Христиане, иудеи и мусульмане

Америка постоянно меняется, и это хорошо. Но это не значит, что всякие перемены хороши.

Тед Белман, 12 декабря 2005 г. ; 19 марта 2023 г.

Америка была основана протестантами, бежавшими от религиозных преследований. Они не только понимали необходимость религиозной свободы, но и с уважением относились к еврейской Библии. В результате, Конституция США впитала и то, и другое. За сто лет до написания Конституции, иудеев и протестантов в Европе сжигали на кострах за религиозную ересь.

Но прежде чем написать Конституцию, основатели Америки декларировали свою независимость от тирании Великобритании. При этом они заявили: "Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью". Какое мощное выражение этоса Америки. Сто лет спустя, евреи начали спасаться от религиозных преследований и экономического упадка в Европе. Они тоже рассматривали Америку как "землю обетованную", и действительно, так оно и было.

Следующие сто лет они боролись с антисемитизмом, дискриминацией и невыносимыми условиями труда, и тем самым сделали Америку лучшим местом для себя и для всех остальных. Они доминировали на культурной арене, как на Бродвее, так и в Голливуде; таким образом, они привнесли еврейские ценности в основную часть Америки и, в свою очередь, стали американцами. Они изменили Америку, а Америка изменила их.

Мои родители эмигрировали из Польши в 1920-х годах, но вынуждены были приехать в Канаду, потому что двери для еврейской иммиграции в США были закрыты. Северная Америка (Америка) в то время была очень антисемитской, поскольку христианский истеблишмент считал, что евреи представляют угрозу для них и их экономического порядка, в котором они доминировали. (И так оно и было. Они возглавили рабочее движение в двадцатых и тридцатых годах, что значительно укрепило рабочего человека Америки). Разумеется, это было в дополнение к теологически мотивированному антисемитизму.

Не забывайте, что в 1939 году США не приняли корабль "Сент-Луис", заполненный еврейскими беженцами, что привело к гибели большинства евреев на борту. В 1930-х годах, когда министра иммиграции Канады спросили, сколько еврейских беженцев примет Канада, он печально ответил, что "ни одного - это уже слишком много".

В годы войны я ходил в начальную школу в городе с населением 14 000 человек и по сей день помню, как мне было не по себе, когда приходилось высиживать чтение молитвы "Отче наш" и пение рождественских гимнов или уходить с урока. Я также помню встречающиеся время от времени таблички "Евреям и собакам вход воспрещен", ограничительные квоты в университетах и ограничения на вступление евреев в загородные клубы. Я помню, как ненавидел такие ограничения и мечтал о мире без барьеров. Я не был религиозным, но до глубины души ощущал свою еврейскую идентичность.

В результате всей этой дискриминации и своих собственных ценностей, евреи стали видными участниками движения за гражданские права в 1950-х и 60-х годах. Таким образом, евреи снова сделали Америку лучше для себя и для всех остальных. Квоты были отменены, ограничения сняты, и евреи преуспели во всех сферах жизни. Воистину земля обетованная. Со временем христиане освободили место для евреев в качестве партнеров, и отсюда постоянные ссылки на то, что Америка основана на иудео-христианских ценностях, сильная поддержка Израиля среди американского народа и непропорционально большое представительство евреев в правительстве. Вместе с этим большим признанием пришла ассимиляция и многочисленные межнациональные браки.

Движение за гражданские права принесло с собой освобождение женщин, освобождение гомосексуалистов, мультикультурализм, релятивизм и секуляризм.

Религиозные запреты были оспорены светскими свободами. Сначала началась битва за аборты, которая может закончиться, а может и нет. Затем началась битва за однополые браки, которая еще далеко не закончена. Сейчас идет борьба за то, чтобы убрать Бога, Моисея, Десять заповедей и "in God we Trust" с общественной площади. В настоящее время ведется множество подобных сражений.

В основном, это битвы между христианскими евангелистами при некоторой поддержке ортодоксального еврейства с одной стороны (справа) и либеральными церквями, реформированным иудаизмом и секуляристами, как еврейскими, так и другими, с другой стороны (слева). Этот же раскол отражается в таких вопросах, как Ирак, "мирный процесс" в Израиле, война с терроризмом, назначения в Верховный суд и практически во всем остальном.

К правым также примыкают люди, мотивированные не религиозными, а патриотическими ценностями. К левым — люди, мотивированные социализмом, коммунизмом, антиамериканизмом и антисемитизмом.

Если этой культурной войны было недостаточно, то на подходе новая культурная война, а именно война между исламом, возглавляемым "радикальными исламистами", с одной стороны, и правыми и левыми — с другой.

Это битва, к которой правые идут с подпоясанными чреслами. Левые, с другой стороны, беззащитны. Парадоксально, но те же самые инструменты, которые они использовали для ослабления христианской оппозиции их секуляризму, только укрепляют и расширяют возможности исламистов. Эти инструменты, по словам раввина Сперо, включают "использование терминологии, которую, как они знали, доброжелательные люди, т.е. мы, легко примут: сострадание, чувствительность, инклюзия, терпимость. Особенно терпимость, ведь кто хочет, чтобы его называли нетерпимым, самый смертный из семи неоязыческих грехов".

Среди других инструментов — использование закона для разрушения установленных норм и ценностей. Так что же с этим не так? Мы видим на примере борьбы за назначение в Верховный суд: здесь закон, и здесь закон. Это те же самые правовые инструменты, которые исламисты используют для разрушения нашего общества, чтобы освободить место для себя. Ничто не является нашим или священным. Правым не позволено предпочитать исламу свои собственные ценности или культуру, потому что все, как нам говорят, относительно.

Сведя иудео-христианскую культуру к одной из многих, посредством мультикультурализма, левые открыли дверь ценностям и культуре ислама, которые абсолютно несовместимы с установленной культурой. А правые оказались скованными в своей защите навязыванием политически корректной речи.

Парадокс заключается в том, что ислам как раз и является самой большой угрозой для ценностей левых, а левые даже не замечают ее, потому что слишком заняты нападками на христиан, Буша и Израиль как на самые большие угрозы.

Я хочу сохранить Америку со всеми ее движениями за перемены. Никто не хочет возвращаться в Америку, которая существовала в 1900 году. Америка постоянно меняется, и это хорошо. Но это не значит, что всякие перемены хороши.

Мусульмане могут приезжать в Америку, если они принимают господствующую культуру на публичной площади, как это делают все другие народы. Через пятьдесят лет, если они покажут себя хорошими американцами и не разобьют наш фарфор, будучи гостями нашего дома, тогда они заслужат свое место в нашем обществе. Но сначала нужно доказать, что они достойны этого. Если они не пожелают принимать наши нормы и ценности, то их нельзя впускать.

Мы не сходимся во взглядах с христианскими правыми (в основном по теологическим вопросам), равно как и с христианскими или иудейскими левыми (по политическим вопросам). Однако я предпочитаю поддерживать христианских правых, потому что они поддерживают Израиль и Америку и борются с исламо-фашизмом. Я выступаю против христианских и иудейских левых, потому что они подрывают Израиль и Америку и защищают исламо-фашистов.

Перевод: Miriam Argaman

Источник

Опубликовано в блоге "Трансляриум"