Бат Йеор, 14 АВГУСТА 2023 Г.
Первоначально опубликовано 11 декабря 2017г.Наш друг, историк Бат Йеор ответила на вопросы Нирама Ферретти из журнала L'informale. Она объясняет современную геополитическую ситуацию гораздо точнее и полнее, чем карьерные дипломаты и традиционные западные аналитики по внешней политике и борьбе с терроризмом.
Немногие авторы последних десятилетий вызывали столь бурные дискуссии, как Бат Йеор. Именно ее работам мы обязаны появлением на рынке идей таких терминов, как ""диммитюд" и "Еврабия", необходимые для понимания политической природы ислама, его отношения к не мусульманским меньшинствам и политико-экономической оси, созданной в 1970-е годы между Европой и арабским миром.
Именно благодаря проекту, который развивался поэтапно и достиг кульминации в нефтяном кризисе 1973 года, Европа продала Израиль в угоду арабским интересам.
Бат Йеор точно показала, приводя один эпизод за другим, неопровержимые документы и публичные заявления, что послевоенная и после-холокостная Европа постепенно сделала практику антисемитизма существующей под прикрытием антисионизма.
Журнал Informale встретился с ней недавно во время ее поездки в Италию, куда она была приглашена для выступления на конференции в Турине.
В Вашей фундаментальной книге "Eurabia*" Вы рассказали о том, как Европа в 1970-е годы во главе с Францией проводила специфическую про-арабскую политику, направленную против интересов Израиля. Как Вы считаете, в какой степени антисемитизм сыграл свою роль во всем этом?
Под покровительством Кэ дОрсэ (министерство иностранных дел Франции) в отношении государства Израиль возникает дискурс, достойный Геббельса.
Трудно определить роль антисемитизма у субъектов многих стран, принимающих решения в различных областях.
Тем более что в послевоенной Европе выражать антисемитские взгляды было практически невозможно. Однако отъявленные антисемиты по-прежнему занимали ключевые посты. Например, несмотря на послевоенные чистки 1960-1970-х годов, влиятельная сеть государственных служащих, интеллектуалов и руководителей, поддерживавших нацистский и фашистский режимы или сотрудничавших с ними, по-прежнему занимала высокие государственные посты.
-- Например, Вальтер Халльштайн, который был первым президентом Европейской комиссии с 1958 по 1967 год, был убежденным нацистом, ученым юристом и офицером СС. Он пропагандировал объединенную Европу под властью нацизма, где применение Нюрнбергских расовых законов привело бы к уничтожению всего еврейского населения, — нацистскую Европу, экономически объединенную с арабским миром.
-- Ганс Глобке, соавтор Нюрнбергских законов, был советником канцлера Аденауэра и его серым кардиналом.
Такая ситуация сложилась во всей Западной Европе. Эти круги выступали за союз Европы с арабскими странами, где нашли убежище нацистские преступники. Перейдя в ислам, те заняли важные посты в Сирии и Египте в войне против Израиля.
Не будем забывать, что с 1930-х годов на основе общего антисемитизма сложился прочный идеологический и политический альянс, объединивший фашизм и нацизм с арабо-мусульманскими народами. Это активное антиизраильское, но незаметное евроарабское ядро приобрело свое значение после 1967 года благодаря проарабской политике Франции.
С этого момента под покровительством Кэ дОрсе в отношении государства Израиль появился дискурс, достойный Геббельса. Однако, несмотря на эти сети, европейское общественное мнение и правительства того времени, за исключением Франции, не были антисемитскими.
Именно Лига арабских государств после октябрьской войны 1973 г. навязала Европейскому сообществу антисемитскую политическую стратегию, предусматривающую уничтожение государства Израиль, о чем свидетельствует конференция глав арабских государств в Алжире 26-29 ноября 1973 года. С этой целью было использовано нефтяное оружие — запрет продажи нефти всем дружественным Израилю странам.
Нефтяное эмбарго могло быть снято только при следующих условиях:
- во-первых, признание доселе неизвестного палестинского народа и Ясира Арафата в качестве его единственного представителя,
- затем исламизация Иерусалима
- и, наконец, отступление Израиля к линиям перемирия 1949 года.
Абба Эбен, министр иностранных дел Израиля того времени, назвал эти линии "границами Освенцима", т.е. границами окончательного решения, поскольку они подвергали Израиль смертельной опасности.
Францию эмбарго не коснулось. В 1969 г. она открыла в Париже представительство ООП, которая в 1967 г. проводила антиизраильскую политику. По мнению арабского аналитика Салеха А. Мани, конвергентная евро-арабская политика в отношении Израиля, была разработана Францией совместно с Муаммаром Каддафи перед войной 1973 года.
В двух декларациях в ноябре и декабре 1973 года, к удивлению США, "девятка" подчинилась требованиям Лиги арабских государств. Эти решения положили начало политике союза Европы с ООП, целью которой, как всем было известно, было уничтожение Израиля.
Поддержка европейцами войны арабских стран против Израиля привела к тому, что европейские государства начали движение по делегитимации и диффамации еврейского государства, навязывание его их населению в политическом, социальном и культурном плане и направленное на замену Израиля Палестиной.
Антисемиты присоединились к этому, теперь уже легальному и поощряемому государствами, движению
Недавние резолюции ЮНЕСКО 2016 и 2017 гг. символически экспроприировали израильскую Стену плача и Храмовую гору в Иерусалиме, а также Гробницу патриархов в Хевроне. Не является ли это частью четкой стратегии, направленной на стирание еврейской памяти о Палестине и ее полную замену исламской историей?
Именно так, цель именно в этом и состоит . Эта стратегия уже была заложена в решениях Европейского сообщества в 1973 г., когда оно потребовало от Израиля отступить к границам 1949 г. и исламизировать Иерусалим.
Следует помнить, что война 1948-1949 гг. была развязана арабскими странами и арабами в Палестине при содействии мусульманских солдат из фашистских и нацистских армий Второй мировой войны. В ходе этой войны арабские страны захватили Восточный Иерусалим и территории Иудеи-Самарии, которые они колонизировали и исламизировали, изгнав еврейских жителей.
Европа не протестовала против захвата арабскими странами территорий путем войны и изгнания их еврейского населения.
В период с 1949 по 1967 гг. никакой палестинский народ не появился на этих территориях, требуя своего государства. Антиизраильская политика Европейского сообщества, определенная в 1973 году, была подтверждена ЕС на встрече с ООП в Венецианской декларации в июне 1980 года. Этой мерой ЕС хотел восстановить плодотворные экономические отношения с арабскими странами, нарушенные после сепаратного израильско-египетского мира, который европейские страны не смогли предотвратить.
Отрицание исторических прав израильтян на свою страну и стирание их религиозной и культурной памяти подтверждает исламскую версию и толкование библейской истории. Коран объявляет, что все еврейские библейские персонажи, включая Иисуса, были мусульманами. Арафат и Махмуд Аббас при поддержке европейских историков продолжают присваивать себе историю еврейского народа.
Подавление Европой истории и памяти народа Израиля стирает и историю христианства, его идентичность и легитимность, поскольку христианство уходит корнями в иудаизм. И, если иудаизм является отклонением или фальсификацией ислама, то и христианство - тоже. Европейские государства, в принципе христианские, согласны на исламизацию источников их теологии и их религиозной идентичности из ненависти к Израилю.
В последние несколько лет мы все чаще наблюдаем развитие дискурса, суть которого сводится к тому, что ислам в значительной степени способствовал подъему Европы. В то же время во введении к Европейской конституции нет ни одного упоминания об иудео-христианских корнях Европы. Нынешний Папа Римский не упускает случая сказать, что ислам - это религия мира, и что, если есть жестокие мусульмане, то есть и жестокие христиане. Что вы думаете обо всем этом?
Такое превосходство мира неверия унизительно и неприемлемо для ислама.
Рассуждения о преобладающем влиянии ислама на европейскую науку исходят из двух источников: арабского и европейского, причем оба они носят политический характер.
Эксперты показали, что они не имеют под собой исторической основы, поскольку корнями современной европейской цивилизации являются иудео-христианство, Греция, Рим и Просвещение.
Арабо-мусульманский источник — это реакция 1920-1930-х годов на противостояние мусульманских стран современному прогрессу европейской цивилизации. Такое превосходство мира неверия унизительно и неприемлемо для ислама, который через это культурное утверждение присваивает себе все заслуги. При этом понятно, что и здесь, и там были займы, как и у индусов, и у китайцев. Это нормальные взаимные обмены между народами и цивилизациями, но они не являются основополагающими элементами. Древние цивилизации Востока оказали влияние на более поздние цивилизации Европы, но эти языческие цивилизации, возникшие за три тысячи лет до нашей эры, ничем не обязаны ни исламу, пришедшему гораздо позже, ни Аравии, географически изолированной своими пустынями.
Эта декларация является для мусульманских иммигрантов также способом заявить о давнем культурном и научном присутствии ислама в Европе и потребовать политических и религиозных прав в странах, в которые они эмигрируют. Европейским источником является средиземноморская политика, направленная на объединение двух берегов Средиземного моря путем стратегической и культурной интеграции. Она использует льстивый язык придворных по отношению к арабским правителям и всегда старается умиротворить чувства мусульман, в частности, путем надуманного исторического сходства ислама и иудаизма. Этот источник не признает иудео-христианство, потому что мусульмане на него обижаются.
Насколько мне известно, джихад - религиозная война с целью планетарного завоевания, существует только в исламе.
Чтобы облегчить интеграцию миллионов мусульманских иммигрантов, Европа отказывается от своих корней.
В 2000 году французский депутат Жан-Луи Бьянко обсуждал этот вопрос в комитете по разработке Европейской хартии. Представитель французского правительства на переговорах Ги Бребан спросил, "какие выводы могли бы сделать миллионы европейских мусульман", если бы в Хартии говорилось о христианских ценностях? На этом вопрос был закрыт.
Папа Римский прав, говоря, что насилие существует везде. Но мы говорим не об индивидуальном насилии, а о религиозно-политической системе, которая пропагандирует войну и согласна лишь на временное перемирие с немусульманами. Насколько мне известно, джихад - религиозная война с целью планетарного завоевания существует только в исламе. Не желая преуменьшать периоды исламской терпимости или попытки некоторых монархов модернизировать исламские концепции, следует признать, что идеология джихада оправдывает террор, фанатизм, войну и геноцид. Если мы хотим создать более дружественное человечество, мы должны открыто обсуждать цели и законы джихада. Мы будем помогать прогрессивным мусульманам, которые мужественно ведут эту борьбу.
В своем уставе 1989 г. ХАМАС прямо заявляет, что вся Палестина является вечным исламским вакфом. Это вполне соответствует исламской идее о том, что, если земля завоевана исламом, то она принадлежит ему навечно. Каково Ваше мнение по этому поводу?
“Ни одна из уже исламизированных стран не может вернуться к своим прежним владельцам”.
Мнение ХАМАСа соответствует законам исламской завоевательной войны.
Любая немусульманская страна, завоеванная исламом, становится вакфом, достоянием всех мусульман. Вакфом становятся не только земли, завоеванные неверующими народами, но и вся планета, которая предназначена Аллахом в качестве вакфа, управляемого халифом для мусульман. Именно это убеждение определяет обязанность всеобщего завоевания, возлагаемую на каждого мусульманина, возможно, путем войны. A fortiori, ни одна из исламизированных стран не может вернуться к своим прежним хозяевам. Этот аргумент применим не только к Израилю, но и ко всем странам Европы, Азии и Африки, которые, завоеванные и исламизированные в результате джихада, стали вакфами.
Впервые концепция вакфа появилась в исламе во время арабского завоевания Месопотамии (Савад, около 636 г.), в ходе дискуссии между халифом Омаром ибн аль-Хаттабом и его военачальниками о завоеванных землях и народах. Идея создания вакфа, управляемого халифом для всех мусульман, была предложена Али, будущим халифом. Установление вакфа в земельном праве над всеми странами, отторгнутыми от неверующих народов, запрещало, за редким исключением, раздел земли и частной собственности, чем и объясняется отсутствие прав собственности у сельских жителей в османской Палестине и Мандате.
Однако мнение ХАМАСа содержит противоречие.
Если бы Палестина являлась землей Вакфа, то палестинцы никогда бы не владели наделами земли, разграниченными в соответствии с земельным кадастром. Если же они владели наделами, то Палестина не является землей Вакфа.
Теоретически ХАМАС был прав с точки зрения права исламского завоевания, пока британский мандат не отменил это право в Палестине в 1917 году.
Сегодня, столкнувшись с глобальным джихадом, Запад должен поставить вопрос о моральной основе этого джихада и его законах исламизации завоеванных земель других народов, которые могут быть универсально применимы даже в Европе.
В 1973 году Европа навязала их Израилю, назвав Иудею-Самарию "оккупированными арабскими территориями" после изгнания всех евреев. Недавние указы о маркировке продуктов с этих территорий свидетельствуют о том, что Европа принимает законы джихада и шариата в отношении Израиля…
Комментариев нет:
Отправить комментарий