятных раскольнических групп. Можем ли мы нести за них ответственность? Так зачем же так волноваться, огульно отрицая то, что, возможно, действительно имеет место?"
Многие из наших приятнейших соседей высказываются именно так. И я совершенно не иронизирую, называя их приятными, - я более чем серьезен. Респектабельные господа с самыми благими намерениями на самом деле выражают себя именно так. Если вы настаиваете на обратном, то я просто скажу вам, что вы заблуждаетесь. Они существуют, и каждый из нас имел возможность видеть и слышать их. А сколько еще тех, кто не говорит об этом вслух, но думает то же самое или еще хуже?
И еще кое-что: где гарантия того, что подобные подозрения присущи только лишь нейтральным беспартийным гражданам? Может ли человек вступить в партию кадетов только в том случае, если он избавится от всех своих предрассудков - даже от тех, которые укоренялись веками? Неужели в рядах умеренно-социалистической партии "Трудовик" не найдется места человеку, который поддерживает всю программу партии, но при этом не может поклясться, что в Талмуде - а он вовсе не обязан знать его наизусть - нет параграфа о ритуальных убийствах?
Мне не хотелось бы распространять эту теорию на более левую часть политического спектра. Напомню только, что партии левого толка в России состоят главным образом из крестьян и фабричных рабочих – тоже вчерашних крестьян. Наши слепые от рождения граждане совершают болезненную ошибку [отрицая наличие антисемитов среди социалистов] и будут сожалеть об этом еще более болезненно.
Ошибаются и наивные – я имею в виду тех, кто мгновенно принимает театральную позу и начинает оправдательную речь. Их аргументы столь же предсказуемы, сколь и обвинения, выдвигаемые противниками: одно и то же, снова и снова… и так до бесконечности. Сначала приводится доказательство того, что еврейская религия запрещает использование крови. После этого следует утверждение о том, что самые громкие ритуальные процессы всегда заканчивались торжеством справедливости, оправданием невиновных и поношением клеветников.
Народ в массе своей не слушает эти аргументы и не обращает на них никакого внимания. В ответ на длинный список оправдательных приговоров заявляют, что евреи, как это у них принято, подкупили судей. Реакция на перечень текстов, запрещающих использование крови, сводится к тому, что наверняка есть еще какой-то текст, который это разрешает, и который вы отказываетесь упоминать. И в результате вся цепочка доказательств уходит вникуда – подобно воде из дырявой чашки.
Я в принципе не возражаю против защиты, основанной на документах и источниках, но она полезна только в нужное время и в нужном месте. Ей место в суде. Она нужна в настоящем парламенте - но только в настоящем, где действительно рассматриваются серьезные вопросы. Если же парламент превращается в "собрание" (назовем это так), где с трибуны звучат проклятия, оскорбления и призывы бить евреев, где никто не прислушивается к голосу разума и никого не интересуют документы, - тогда прекрасное ораторское искусство в поддержку истцов не имеет абсолютно никакой ценности и никакого смысла.
Несколько сотен раввинов письменно поклялись (в который раз) в том, что евреи не пьют кровь христианских младенцев, но никто этого не заметил. Мы даже не услышали праведных воплей со стороны антисемитской прессы - она просто пропустила эту историю мимо ушей, не обратив на нее ни малейшего внимания. Прошлые и будущие речи по вопросу о допуске еврейских депутатов в Думу оставили и оставят точно такое же впечатление. Документальные свидетельства и показания рассматриваются в тех случаях, когда люди собираются вместе, чтобы спокойно и беспристрастно разобраться в ситуации. Но в атмосфере разгула, ажиотажа и воплей "бей их всем, что попадется под руку," любые красивые слова оправдания оказываются неуместными.
Они даже могут навредить. Вот уже несколько лет евреи в России слишком часто оказываются на скамье подсудимых. Они в этом не виноваты. В чем они действительно виноваты, так это в том, что ведут себя как люди, которых судят за преступление. Мы постоянно оправдываемся. Мы клянемся, что мы вовсе даже не революционеры, не уклоняемся от солдатских обязанностей и не продали Россию японцам.
Но потом появляется Азеф, и мы опять начинаем клясться, что мы не виноваты и совсем не такие, как он. Вслед за ним на сцену выходит Богров, и нас снова за шиворот тащат на скамью подсудимых, и мы снова берем на себя навязанную нам роль и начинаем оправдываться.
Вместо того чтобы повернуться спиной к своим обвинителям, потому что нам не за что и не перед кем извиняться, мы снова клянемся, что не виноваты. Для пущей убедительности мы начинаем с пеной у рта обличать Богрова, хотя этот несчастный молодой человек - каким бы он ни был - и без нас достаточно натерпелся от рук киевской черной сотни.
Теперь они подняли шум из-за ритуального убийства, и мы снова взяли на себя роль подсудимых. Мы прижимаем руки к сердцу, дрожащими пальцами листаем старые стопки сопроводительных документов, которые никого не интересуют, и клянемся направо и налево, что не употребляем этот напиток, и ни капли его не было на наших губах, и да покарает нас Господь…
Сколько еще это будет продолжаться? Скажите, друзья мои, неужели вы еще не устали от этой возни? Не пора ли в ответ на все эти обвинения, упреки, подозрения, клевету и доносы - как нынешние, так и будущие - сложить руки на груди и громко, четко, холодно и спокойно выдвинуть единственный понятный этой публике аргумент: почему бы вам всем не отправиться в ад?
Что мы за люди, если должны оправдываться перед ними? И кто они такие, чтобы требовать этого от нас? В чем смысл всей этой комедии - отдавать под суд целый народ, когда вердикт известен заранее? Зачем нам добровольно участвовать в этой комедии, скрашивая эти унизительные злодейские процессы своими оправдательными речами?
Наша защита бесполезна и безнадежна. Враги не поверят ей, а равнодушные не обратят на нее внимания. Время извинений ушло.
Наша привычка постоянно и искренне оправдываться перед всякого рода негодяями уже принесла нам немало вреда и принесет еще больше. Общество привыкло к этому; люди постоянно слышат жалобный тон ответчика на скамье подсудимых, трагически подтверждающий известную поговорку "кто оправдывается, тот сам себя обвиняет". Это мы приучили наших соседей к мысли, что за каждого еврея, пойманного "на горячем", можно привлечь к ответственности целый древний народ - народ, который принимал законы, когда его соседи еще не знали, что такое лапти.
Любое обвинение вызывает такой фурор в нашем обществе, что люди, естественно, думают: "Смотрите, как они всего боятся! Их, наверно, мучает совесть". И именно потому, что мы всегда готовы опустить руки и присягнуть на верность, у населения сложилось устойчивое впечатление, будто мы - какое-то тайное и непонятное племя. Мы думаем, что наша постоянная готовность безропотно подвергать себя обыскам, выворачивая карманы, окончательно убедит человечество в нашем благородстве. Мы как бы говорим: "Посмотрите на нас! Мы джентльмены! Нам нечего скрывать!"
Но это явное заблуждение. Настоящие джентльмены никогда и никому не позволят обыскивать свой дом, карманы или душу по любой причине. К обыскам в любое время дня и ночи могут быть готовы только люди, которые находятся под наблюдением. А ведь именно в такое положение мы себя ставим, тем самым подвергая себя страшному риску: а вдруг нас ложно обвинят в воровстве?
До сих пор обвинения в ритуальных убийствах почти всегда предъявлялись нам в самой грубой и нелепой форме. Но вполне возможно, что и в этой области могут пойти в ход последние изобретения. На сцену может выйти какой-нибудь гений, который разработает идеальный план с учетом всех рисков и неожиданностей и с его помощью добьется невероятных результатов. В этом нет ничего невозможного. Среди сегодняшних антисемитов немало очень образованных людей и даже больше - очень богатых и влиятельных личностей, имеющих доступ к самым надежным методам подделок и лжи.
В наши дни найти еврейского лжесвидетеля не так уж сложно: этого товара было предостаточно и в прежние времена, а сейчас он просто в изобилии. Это значит, что в нашей общине может быть разыграна драма ритуального убийства, которая покажется настолько правдоподобной, что в нее поверит даже самый благородный и беспристрастный судья. И что же на это ответим мы - те, кто строил всю свою защиту на том, что большинство судей до сих пор выносили решения в нашу пользу?
Но я боюсь, что возможно и другое развитие событий – куда более страшное и вместе тем вполне вероятное. Евреи – нервная и неспокойная нация; у нас самое большое число психически нездоровых людей. В атмосфере преследования, созданной сказкой о ритуальных убийствах, среди нас могут появиться маньяки, одержимые этой самой сказкой. Если я не ошибаюсь, именно такой случай произошел в Падуе в XVI веке. Один еврей по имени Давид Морпурго сошел с ума и начал кричать, чтобы к нему привели трехлетнюю дочь соседа-католика, ибо он хочет перерезать ей горло и окропить мацу ее кровью. Раввины связали его и передали властям.
К счастью, сумасшествие этого человека было столь очевидным, что дело не закончилось погромом. Но за последние 400 лет наши нервы сильно сдали, и не будет ничего удивительного, если появится какой-нибудь более изощренный маньяк, который не просто начнет кричать о подобном поступке, а пойдет и совершит его. Я думаю, нам очень повезло, что до сих пор ничего подобного не произошло.
Не будем забывать о кошмаре, в котором мы живем, и об атмосфере страха, в которой воспитывается наша молодежь. Мы уже наблюдали одержимость идеями революции, террора и экспроприации. Нынешняя эпидемия самоубийств содержит в себе несомненные признаки психических расстройств. А недавняя вспышка венерических заболеваний показала, что у нас немало сумасшедших сифилитиков.
Что мы скажем, если случится несчастье, подобное тому, что я описал? Какие теории мы вытащим из задних карманов? Для оправдания доброго имени нашего народа мы будем полагаться на суды и мнения экспертов. Если они решат, что преступник был сумасшедшим, наша честь будет спасена. А если появится маньяк вроде Джека Потрошителя - некто умеренный и уравновешенный во всех отношениях за исключением того, что он психопат, - и если эксперты признают его здравомыслящим, то готовы ли мы будем безропотно признать свое поражение? Это будет неопровержимый вывод, который можно сделать из нашего непонятного стремления реагировать на каждый упрек, брать на себя коллективную ответственность за каждый проступок, совершенный отдельным евреем, и постоянно оправдываться перед каждым Иваном, Степаном и Федором, включая самых неблаговидных из них.
Я считаю такой подход обманчивым по самой своей сути. Нас не любят не потому, что против нас выдвигают всевозможные обвинения. Наоборот - против нас выдвигают обвинения, потому что нас не любят.
Вот почему этих обвинений так много, и они столь разнообразны и противоречивы. Если сегодня кричат, что мы эксплуатируем бедных, то завтра жалуются на то, что мы сеем социализм и ведем бедняков к восстанию против своих эксплуататоров. Одна польская газета недавно заявила, что евреи разделили Польшу и передали ее русским, а в куче российских газет утверждается, будто евреи хотят разделить Россию и передать ее Польше. Итальянцы заявляют, что нападки на них в европейских СМИ организованы евреями, а турки говорят, что евреи подговорили Италию захватить Триполи.
В чем смысл реагировать на все эти вопли и лай клятвенными заявлениями, заверениями и обещаниями? Смысла нет, и подобное поведение немыслимо. Как только мы опровергаем один аргумент, рождается другой. Человеческой злобе и глупости нет предела.
Оправдываться стоит только в тех редких и исключительно важных случаях, когда есть полная уверенность в том, что суд действительно имеет справедливые намерения и соответствующее право. Но превращать извинения в образ жизни, тащить их на встречи (даже если они называются парламентом) и в газетные колонки газет - значит унизить себя и опуститься до уровня лающих собак.
Нам не за что извиняться. Мы точно такой же народ, как и все остальные, и не собираемся стать лучше. Одно из основных условий равноправия заключается в том, что мы требуем для себя права на своих собственных подлецов – точно так же, как и у других народов. Да, у нас есть свои диверсанты, торговцы людьми и уклонисты. Они у нас есть, но что действительно странно в нынешних условиях, так это то, что их совсем немного. У других народов подобное человеческое достояние в избытке, равно как и растратчики, погромщики и палачи. Ну и что с того? Они живут бок о бок, как соседи, и не испытывают по этому поводу никаких угрызений совести.
В конце концов, какая нам разница, нравимся мы им или нет. Мы не практикуем и никогда не практиковали ритуальные убийства; но если им непременно нужно верить в то, что "есть такая секта...", то пусть верят во все, что им взбредет в голову. Какое это нам до этого дело, и почему это должно нас волновать? Разве ли наши соседи стыдятся того, что христиане в Кишиневе вбивали гвозди в глаза еврейским младенцам? Ничуть. Они идут с гордо поднятой головой - и вполне справедливо, потому что народ сам по себе независим, никому не подотчетен и не обязан объясняться, даже если происходит нечто, требующее объяснений.
Почему мы должны радоваться тому, что нас бросили на скамью подсудимых - мы, которые слышали эти наветы на протяжении веков и знаем, чем они оборачиваются для нас и для них? Мы не обязаны ни перед кем отчитываться, мы не на экзамене, и никто не вправе требовать от нас ответа на любое обвинение, которое он хочет направить в нашу сторону. Мы были здесь до них, и мы уйдем после них. Нам хорошо такими, какими мы есть. Мы никогда не станем другими, да и не хотим.
Комментариев нет:
Отправить комментарий