Крест — символ смерти и жизни

Аббат Ален-Рене Арбез, 3 апреля 2023 г. 

С течением времени крест стал универсальным символом христианства.  В еврейской памяти он часто сочетает в себе образ христианства, которое было деспотичным и убийственным.

Окончательный поворот, совершенный на Втором Ватиканском соборе, и произошедшее сближение не стирают дурные воспоминания, память остается неумолимой, но этот спасительный поворот позволяет нам по-другому взглянуть на текущие события. Сегодня крест больше не угрожает евреям, но раздражает сторонников секуляризма…

Крест — это символ цивилизации с иудео-христианскими основами, крест — это знак принадлежности к вере через личную приверженность. Нюанс важный, но это вопрос дискуссии.

Какова же история креста?

Позитивный символ

Перекладины креста указывают на четыре направления, т.е. на универсальность послания жизни согласно Библии, подобно четырем рукавам реки Бытия (Быт. 2.10), орошающей Эдемский сад при сотворении мира, или подобно четырем углам цицит таллита (молитвенной шали, которую носил еврей Иисус).

Наказание

Здесь нет речи об идеализме, оторванном от истории: крест сначала был ужасным римским наказанием, привезенным легионами из Персии. Его функция заключалась в предании позорной смерти, которую пережил Иисус и сотни тысяч осужденных людей до и после него.

По этой причине первым христианским поколениям потребовалось три столетия, чтобы превратить крест Христа в богословское чтение и общественную эмблему. Кто сегодня может приписать положительное значение виселице, столбу для казни или гильотине?

Поэтому в первые века христианства крест не был символом признания верующими Иисуса Мессией. В катакомбах Рима первого и второго веков наиболее частыми изображениями спасения в Иисусе Христе являются менее мрачные фигуры, чем крест приговоренных к смерти. На стенах и саркофагах в основном изображены Добрый Пастырь, умножение хлебов и чудесный улов. Но ни одного распятого человека!

Рыба — частый код признания между гонимыми христианами: ихтис по-гречески, аббревиатура, буквы которой обозначают Иисуса Спасителя.

Первые изображения

Во-первых, есть история с буквой тав, буквой ивритского алфавита, которая в древности имела форму "х" или "+". Это была буква "Т" Торы, которую можно было начертать на лбу верующего как благословение, знак приверженности завету. Первые последователи Иисуса спонтанно установили связь между буквой "тав" Торы и крестом распятого Христа, воскрешенного из мертвых Богом живых.

Затем отцы церкви увидели в кресте аллегорию библейского древа жизни. Первое визуальное изображение креста появилось в Риме в V веке, вырезанное на деревянной двери церкви Санта Сабина, как напоминание об историчности распятия Иисуса.

Только в VIII веке крест стал играть более значимую роль в жизни христиан. Именно тогда вокруг него возникло народное благочестие, проявившее себя опасностью впадения в суеверие, как и в случае с любым сфабрикованным изображением.

Перед лицом этой возможной опасности почитания креста, возникло сопротивление: в 823 году католический епископ Клавдий приказал уничтожить кресты в церквях Турина, считая, что это символ смерти, а не жизни. В то же время в Византии христиане-диссиденты считали распространение культа креста нездоровым и также нападали на его навязчивые изображения. Но их намерения не всегда были невинными, так как докетизм, оказавший на них влияние, утверждал, что Иисус не мог знать креста, поскольку столь совершенное существо не могло оказаться в состоянии земных проклятых! (Следы этого гностического неприятия распятия можно найти в Коране, вдохновленном гетеродоксальными традициями).

Реалистичность смерти Иисуса

Крест, изображающий страдающего Христа, призван показать реалистичность спасения через любовь, отданную даже ценой смерти. Во времена больших трагедий (войн, эпидемий, голода) Запад настойчиво подчеркивал драматизм Страстной пятницы. Именно поэтому на кресте (на иврите и латыни) появляется упоминаемая в Евангелии надпись "INRI", Иисус - Царь Иудеев, знак римского обвинения, соответствующего "crimen lesae majestatis" ("преступление против величества") по отношению к власти, в которой император обожествлялся.

Умерший Христос стал все чаще изображаться на кресте, с терновым венцом на голове, тогда как в начале Средневековья, под византийским влиянием, Христос на кресте все еще имел мирное лицо, излучающее свет, и открытые глаза. Именно этот стиль светящейся иконы представлен в знаменитом распятии Франциска Ассизского. В эпоху Возрождения, однако, крест был интенсивно драматизирован, и мертвые Христы изображались с закрытыми глазами и склоненными головами после последнего вздоха.

В XVIII веке тенденция к предпочтению этого выражения страдания стала еще более заметной в народном благочестии. Как будто эти трагические кресты предлагали несчастным и угнетенным всех видов личное отождествление с Иисусом, умершим под пытками и искупившим все грехи мира. В это время господствует теология "удовлетворения" (от которой отказались в XX веке), согласно которой Иисус должен был претерпеть максимальные страдания и пролить свою кровь, чтобы удовлетворить божественный гнев (например, популярный рождественский гимн: "Полночь, христиане, торжественный час, когда Богочеловек спустился к нам, чтобы стереть первородное пятно, и успокоить гнев своего отца”.

Разнообразие

После произошедшей в XVI веке глубокой культурной революции, последовавшей за Реформацией, крест по-прежнему присутствует в протестантских храмах. Но он не несет на себе распятого.

Оголенный крест — это, прежде всего, выражение верности в отказе от любого человеческого изображения. Но акцент также делается на воскресении Христа, который находится справа от Отца и который поэтому больше не должен быть виден в качестве трупа, пригвожденного к пыточному дереву.

Католическое чувство, более склонное к изобразительности, настаивает на исторической подлинности дара личности Христа, что должно быть воплощено в проявленности.

В конечном итоге, важно, что символ иудео-христианской веры — крест, остается символом смирения и больше не является триумфалистским или гегемонистским символом. Крест был парадоксальным символом жизни, бывшей сильнее смерти, это был жестокий образ ненасильственного самопожертвования, побеждающего всякую несправедливость. Он должен оставаться знаком пасхального посредничества, который в наше время отсылает нас одновременно к реальной истории 2000-летней давности и к вечному счастью Царства, которое есть Царство Бога Библии.

Ислам ненавидит христианский крест

Коран говорит о кресте как о позорном наказании. Но он категорически отрицает распятие Иисуса, повторяя еретические позиции диссидентских групп, которые считают, что такой "пророк Божий", как Иисус, не мог иметь такой бесславный конец, прямо противоположно тому, что предполагает пророчество Исайи, и противоречит теологии Иоанна, для которого крест — это престол славы Сына, рупор божественной любви Отца.

В суре 37 "Стол накрыт" в стихе 33 упоминается о распятии, которому подверглись христиане, поскольку они были отвергнуты Аллахом:

"Наградой тем, кто сражается против Аллаха и Его посланника и стремится сеять разврат на земле, будет то, что они будут убиты или распяты! Или отрубят им руку и противоположную ногу...".

На протяжении веков исламских вторжений мусульмане использовали такое наказание против своих христианских пленников. В Индонезии, в наше время, христиане были убиты таким образом исламистами: их прибивали к крестам и оставляли умирать в страшных муках, высмеивая за их "нечестивость".

Страсти Христовы продолжаются во множестве форм.

Аббат Ален Рене Арбез — католический священник, иудео-католическая комиссия Конференции епископов Швейцарии и Швейцарской федерации иудейских общин.

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"