Жан-Патрик Грюмберг, 23 августа 2023 г.
Первоначально опубликовано 5 июля 2017 годаMediapart — воинствующая троцкистская интернет-газета, не имеет привычки стесняться реальности. Поэтому мы должны снять шляпу перед ней, когда в редчайших случаях она правильно излагает факты по такому спорному вопросу, как палестинское дело.
В ней все, тщательно задокументировано: и изобретение Насером "палестинского дела", и создание "палестинского народа", и искусственное размежевание сионизма и иудаизма, и делегитимация Израиля, призванная продать идею о том, что его уничтожение принесет человечеству великую пользу.
Мы воспроизводим эту статью в том виде, в каком она была опубликована в 2011 году. Она будет не лишней на сайте Israel 24 под названием "Палестинское дело — историческая ложь".
Книга "Изобретение "палестинского дела" написана Бернардом Боттури, обладателем степени доктора философии, степени доктора психологии и педагогики, степени доктора истории античности и степени доктора клинической и патологической психологии.
Он является автором перевода книги "Дао Тё Кинг" ("книга о традиции Дао и ее мудрости*), опубликованной издательством Le Cerf в 1984 г., переизданной в 1997 г.
После поражения арабов в войнах 1948/49 гг. палестинское дело было окончательно похоронено по нескольким причинам, среди которых назовем две основные:
- Ее лидеры, такие как Хадж Амин аль-Хусейни, были осуждены за их печально известное сотрудничество с нацизмом;
- Палестинское дело представляло собой сепаратистскую угрозу, которая могла заразить различные арабоязычные страны.
Свидетельством смерти "дела" стало присоединение Западного берега реки Иордан к Иордании, а сектора Газа — к Египту, а главное — переселение беженцев в убогие лагеря, живущих только за счет помощи ООН. Палестинцы, поселившеся в лагерях беженцев, были лишены всех прав, являясь жертвами многочисленных сегрегаций: профессиональных запретов, запретов на строительство постоянных сооружений, крайне ограниченной свободы передвижения за пределами лагерей и т.д.
С момента прихода к власти в 1952 г., Насер был гораздо больше озабочен построением политического панарабизма, чем решением проблемы палестинцев, которые были не более чем статистами 13-го разряда, служившими подспорьем на израильской границе без права на беспокойство. Но они также были неконтролируемыми и неуправляемыми группами, угрожающими перемирию 1957 года.
Затем, начиная с 1960-х годов, лидер неприсоединившихся стран "третьего мира" потерпел ряд неудач:
- Неудача Объединенной Арабской Республики, от которой выиграл Ирак
- Враждебность со стороны Саудовской Аравии, которая не оценила включение Йемена в состав ОАР.
- Недоверие со стороны Иордании, которая видела в ОАР угрозу.
- Борьба за лидерство с Бургибой, который оказался более мудрым во внутренней политике.
- Провал земельной реформы
- Провал различных мер по индустриализации
- Рост коррумпированной бюрократии
- Рост влияния "Мусульманского братства", которое воспользовалось недовольством населения...
Если Насер хотел сохранить свои позиции в качестве поборника панарабизма и лидера стран третьего мира, ему необходимо было восстановить свою репутацию.
Подрыв панарабизма разрушил мечту Насера стать лидером арабских стран, но зато придал ему легитимность в качестве лидера третьего мира. Столкнувшись с крахом панарабизма, Насер и его советники вспомнили, что антисионизм позволил после поражений 1948/49 г.г. замаскировать несовпадающие интересы различных арабских стран.
Но как сделать антисионизм приемлемым?
Национализация Суэцкого канала до сих пор не дает покоя Европе, которая в целом была настроена произраильски после Холокоста и очень чувствительна к любому проявлению антисемитской враждебности, левые социал-демократы видели в кибуцах социалистическую утопию, достигнутую при соблюдении демократии, в отличие от советской авантюры, сталинские преступления которой, раскрытые Хрущевым, начинали терять престиж. Наконец, маленький Израиль представлялся этаким Давидом, который смог при своем создании противостоять коалиции из шести стран с превосходящей техникой.
Израиль, в целом, имеет положительный имидж… В этом контексте перестраивать панарабизм и лидерство в "третьем мире" на основе антисионизма представлялось опасным.
В этих условиях Насер смог воспользоваться услугами технических консультантов, специализирующихся на пропаганде — бывших нацистов и советских специалистов по подрывной деятельности.
Главной целью различных проектов было отделить Израиль от его естественных сторонников — социал-демократических левых и американских либералов (мы исключаем из левых КПФ, которая была и останется глубоко сталинистской). Левые вели борьбу за деколонизацию, освобождение народов, антиимпериалистическую и неоколониальную борьбу.
Так Насер из ничего создал палестинское дело. Но дело, в котором, разумеется, палестинцы не участвовали:
Первый Палестинский национальный конгресс состоялся 28 мая 1964 г. в Иерусалиме. Его членами были либо делегаты от Лиги арабских государств, либо палестинцы, полностью подчиняющиеся Египту, Сирии и Иордании; не было представителей ни одного из лагерей... Этот первый конгресс подтвердил предложение о создании ООП, выдвинутое Египтом на саммите Лиги арабских государств в Каире в январе 1964 года.
В ходе дебатов палестинское дело представляли два сторонника Насера: Ясир Арафат и Ахмад аль-Шухейри/Шукайри, два "палестинца" с правильным цветом лица, которые старались ни словом не обмолвиться о палестинском государстве, судьбе беженцев или каком-либо намеке на сепаратизм.
В июне 1964 г. была разработана Национальная хартия ООП, которая была признана и официально оформлена на конференции Лиги арабских государств в Александрии в сентябре 1964 года.
Не случайно новый антисионистский дискурс был укоренен в палестинском вопросе.
В распоряжении палестинцев было все необходимое для развития дискурса, делегитимизирующего Израиль:
Народ, состоящий из беженцев, бедняков, живущих за счет международной благотворительности через UNWRA. Разумеется, в рамках дискурса "дела" причины принижения палестинцев будут незаметно завуалированы: общественное мнение, как известно, не интересуется историей и легко поддается эмоциональным потрясениям.
Теперь перейдем к рассмотрению текста Устава ООП
1/Изобретение палестинского народа:
В Хартии впервые появится понятие "палестинский народ", тогда как до сих пор под ним подразумевались проживающие в Палестине арабы различного происхождения: сирийцы, ливанцы, бедуины, египтяне, суданцы, ливийцы, к которым можно добавить различные меньшинства — турок, черкесов, армян, курдов, друзов, берберов, греков, мальтийцев, киприотов и т.д….Следует помнить, что различные арабские движения в Палестине не могли добиться единства, поскольку определяли себя в первую очередь как сирийцы, египтяне или бедуины, но не как палестинцы. До 1947 года только евреи называли себя палестинцами... Юмор истории.
Так что в первых семи статьях Хартии будет дано определение палестинского народа и Палестины:
Палестина является территорией британского мандата и "представляет собой неделимую территориальную единицу".
"Палестинский арабский народ обладает законным правом на свою родину и будет определять свою судьбу после того, как ему удастся освободить свою страну в соответствии со своими желаниями, по собственному желанию и только по своей воле".
“Палестинская идентичность является подлинной, существенной и неотъемлемой характеристикой: она передается от родителей к детям”.
Под палестинским народом понимаются
"арабские граждане, постоянно проживавшие в Палестине до 1947 года", "палестинская идентичность является подлинной, неотъемлемой и вечной характеристикой" и "только палестинский народ имеет законные права на свою родину".
Следует отметить, что эти первые определения сразу же сменяются следующими: она (Палестина) является неотъемлемой частью арабской родины. Палестинский народ является неотъемлемой частью арабской нации.
Кто готов заранее задушить всякий конкретный национализм, так это арабская нация, арабский народ, пусть палестинцы не заблуждаются! Насер не хотел повторения ливанского партикуляризма.
После сказанного, статья 7 вытаскивает из шляпы историзацию Палестины:
Существование палестинской общины, имеющей материальные, духовные и исторические связи с Палестиной, является неоспоримым фактом. Необходимо использовать все средства информации и образования для того, чтобы каждый палестинец как можно лучше знал свою страну как в материальном, так и в духовном плане.
Мы можем оценить выражение "неоспоримый факт", которое вызывает, мягко говоря, сомнения у всех, кто изучал историю. Эта статья, как и предыдущие, ляжет в основу целой пропагандистской кампании по выдумыванию Палестины и палестинского народа.
2/Виктимизация палестинского народа
Сионистская оккупация и рассеяние палестинского арабского народа в результате постигших его несчастий не привели к утрате им своей палестинской идентичности или принадлежности к палестинской общине и не могут стереть их.Палестинцы — это арабские граждане, постоянно проживавшие в Палестине до 1947 года, независимо от того, были ли они впоследствии изгнаны или оставались там. Палестинцы поражены несчастьем сионистского нашествия, народ изгнан и рассеян.
Примечательно, что в тексте вновь появляются атрибуты еврейского народа — изгнание из римской Иудеи и диаспорическое рассеяние. Атрибуты, которые могут разжалобить разве что соломенные хижины.
3/ Дисквалификация сионизма:
Сионистское предприятие рассматривается под углом зрения масштабной операции по вторжению и изгнанию, и его обвиняют во всех пороках земли, в частности, в статье 22:
"Сионизм — это политическое движение, органически связанное с мировым империализмом и противостоящее всем движениям за освобождение и прогресс в мире. Сионизм по своей природе — фанатик и расист. Его цели — агрессивные, экспансионистские и колониальные. Его методы — это методы фашистов и нацистов. Израиль — инструмент сионистского движения. Он является географической и человеческой базой для мирового империализма, который с этого плацдарма может наносить удары по арабскому народу с целью борьбы с его стремлением к освобождению, единству и прогрессу. Израиль представляет собой постоянную угрозу миру на Ближнем Востоке и во всем мире".
Здесь мы видим контуры того, что станет вульгатой палестинского дела, которая с тех пор не изменилась ни на йоту, как мы видели на недавних пропалестинских демонстрациях, громко и четко провозглашавших "Израиль = нацизм", "Израиль — расистское государство", "Остановить сионистскую колонизацию" и другие банальности... В логике предполагаемого сионистского нацизма добавились лозунги типа "ЦАХАЛ=геноцид" или "Газа=Освенцим".
Даже если это будет означать подрывную деятельность, давайте пойдем до конца в этом безумии.
В этой пропагандистской логике сионизм сводится к рангу мракобесной силы, характеризуемой как "фанатичная" и "противостоящая всем движениям освобождения и прогресса в мире". К этому добавлялась почти апокалиптическая угроза сионизма как "постоянной угрозы миру во всем мире"... Израиль, маленькое государство, не мог всерьез рассматриваться как угроза, поэтому он должен был стать не более чем инструментом "глобального" сионизма, причем термин "глобальный" не выражался, а подразумевался тем, что сионизм отождествлялся с империализмом...
Мы недалеко ушли от "Протоколов сионских мудрецов", которые будут взяты на вооружение в уставе ХАМАСа.
Это сочетается с энергичным призывом к уничтожению сионизма:
“Стремление к безопасности и миру, а также требования истины и справедливости требуют, чтобы все государства считали сионизм незаконным движением, объявили его вне закона и запретили его деятельность в целях сохранения дружественных отношений между народами и обеспечения верности граждан своим родинам" (см. ст. 23).
Любопытный дискурс, объявляющий сионизм врагом мира, безопасности, правды и справедливости, а значит, поджигателем войны, агрессором, лживым, беззаконным движением... Здесь мы находим классические обвинения в анти-иудаизме... Хуже того, сионизм клеймится как подрывающий дружбу между народами и действующий скрытно, чтобы превратить граждан государств в агентов сионизма...
Теория еврейского заговора здесь подразумевается... но изложена так, что торопливый читатель не увидит ничего, кроме огня... тем не менее, эта теория сегодня процветает практически везде, и даже во Франции "юморист" основал "антисионистскую" партию... Мы можем задаться вопросом, могло ли возрождение сионистского заговора быть выражено без яда, умело дистиллированного риторикой палестинского дела?
4/ Отделение сионизма от иудаизма.
Исторические представители палестинских арабов (Хадж Амин эль-Хусейни или Ахмад Шукейри) прославились своими пронацистскими симпатиями и яростным анти-иудаизмом, который дисквалифицировал их в глазах западного мнения; оставался вопрос, как узаконить борьбу против Израиля, не выглядя анти-еврейскими? Достаточно просто — создать новый аргумент, разграничивающий иудаизм и сионизм:
«Утверждение о том, что исторические или духовные узы объединяют евреев с Палестиной, не соответствует историческим фактам и не отвечает требованиям создания государства. Иудаизм — религия откровения. Это не конкретная национальность. Евреи не образуют народ со своей четкой идентичностью, а являются гражданами государств, к которым они принадлежат».
Этот аргумент дает возможность называть себя яростным антисионистом, не позволяя себе при этом быть анти-иудаистом, потому что само собой разумеется, что отныне иудаизм и сионизм не только различны, но и противоположны. Ловкость рук, состоящая в том, чтобы определить иудаизм и сионизм вместо евреев, заодно очищая себя по низкой цене от любого антииудаизма перед западным мнением, очень чувствительным со времен Холокоста…
5/Делегитимация Израиля:
Поставив Израиль на одну сторону с империалистами, колонизаторами, силами угнетения, вполне естественно провозгласить:
Статья 19: Раздел Палестины в 1947 году и создание Государства Израиль являются полностью незаконными, независимо от времени, прошедшего с тех пор, потому что они противоречат воле палестинского народа и его естественному праву на свою родину и противоречат принципам, содержащимся в Уставе Организации Объединенных Наций, особенно в том, что касается права на самоопределение.
Статья 20: Декларация Бальфура, мандат на Палестину и все, что вытекает из него, являются недействительными. Притязания на основе исторических и религиозных связей евреев с Палестиной несовместимы с историческими фактами и правильной концепцией составных элементов государства. Иудаизм, будучи религией, не может быть независимой национальностью. Точно так же евреи — это не единая нация со своей идентичностью, а граждане тех государств, к которым они принадлежат.
Статья 21: Палестинский арабский народ, выражающий себя через палестинскую вооруженную революцию, отвергает любое альтернативное решение полного освобождения Палестины и любые предложения, направленные на ликвидацию палестинской проблемы или ее интернационализацию.
Любопытно, что эти статьи не вызвали в свое время резкого протеста в ООН, поскольку, если и есть страна, основанная на международном праве, то это Израиль:
Под эгидой Лиги Наций конференция в Сан-Ремо в апреле 1920 г. в статье 22 признала создание "национального дома" для еврейского народа. Статья 22 была вновь включена в статьи 94 и 95 Севрского мирного договора от 10 августа 1920 года. Она гласит: "Мандатарий (ГБ) несет ответственность за выполнение первоначальной декларации, сделанной 2 ноября 1917 г. (Декларация Бальфура) британским правительством и принятой другими союзными державами, в пользу создания в Палестине национального дома для еврейского народа, при том понимании, что не должно быть сделано ничего, что могло бы нанести ущерб гражданским и религиозным правам нееврейских общин в Палестине".
Затем 29 ноября 1947 г. ООН приняла резолюцию 181 о разделе подмандатной Палестины, что позволило создать государство Израиль, которое стало официальным членом ООН 11 мая 1949 г.
Заметим попутно, что Лига арабских государств, а затем ОИК, не перестающие кричать "Израиль — бандитская страна" под предлогом того, что Израиль не выполняет различные резолюции ООН с 1967 года, первыми нарушают международное право, упорно отвергая решения Лиги Наций, а затем ООН, легитимизирующие и сионизм, и Израиль.
6/Легитимизация терроризма:
Израиль, неоколониальная страна и агент империализма, естественно, становится врагом, с которым можно вести справедливую борьбу, поскольку бороться с Израилем — значит освобождать угнетенный народ, который, как и все остальные, имеет право на самоопределение и суверенитет над землей, которой он был несправедливо лишен.
Поскольку палестинцы слишком слабы, они имеют право на терроризм — "оружие бедных угнетенных" (это общеизвестный факт — Ганди до такого не додумался!):
Статья 9: Вооруженная борьба — единственный путь, ведущий к освобождению Палестины. Поэтому она является общей стратегией, а не просто тактической фазой. Палестинский арабский народ подтверждает свою абсолютную решимость и твердое намерение продолжать вооруженную борьбу и готовить народную революцию с целью освобождения своей страны и возвращения в нее. Он также подтверждает свое право на нормальную жизнь в Палестине, свое право на самоопределение и суверенитет над этой страной.
Статья 10: Действия коммандос составляют основу освободительной войны палестинского народа, которая требует повышения их уровня, расширения их действий и мобилизации всего палестинского потенциала в виде людей и знаний путем организации и подготовки их к вооруженной палестинской революции.
Это также предполагает достижение единства в национальной борьбе между различными группами палестинского народа, а также между палестинским народом и арабскими массами для обеспечения продолжения революции, ее прогресса и победы.
К сожалению, все эти подстрекательские речи не были приняты во внимание западным мнением, которое питало к арабским странам чувства, варьировавшиеся от более или менее расистского презрения до благожелательной снисходительности...
7/Дискурс, переосмысливающий панарабизм:
Палестина слишком мала, чтобы вести свою "справедливую" борьбу, поэтому становится легитимной ее поддержка и борьба вместе с ней. Статьи 12-15 тесно связывают палестинское дело с панарабским делом в целом.
Статья 13 провозглашает, что "арабское единство и освобождение Палестины — две взаимодополняющие цели. Каждая из них ведет к достижению другой. Арабское единство приведет к освобождению Палестины, а освобождение Палестины приведет к арабскому единству. Работать для достижения одной из них — значит работать для достижения обеих".
Статья 14: "Судьба арабской нации, да и само существование арабов, зависит от судьбы палестинского дела".Статья 15: "Освобождение Палестины является национальным долгом арабов".
Помимо того, что эти статьи вызывают удивление, поскольку трудно увидеть связь между судьбой Палестины и судьбой арабского мира, они предвосхищают то, что должно было стать одной из основ панарабизма, а затем и панисламизма. Разве эта связь между освобождением арабского мира и освобождением Палестины не ставит весь арабский мир в положение угнетенного? А значит, легитимизирует все конфликты и отказы.
8/Соблазнительная риторика
Пламенное видение почти космической борьбы между, с одной стороны, силами освобождения, прогресса, справедливости и мира, представленными палестинским делом, и, с другой стороны — фанатичными и расистскими силами экспансионистского и колониального мирового империализма, должно было послужить плацдармом для целого ряда международных пропагандистских акций, особенно — среди различных левых взглядов, Сначала в антиимпериалистических крайних левых, затем в кругах третьего мира, чувствительных к новым формам неоколониализма, и, наконец, в традиционных левых, где палестинское дело представлялось как прогрессивное сопротивление колониализму, расизму и фанатизму, которые, конечно, являются фашистскими и нацистскими.
Пропаганда, сумевшая отделить Израиль, социал-демократическое государство со времен Бунда, от традиционных левых Европы. Пропаганда, которая концентрирует внимание прогрессивных людей на единственном условии, поставленном Израилем палестинцам, превознося малейшую ошибку и игнорируя глобальный подход к положению палестинских беженцев, особенно в арабских странах... Массовые убийства палестинцев арабами, такие как в Бордже и Бараджне, Таль-эль-Заатаре, Дбайе, Триполи, Ла-Карантане, а недавно в Нар-эль-Бареде, вряд ли мобилизуют толпы, да и изучаются и комментируются только специалистами по данному конфликту.
Не будем даже упоминать о божественном обмане в Сабре и Шатиле, когда путем дезинформации удалось заставить людей поверить в то, что резня была совершена ЦАХАЛом. Повторим, что трагедия Сабры и Шатилы, в результате которой погибло 900 мирных жителей, была организована арабо-христианскими фалангами в Ливане.
Вина ЦАХАЛа заключалась в том, что он не обеспечил безопасность лагеря (как того требует четвертая Женевская конвенция). Эта серьезная ошибка вызвала бурю возмущения в Израиле (400 тыс. демонстрантов), что привело к отставке начальника Генштаба Рафаэля Эйтана, отставке директора военной разведки Иегошуа Сагуя и отставке министра обороны Ариэля Шарона.
С арабской стороны, однако, непосредственные виновники так и не были допрошены, тем более что организатор массовых убийств Эли Хобейка несколько раз занимал пост министра в различных ливанских правительствах...
Что до арабов, то истребление ими палестинцев не представляет собой ничего особенного..... Они же простые истуканы.
9/Подрывная деятельность
Однако помимо всего этого, этот дискурс был направлен на подрыв устоев сионизма и дискредитацию его основополагающих ценностей. Следует помнить, что исторический сионизм Бен-Гуриона и Вейцмана в своей основе демократический и светский, социалистический по духу, даже марксистский в некоторых своих компонентах (Пальмах), вписывается в движение за эмансипацию нардов и всегда был противником различных форм империализма или неоколониализма, за что англичане в подмандатной Палестине и поплатились.
Дискурс Хартии имел и до сих пор имеет силу убеждения, которая, повторяя ложь, финансируемую лобби нефтедобывающих стран, сумела дискредитировать сионизм, посеять чувство вины среди евреев Израиля и диаспоры и тревогу по поводу новой Катастрофы.....
Поведение, подавляющее реакцию, а, следовательно, сионистский дискурс, который часто играет на регистрах агрессивной защиты или оправдания.
Пора навести порядок в головах, поскольку одной из задач палестинского дела является, если не победа в войне с оружием, то победа в войне сознания.
Нам не нужно оправдываться или защищаться в реактивном режиме... Потому что в этой игре нас заставляют говорить благочестивую ложь, полуправду, историческую приблизительность, и нельзя разрушить одну ложь другой ложью. У нас нет причин стыдиться своей истории, потому что перед трибуналом истории должны ответить Насер и его подручный Арафат.
Пришло время спокойно заявить о себе, без ненависти и эмоций, опираясь на факты.
Не будем заблуждаться: обращение к палестинскому делу, разворот мнений, отречение от наших естественных сторонников (демократов и социал-демократов) не имеют крепких корней..... Мы больше связаны с поверхностным мнением и конформизмом, чем с глубокими убеждениями (я, конечно, оставляю в стороне неутомимых идеологов из CAPJPO и других радикальных левых),
Надо только спокойно отстаивать свою позицию, задавать вопросы, обезоруживать людей фактами, и тогда мы сможем привлечь на свою сторону "хороших людей", "честных людей", которых, слава Богу, больше, чем подлецов и наивных расторопных "подпевал" палестинскому делу.
Бернард Боттури
Комментариев нет:
Отправить комментарий