Крупнейший в истории митинг против исламского террора.
Дэниел Гринфилд, 17 ноября 2023 г.
В один из ноябрьских вторников около трети миллиона американских евреев бросили работу, прогуляли занятия и отправились в Вашингтон. В Детройте водители автобусов намеренно задерживали сотни евреев, направлявшихся в Вашингтон. Другие столкнулись с менее известными проблемами.
Но даже из тех, кто приехал, десятки тысяч так и не смогли попасть в охраняемую зону. В итоге, всего 290 тыс. человек прошли через металлоискатели на "Марш за Израиль".
Это был не только крупнейший митинг в истории американских евреев, но и крупнейшая акция против исламского террора.
То, что на Национальный молл прибыла треть миллиона человек, не является чем-то экстраординарным. В "Марше миллионов" Фаррахана приняли участие 400 тыс. чернокожих из 34 млн. человек. "Марш за Израиль" собрал более 300 000 человек из 4,2 млн. евреев.
По оценкам, в Америке насчитывается 4,2 млн. евреев по религиозному признаку. Из них прибыло 7%.
С учетом пожилых и молодых людей, которые не смогли приехать, это 1 из 10 американских евреев, приехавших в Вашингтон в один из обычных вторников за достаточно короткое время.
Демографический эквивалент составит 3 млн. чернокожих, 4,5 млн. латиноамериканцев, 1,2 млн. азиатов и 14 млн. белых людей, собравшихся на митинг в Национальном торговом центре.
В то время как "Марш миллионов" широко освещался в СМИ в то время и в последующие юбилеи, а также был увековечен в таких фильмах, как "Залезай в автобус" Спайка Ли, "Марш за Израиль" получил в СМИ гораздо меньшее освещение, чем гораздо более мелкие антиизраильские мероприятия.
"Марш за Израиль" разрушил версию СМИ о том, что американские евреи ополчились на Израиль. И тогда СМИ поступили так, как они всегда поступают: они защитили этот сценарий путем раскручивания и замалчивания.
Газета Washington Post, которая недавно подвергла цензуре карикатуру против ХАМАСа, ошибочно заявила, что на митинге присутствовали "тысячи человек", хотя на ее собственных фотографиях было видно, что их гораздо больше. Агентство AP начало свой репортаж с ложного утверждения о "тысячах", а затем обновило его до все еще ложного утверждения о "десятках тысяч". На аэрофотоснимках легко увидеть, что это не так.
В то время как газета Post поместила "Марш женщин", в котором приняли участие 470 тыс. человек, на первой полосе, "Марш за Израиль" она похоронила в разделе "подвал".
Но, несмотря на предсказуемую предвзятость СМИ и недостатки митинга, организованного либеральными группами, он стал важным заявлением о позиции американских евреев. После нескольких недель непропорционального освещения в СМИ митингов сторонников Хамаса с участием сотен людей, организованных такими группами ненависти, как If Not Now, сотни тысяч евреев выступили на стороне Израиля и его войны с исламским террором.
В отличие от митингов сторонников ХАМАСа в Вашингтоне, где сжигались флаги и совершались акты вандализма, на митинге сторонников Израиля было море американских флагов, а присутствующие пели гимн. На митингах сторонники ХАМАСа совершали нападения на полицейских, а на "Марше за Израиль" их благодарили.
Разница между Израилем и ХАМАСом стала очевидной не только за океаном, но и здесь, в Америке. Произраильские митинги не перерастают в насилие, вандализм и оргии ненависти к Америке. Это митинги сторонников ХАМАСа раз за разом перерастают в беспорядки.
У "Марша за Израиль" было много недостатков. Как и большинство проектов либерального еврейского истеблишмента, он пожертвовал значимыми обязательствами ради простых трюизмов (ХАМАС - плохой, Израиль - хороший), даже если эти трюизмы сегодня оспариваются академическими кругами, СМИ и значительной частью левых. Вместо того чтобы занять прямую позицию по вопросам, обсуждаемым в Вашингтоне (паузы в боевых действиях, обмен перемирия на заложников и вопрос о том, возьмет ли ООП Газу), марш стремился к максимально широкой платформе единства, которая обеспечила максимальную явку, но не открыла новых перспектив.
Некоторые выступающие на митинге заявляли о поддержке решения о создании двух государств, что означает образование внутри Израиля исламского террористического государства, существование которого является причиной тридцатилетнего терроризма против израильтян.
Единственный Израиль, который они, похоже, готовы были бы поддержать, - это тот, который готов дать своим врагам все возможные шансы, пока они, наконец, не совершат нечто настолько ужасное, что ответный удар станет оправданным.
Было мало представлений о том, кто враг, кроме ХАМАСа, и в чем проблема, кроме антисемитизма, исходящего из неопределенных источников, в том числе, в студенческих городках. А значит, не было и представления о том, что такое "стоять за Израиль", помимо противостояния ХАМАСу. Выступавшие на митинге выражали боль, скорбь и решимость, но не имели никакой реальной направленности.
Байден отказался от участия в митинге, не прислав никакого высокопоставленного чиновника, а вместо него направив Дебору Липстадт, сотрудницу администрации по борьбе с антисемитизмом, но не предложив никакого более значительного присутствия на мероприятии, что является еще одним признаком того, что он еще дальше отходит от своей поддержки войны против ХАМАСа. Однако на мероприятие прибыли и другие выборные должностные лица, как и множество других, казалось бы, случайных людей.
Акцент на единстве действительно объединил людей, которых иначе трудно было бы представить участвующими в одном мероприятии. Это не только спикер Майк Джонсон, чередующийся с лидером меньшинства демократов Хакимом Джеффрисом, но и пастор Джон Хейджи, и бывшая звезда "Уилла и Грейс" Дебра Мессинг, и недоуменное появление Вана Джонса, который, похоже, не знал, на каком митинге находится, и музыкальное выступление Ишая Рибо, крупной израильской ортодоксальной еврейской поп-звезды, вероятно, неизвестной большей части аудитории, которая смотрит "Уилла и Грейс" по частям.
Хотя для аутсайдеров американские евреи могут казаться членами одной группы и отражать привычные стереотипы, на самом деле, эти несколько миллионов человек состоят из умопомрачительного разнообразия различных групп, которые имеют мало общего друг с другом и обитают в эхо-камерах.
“Марш за Израиль" объединил набожных и светских, реформистов и ортодоксов, христианских сторонников Израиля и голливудских знаменитостей - людей, чьи миры никогда не пересекаются.
И потребовался серьезный кризис, чтобы хотя бы некоторые евреи из пригородных храмов и городских синагог ― те, кто изучает Талмуд, и те, кто верит в Тиккун Олам, временно пришли в одно место и поняли, что исламские террористы, как и нацисты, хотят убить их всех.
Эта кратковременная общность вряд ли сохранится надолго, подобно тому, как единство, объединившее жителей Нью-Йорка после 11 сентября, распалось из-за междоусобиц и рутины, но все же это был значимый момент.
Пусть он был и недолговечен, но это была репетиция того, что должно произойти для всех нас, евреев и христиан, людей, которые во что-то верят, и тех, кто не верит ни во что, перед лицом врага, который хочет уничтожить всех нас.
Можно много критиковать "Марш за Израиль", но содержание марша имело меньшее значение, чем заявление, которое объединило такое количество людей, собравшихся вместе, чтобы противостоять террору.
Недостатки митинга ― это недостатки американских евреев: многие из них все еще зависимы от иллюзии мира с террористами и неспособны поставить под сомнение свои политические пристрастия, запертые в своих эхо-камерах, испытывая боль, но не понимая, откуда эта боль исходит.
Но при всех своих воображаемых провалах "Марш за Израиль" был показателен для американских евреев. От матери заложника до стендап-комика, возмущенного лицемерием своей индустрии, от разгневанных студентов колледжей до политиков, которые, как они надеются, спасут их, митинг стал свидетельством того, что не так с американскими евреями, но также и напоминанием о том, что надежда есть.
Левые распространяют информацию о том, что американские евреи ополчились на Израиль. Те, кто по-прежнему являются евреями, а не просто носят еврейские фамилии, так не считают. Американские евреи страдают патологическим невежеством, и некоторые из их потерянных потомков, как падчерица Камалы, могут встать на сторону врага, но те, кто не отказался от еврейства, не бросили Израиль.
В Вашингтоне представители разрозненных ветвей американского еврейства ненадолго встретились и встали плечом к плечу на фоне огромной ненависти и зла. И на короткое время стали единым целым.
После пасхальной бойни, устроенной ХАМАСом в 2002 году, сто тысяч евреев собрались на митинг в Вашингтоне. Тот митинг, может, и был меньше, но во многом напоминал этот.
Эли Визель, тогда еще живой, сказал собравшимся, что "этот день войдет в историю американского еврейства". Этого не произошло. Однако такой провал в памяти - это выбор. Запомнится ли этот день или нет - тоже выбор. Выбор - это вопрос приверженности и приоритетов.
Если американское еврейство хочет иметь свою историю, оно должно помнить и, что еще важнее, действовать.
Почти каждый десятый американский еврей, прибывший в Вашингтон в обычный вторник, ― это исторический момент. Но изменит ли он историю, зависит от этой трети миллиона и всех остальных, кто наблюдал за происходящим из дома и участвовал в митингах на местах. История складывается из тех решений, которые мы принимаем.
Сможет ли “Марш за Израиль” вызвать волну решимости в еврейских общинах? Изменит ли он то, как люди голосуют, как они действуют и какие культурные ценности передадут своим детям?
Либо мы создадим историю, либо мы сами станем ею.
|
|
|
|
|
|
Комментариев нет:
Отправить комментарий