 |
| Проф. Бернард Льюис (Фото: arab48.com) |
MEMRI, 12 июня 2018
Специальный выпуск №7517
После кончины выдающегося историка Ближнего Востока, профессора Бернарда Льюиса из Принстонского университета, в арабской прессе появилось множество публикаций о его деятельности и его отношении к арабам и исламским странам. Большая часть этих публикаций выражала оппозицию к его идеям, но некоторые из них его хвалил, утверждая, что он обладал глубокими знаниями и рациональным подходом, что он всегда был просвещенным лектором и проявлял симпатию к Исламу и был очень важным историком современности.
Эти авторы отвергли утверждение его критиков, заявлявших, что Льюис, будучи евреем, был участником западного плана расколоть арабский мир и способствовал вторжению в Ирак в 2003 году, признавая в то же время, что арабский мир был дезинтегрирован уже на заре мусульманской истории.
Хвала профессору Льюису, одному из самых важных историков современности.
Ливанский журналист Надим Кутаиш рассказал о своей встрече с профессором Льюисом в 2005 в его доме в Принстоне, штат Нью-Джерси, и заявил, что именно Льюис придумал термин «столкновение цивилизаций», а не политолог Сэмюэл Хантингтон, как принято считать. Он писал: «[Проф. Льюис] высоко ценил ислам за его наследие толерантности и признания другого, и назвал его «одной из великих мировых религий..., [которая] придавала достоинство и значение тусклой и и обездоленной жизни". [1]
Подобное заявление не соответствует репутации Льюиса на Ближнем Востоке как ненавистника ислама и мусульман ... и, в частности, его роли в придании культурного веса решению администрации Буша вторгнуться в Ирак, которое было принято без учета мнение Бернарда Льюиса ...
«Льюис никогда не переставал удивлять и ставить вопросы, оспаривающие конвенции. Его самым тревожным вопросом был: « Большинство мусульман не террористы. Но почему большинство террористов-мусульмане?» А действительно, почему?» [2]
Саудовский журналист Мухаммад аль-Адади пишет:
«Льюис выступал против вторжения в Ирак и говорил об этом более, чем в одном интервью в прессе и телевидении". Критикуя аргумент о том, что Льюис внес свой вклад в предполагаемый план раскола арабского мира, он писал: «Арабский и исламский мир был раделен и стал рушиться со времени встречи в хижине Бану-Сайды и по сей день [3 ]
[и так будет продолжаться] завтра, и это на века предшествует Льюису, Америке и Израилю. Это объясняется тем, что Ислам предоставляет благодатную почву для использования его текстов всеми политическими силами, сражающимися [из] жажды власти и контроля над уммой [исламской нацией]. Самым ярким примером этого является суннитско-шиитский раскол, который представляется ничем иным, как прямым результатом кровавой вражды из-за власти между Али и Аишей, а потом между Али и Муавией, между Язидом и Хусейном и т.д. [4] во всей арабской и исламской истории, и по сей день ...
«Таким образом, я в основном согласен с Бернардом Льюисом в отношении заявлений, которые ему приписывают, в соответствии с которыми, арабские страны не являются структурно подходящими для демократии из-за остатков прошлого и глубины наследия тиранического контроля посредством эксплуатации региона всеми элементами, в том числе посредством смертоносного оружия, что, безусловно откладывало [шанс на будущую демократию] на протяжении десятилетий, если не веков. Доказательством этого может быть революция "арабская весна" и ее катастрофические результаты, которые мы наблюдаем в Ливии, Сирии и Йемене...
«Раскол государств или единства исходит изнутри, в соответствии с социальным, политическим и историческим обликом каждого государства, и это не вызвано академиком по имени Бернард Льюис ...». [5]
Саудовский журналист Мамдух Аль-Мухайни из телекомпании «Аль-Арабия» пишет:
«... Бернард Льюис преподавал в самых престижных университетах и публиковал важные очерки по исламскому наследию... Он был одарен глубокими историческими знаниями и [возможностью для] рационального анализа. Некоторые были с ним не согласны и внесли свои коррективы в его отдельные выводы, но он знаменитый историк (названный все же)... фашистом и империалистом... Кампания [очернительства] [против него] не позволила [арабским] обществам свободно проводить интеллектуальные дебаты и принимать новые идеи без предубеждения, усиливая, таким образом, издевательства и инвективы, укрепляя культуру теорий заговоров и [восприятие] рациональных интеллектуалов с ответами на наши проблемы как предателей и агентов... В этом мире Льюис останется навсегда одним из самых важных историков современности». [6]
В статье в ливанской ежедневной газете «Аль-Нахар» Джихад аль-Зайн писал:
«Бернард Льюис ... был одним из людей, отвечавших за мое скромное образование. Он был среди тех, кто побуждал меня придерживаться формул, которые стали для меня фундаментальными -- чтобы, читая любого важного писателя, воздерживаться от того, чтобы соединять [прочитанное] с его политическими склонностями или с отдельными или всеми предубеждениями, которые управляют его культурными инстинктами. Я же делал как раз противоположное...
«Несмотря на политическую критику Льюиса арабов, несмотря на его восторженную про-израильскую предвзятость и несмотря на его суровое и даже жестокое заявление о том, что мы [арабы] значительно отстали в нашей способности адаптироваться к современности..., можно также прочитать его признание ... эффективности палестинской интифады ...
«Я призываю [читателя] прочитать его, а затем принять любую позицию, которую вы пожелаете. Как политик Льюис был одним из самых просвещенных соперников ... и, как любой истинный ученый, он был просвещенным и незаменимым лектором, и я рекомендую такого типа соперника». [7]
Писатели против Льюиса: он был сионистом, внесшим вклад в раскол арабских государств
Хани Асал, обозреватель египетской газеты «Аль-Ахрам», написал:
«Бернард Льюис умер, но его идеи живут. Несколько дней назад британско-американский писатель, исследователь, востоковед, ученый и интеллектуал умер в Нью-Джерси, за 12 дней до своего 102-го дня рождения. Он оставил после себя сложный мир и горящий Ближний Восток, как он того желал.
«Покойный Эдвард Саид не преувеличивал, когда обвинял Льюиса в антиарабской и антимусульманской предвзятости и в непонимании Ближнего Востока, хотя тот считал, что понимает». Тем не менее, Запад будет продолжать смотреть на нас, по крайней мере, в следующем столетии, с точки зрения этого человека, поскольку то, что он написал о регионе, является идеологической основой для текущей политики и решений Запада в отношении наших стран, и только малая толика [того, что он написал], еще не реализована на практике.
«Имя и идеология Льюиса ... связаны с бедствиями в нашем арабском мире после войны в Ираке в 2003, через [арабскую весну], волны арабской гибели, которые начались с цветов ... в Тунисе, а закончились горько и трудно в Сирии, Йемене и Ливии, что Египту удалось временно избежать. В своей книге «Вера и сила» [8] он сказал о народах Ближнего Востока: «Либо мы принесем им свободу, либо они уничтожат нас». В другом контексте, советуя западным лидерам, он сказал: «Ведите себя жестко или убирайтесь».
Таким образом, он заложил первый кирпич в плане вторжения в арабский регион, разграбления его ресурсов и разделения его на небольшие государства [на основе] этнической принадлежности -- теперь во имя распространения демократии, теперь во имя борьбы с терроризмом. Кроме того, ему приписывается известная группа карт, показывающая крупные государства в регионе -- Египет, Саудовскую Аравию, Сирию, Ирак и Судан, разделенными на 20 частей. То, что было реализовано в Ираке, Судане и Сирии, буквально следует этим картам. Египет особо появляется на карте Сайкса-Пико II [9], разделенным на 4 малых государства ...
«Благодаря своему еврейскому происхождению и своей безумной любви к государству Израиль, Льюис поддерживал прозападную предвзятость и поддерживал его вмешательство [на Ближнем Востоке], чтобы насильно навязать свободу и демократию арабским и исламским народам. Его взгляды были основой неоконсервативного направления в США, в частности, группы ястребов во главе с Джорджем Бушем-младшим, его вице-президентом Диком Чейни (заместителем министра обороны) Полом Вулфовицем и др. Теория "творческого хаоса" госсекретаря Кондолизы Райс является продуктом этой мысли ...
«Бернард Льюис, покойся с миром, поскольку Ближний Восток распадается и меняется от рук своих сыновей, а не от других» [10].
Сухи Хадиди, сирийский писатель, проживающий в Париже, написал в лондонском Аль-Кудс аль-Араби:
«Существует различие между глубоким размышлением Льюиса об истории Ислама и его отдачу своих глубоких знаний службе расистского империалистического плана, как сионистское образование в Палестине ... Он родился в Британии, затем жил в США и получил там гражданство, и там же он недавно умер, но его последней волей было быть похороненным только в Тель-Авиве". [11]
Член саудовской организации Шуры и журналист Мухаммад Реда Насралла написал в саудовской газете «Аль-Эр-Рияд»:
«Когда вы вводите в Гугл «Бернард Льюис», перед вами быстро раскрывается информация о его сионистской идеологии, которая, после окончания второй мировой войны, оказала глубокое влияние на научные исследования проблем на исламском Востоке, особенно Турции и арабов ...
«Бернард Льюис сравнивает принцип исламской справедливости с европейской демократией, которая, по его мнению, не может существовать в арабском мире..., а может существовать [на Ближнем Востоке] только в Израиле. [Льюис] приобрел этот клад знаний и свои инструменты для изучения истории Ближнего и Среднего Востока, ради сионистской экспансии [Израиля] ...
«[Льюис] в течение десятилетий инвестировал свой обширный исследовательский опыт для служения [элементу], который взял на себя роль британцев в регионе (т.е., Израиль), когда он проявил энтузиазм, основанный на Торе и откровенно сионистский энтузиазм по этому поводу, в глупом ожидании возвращения просионистского мессии в землю Палестины!»[12]
Ахмад аль-Муслимани, фигура в египетских СМИ и обозреватель египетской ежедневной газеты «Аль-Масри аль-Юм», писал:
«Бернард Льюис жил и умер экстремистом. Он был жемчужиной в короне безнравственности в мировой социологической мысли и провел всю свою жизнь на службе политики агрессии и империализма. Он никогда не придерживался принципов добра или любви и никогда гуманно не обращался к страданиям народов и стран, а [приближался к ним], как если бы он был в химической лаборатории, создавая [свое восприятия], без капли эмоций.
«В молодости он был офицером британской разведки во Второй мировой войне, и его миссией было сеять инакомыслие в колониальных регионах ...
«Его работа проникнута высокомерием и низким уровнем знаний. В своей книге "Власть и Вера: Религия и политика на Ближнем Востоке", он проявляет невежество, однако, с уверенностью, что "период британской оккупации в Египте был самым свободным во всей их многотысячелетней истории, как до, так и после [sic].[13]. При обсуждении Крестовых войн, он восхваляет их и называет "войнами, которые были вполне понятны, что было бы глупо просить прощения за них". [14]
[1] Бернард Льюис, «Корни мусульманской ярости», Атлантика (США), сентябрь 1990.
[2] Аль-Шарк Аль-Аусат (Лондон), 25 мая 2018.
[3] Ссылка на собрание, проведенное сторонниками Пророка Мухаммада после его смерти, чтобы обсудить, кто его сменит. См. Islamstory.com/ar, 29 августа 2017.
[4] Ссылка на яростную борьбу за власть после смерти Мухаммада между его третьей женой Айшей и Али бин Аби Талибом, четвертым халифом; между Али и Муавией, первым халифом Омейядов; и между Язидом, сыном Муавии и Хусейном бин Али, сыном Али бин Аби Талиба, который хотел вернуть халифат своей семье.
[5] Elaph.com, 29 мая 2018.
[6] Alarabiya.net, 23 мая 2018.
[7] Аль-Нахар (Ливан), 24 мая 2018.
[8] Ссылка на книгу Льюиса «Вера и сила: религия и политика на Ближнем Востоке», издательство Oxford University Press, 2010.
[9] Соглашение Сайкса-Пико, подписанное в 1916, во время Первой мировой войны Францией и Великобританией, определяло части Османской империи, которые каждая из сверхдержав будет контролировать в конце войны. В этом контексте автор ссылается на общий арабский аргумент о том, что Запад разработал новое соглашение Сайкса-Пико, разделяющее страны региона на более мелкие государства, на основании этнической принадлежности. См., Например, MEMRI Спецвыпус No. 6461, «О 100-летии соглашения Сайкса-Пико», некоторые арабские писатели опасаются нового Сайкса-Пико, наложенного США и Россией; другие утверждают, что внутренняя арабская борьба -- более реальная опасность, 7 июня 2018.
[10] Аль-Ахрам (Египет), 23 мая 2018.
[11] Аль-Кудс Аль-Араби (Лондон), 25 мая 2018.
[12] Аль-Эр-Рияд (Саудовская Аравия), 23 мая 2018.
[13] Льюис фактически писал, что он «был убежден египтянами, когда вокруг не было никого». Вера и власть, стр. 142-3.
[14] Аль-Масри аль-Юм (Египет), 30 мая 2018.
| Перевод: Miriam Argaman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |
Комментариев нет:
Отправить комментарий