Что Барак Обама не знает об исламе, рабстве и чернокожих африканцах

Хью Фицджеральд, 8 августа 2023 г.

Барак Обама, произнося свою речь в Каире, явно не имел представления о том, как арабы-мусульмане воспринимают чернокожих африканцев. Я сомневаюсь, что с тех пор он узнал об этом больше.

Арабы относятся к чернокожим африканцам с презрением. В хадисе аль-Бухари мы находим примечательное высказывание: 

"Любой, кто скажет, что Пророк — черный, должен быть убит". 

В другом хадисе Мухаммед говорит: 

"Кто хочет увидеть сатану, пусть посмотрит на Набтала б. аль-Харита! Это крепкий чернокожий мужчина с длинными ниспадающими волосами, горящими глазами и темными красноватыми щеками".

В том же духе Пророк отправил Халида бин аль-Валида в Рамадан в 8-ом году хиджры в место под названием Нахла, 

"где находилась богиня Аль-Узза, почитаемая курайшитами и кинанами...". По возвращении, Пророк спросил его, видел ли он там что-нибудь, на что Халид ответил отрицательно... Тогда его снова отправили туда, и он увидел там черную, обнаженную женщину, с растрепанными волосами. Халид разрубил ее мечом пополам. Он вернулся и рассказал эту историю Пророку, который подтвердил выполнение задания".

В том же месяце Са'д бен Зайд аль-Ашхали, другой последователь Мухаммеда, был послан с тем же заданием в Аль-Мушаллаль, чтобы уничтожить идола Манат, почитаемого племенами Аль-Аус и Аль-Хазрадж. Здесь также появилась черная женщина, обнаженная, с растрепанными волосами, которая причитала и била себя в грудь. Са'д немедленно убил ее.

Мухаммед явно не был обеспокоен этими двумя неспровоцированными убийствами "черных женщин" своими последователями. Он воспринял известие от одного из убийц как часть "выполнения его задания" — задания, возложенного на него Мухаммедом.

У аль-Бухари есть три хадиса, в которых мусульманам предписывается повиноваться правителю, даже если он чернокожий, как например, здесь: 

"Передают со слов Анаса бин Малика: Апостол Аллаха сказал: "Вы должны слушаться и повиноваться своему правителю, даже если бы он был эфиопским (чернокожим) рабом, голова которого похожа на изюм"". (Ибн Муса аль-Яхсуби, Кади 'Ийад, с.375).

А вот что пишет знаменитый историк ат-Табари: 

"Ной молился, чтобы волосы потомков Хама [африканцев] не росли ниже их ушей и чтобы всякий раз, когда его [Хама] потомки встречались с потомками Шема, последние брали их в рабство". (Ат-Табари, т. 2, с. 21, стр. 21)

Почему же Пророку было так страшно, когда его называли "черным"? Потому что для арабов чернокожие были безусловно низшими. Такое неправильное определение, по мнению Ахмада ибн Аби Сулеймана, было оскорблением Пророка и заслуживало смерти. А чернокожие, как потомки Хама, годились только на роль рабов (потомки Шема "порабощали их").

Многие из самых известных арабских писателей и исламских ученых были однозначно "расистами" в полном смысле этого слова.

Ибн Халдун (1332-1406 гг.) был, в частности, исламским юристом, исламским адвокатом, исламским ученым, исламским богословом, хафизом (человеком, выучившим наизусть весь Коран). Он является одной из самых значимых фигур в истории ислама. Вот два пренебрежительных высказывания, среди многих, которые он делает о чернокожих африканцах в своей "Мукаддиме":

"Таким образом, негритянская нация, как правило, покорна рабству, поскольку в неграх есть мало [что по существу] человеческого и они обладают признаками, которые, как мы уже говорили, весьма схожи с признаками бессловесных животных".

"За пределами [известных народов черной Западной Африки] к югу, нет цивилизации в собственном смысле слова. Есть только люди, которые ближе к бессловесным животным, чем к разумным существам. Они живут в зарослях и пещерах, питаются травами и сырыми зернами. Они часто едят друг друга. Их нельзя считать людьми”

Ибн Сина, или Авиценна (980-1037 гг.), — еще одна знаменитая фигура в истории ислама: хафиз, исламский психолог, ученый и теолог и, по нашим понятиям, — расист:

 "[Чернокожие — это] люди, которые по своей природе являются рабами".

Ибн Кутайба (828-889 гг.), известный исламский ученый из Куфы (Ирак), утверждал, что 

"[чернокожие] уродливы и имеют неправильную форму, потому что живут в жаркой стране".

Насир ад-Дин ат-Туси (1201-1274) — мусульманский ученый-шиит и великий аятолла:

"Если взять (все виды людей), начиная с первого, и поставить одного за другим, как негра из Занзибара, в самых южных странах, то негр ничем не будет отличаться от животного, кроме того, что его руки подняты от земли, никакой особенностью или странностью, кроме того, что пожелал Аллах. Многие видели, что обезьяна более способна к дрессировке, чем негр, и более умна.

"[Зандж ("африканец") отличается от животных только тем, что] у него две руки подняты над землей... Многие замечали, что обезьяна более обучаема и более умна, чем зандж.

Аль-Мукаддаси (945/946-1000) — средневековый мусульманский географ:

О соседях Буджа аль-Мукаддаси слышал, что "среди них нет брака, ребенок не знает своего отца, и они едят людей? но Бог знает лучше. Что же касается занджей, то это люди черного цвета, с плоскими носами, всклокоченными волосами, мало понимающие и мало соображающие". (Китаб аль-бад' ва-тарих, т.4)

Аль-Масуди (896-956) — мусульманский историк и географ, известный как "арабский Геродот":

"Гален говорит, что веселье преобладает у чернокожего человека из-за дефекта его мозга, отсюда и слабость его интеллекта". (Аль-Масуди, "Мурудж аль-дахаб").

Ибн аль-Факих — мусульманский историк и географ:

"Один проницательный человек сказал: “Иракцы... выходят из материнской утробы чем-то средним между белокурыми, бурыми и бланшированными, как младенцы, выпавшие из чрева женщин славян и других подобных светлокожих; их также не перекармливают в утробе матери до ожогов, так что ребенок выходит чем-то средним между черным, грязным, зловонным, вонючим и сморщенным, c неровными конечностями, неполноценным умом и развратными страстями, как у занджей, сомали и других похожих на них негров. Иракцы — это не полупропеченное тесто и не подгоревшая корка, а нечто среднее между ними". (из его "Мухтасар Китаб аль-Булдан", 903 г. н.э.)”

Это лишь малая толика расистских высказываний известных деятелей исламской истории.

Обама, несомненно, был бы весьма удивлен, узнав о том, как ученые мужи ислама воспринимали чернокожих африканцев.

А теперь, когда мы убедились, насколько абсурдными оказываются утверждения Обамы о "религиозной терпимости" и "расовом равенстве" ислама, давайте посмотрим на его список  предполагаемых "достижений" исламской цивилизации.

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"