Холокост был осуществлен Гитлером, который следовал церковной доктрине и практике

Тед Белман, 10 мая 2021 г.

Христиане были против практики иудаизма и пытались обратить иудеев в свою веру. В светской Европе иудеи были отвергнуты как раса. Основы Гитлера были заложены в 4 веке и до сих пор незыблемы.

Тед Бельман (впервые опубликовано в декабре 2014 г.)

Холокост произошел не из-за Гитлера, а из-за церкви.

Гитлер нашел себе опору в политике церкви и довел ее до логического завершения.

Конечно, я знаком с идеей, что без христианства Холокоста бы не произошло, но я не был полностью осведомлен о долге Гитлера перед прецедентами, установленными церковью, относительно деталей его политики, включая окончательное решение.

В классической книге Р. Хильберга «Уничтожение европейских иудеев» показана эта связь.

Хильберг начинает свое вступление со слов: 

Уничтожение Германией европейских иудеев было явным проявлением силы; крах иудеев перед немецким нападением был проявлением неудач. Оба эти явления были конечным продуктом более ранней эпохи.

Анти-иудейская политика и анти-иудейские действия начались не в 1933 году. На протяжении многих веков во многих странах иудеи были жертвами разрушительных действий.

Что было целью этих действий? Каковы были цели тех, кто упорно продолжал свои анти-иудейские деяния? На протяжении всей западной истории против иудейства в его рассеянии применялись три последовательных политики, среди которых: 1) религиозное обращение; 2) изгнание; и 3) истребление. Первое и второе — часто сопровождалось угрозой казни и было санкционировано церковью.

Хильберг объясняет: 

Впервые анти-иудейская политика началась в четвертом веке от Рождества Христова в Риме. В начале 300-х годов, во время правления императора Константина, христианская церковь получила власть в Риме, и христианство стало государственной религией.

С этого периода государство проводило церковную политику.

На протяжении следующих двенадцати веков католическая церковь предписывала меры по отношению к иудеям.

В отличие от дохристианских римлян, не претендовавших на монополию на религию и веру, христианская церковь настаивала на принятии христианской доктрины.

Для понимания христианской политики по отношению к иудеям, необходимо осознать, что Церковь стремилась к обращению не столько ради увеличения своей власти (евреев всегда было мало), сколько из убеждения, что долг истинно верующих — спасти неверующих от гибели вечного адского огня. Рвение в стремлении к обращению было показателем глубины веры.

Христианская религия, в отличие от других религий, не была одной из многих. Это была настоящая единственная религия. Те, кто не был в ее рядах, были либо невежественны, либо ошибались.

Иудеи не могли принять христианство. 

То же самое можно сказать и об исламе, хотя он допускал, чтобы иудеи и христиане — «народы книги», были зимми и платили налог, джизью за эту привилегию.

Церковь также облагала иудеев аналогичным налогом. 

На самых ранних этапах христианской веры, многие иудеи считали христиан членами иудейской секты. Ведь первые христиане все еще соблюдали иудейский закон. Они просто добавили в свою религиозную жизнь несколько несущественных практик, таких как крещение.

Однако это мнение резко изменилось, когда Христос был возвышен до божественности. Иудеи имеют только одного Бога, и этот Бог неделим. Он ревнив и не допускает никаких других Б-гов. Он — не Христос, и Христос — не Он.

С тех пор христианство и иудаизм несовместимы, и принятие христианства означает отказ от иудаизма.

Церковь с терпением и настойчивостью пыталась обратить упорное иудейство в свою веру, и в течение двенадцати веков непрерывно вела богословский спор. Иудеев это не убедило.

Постепенно Церковь стала сопровождать свои слова проявлением силы. Папство не позволяло оказывать давление на отдельных Иудеев. Рим никогда не допускал насильственных обращений. Однако духовенство в целом оказывало давление.

Шаг за шагом, но со все нарастающим эффектом, Церковь принимала «защитные» меры против своих пассивных жертв. Христиане были «защищены» от «вредных» последствий общения с иудеями жесткими законами против смешанных браков, запретами на обсуждение религиозных вопросов, законами против проживания в общих жилищах.

Церковь «защищала» своих христиан от «вредных» иудейских учений, сжигая Талмуд и запрещая иудеям занимать государственные посты. 

И все же, именно иудеи всегда подвергались нападкам за свою обособленность. 

Духовенство не было уверено в своем успехе, отсюда — широко распространенная в средние века практика определения прозелитов как бывших иудеев, отсюда — инквизиция новых христиан, подозреваемых в ереси, отсюда — выдача в Испании сертификатов «чистоты» (limpieza), обозначающих чисто христианское происхождение, а также — определение половины новых христиан, четверти новых христиан, одной восьмой новых христиан и т. д.

Законы Гитлера о расовой чистоте нашли в этих законах предшественника и прецедент. То же самое и с его приказом, чтобы иудеи себя идентифицировали, нося желтую Звезду Давида.

Усилия по обращению иудеев в христианство были совершенно безуспешными, несмотря на все наложенные на них ограничения.

Слишком много было инвестировано в двенадцать столетий политики обращения. Слишком мало было получено. С тринадцатого по шестнадцатый века, иудеям Англии, Франции, Германии, Испании, Богемии и Италии были предъявлены ультиматумы, которые не оставляли им выбора, кроме одного: обращение или изгнание.

В 1542 году Мартин Лютер отверг авторитет Рима и основал лютеранскую церковь. Он тоже ненавидел иудеев. Он и другие, отколовшиеся от Рима, стали известны как протестанты. Последовала столетняя война между католиками и протестантами.

В конце восемнадцатого века произошла Французская революция, побочным продуктом которой было освобождение французских иудеев, которые впоследствии стали пользоваться равными правами. Армии революции во главе с Наполеоном распространили ценности "liberte, fraternite и egalite" на восток, в том числе, в Германию и Италию.

После поражения Наполеона в 1815 году, Бурбоны во Франции сохранили освобождающее законодательство, но монархи в Германии и Италии отменили его. Тем не менее, иудеи приняли на веру, почувствовав вкус освобождения, что полное равенство является неизбежным следствием зарождающегося светского политического порядка во всей Европе.

В Германии был основан реформистский иудаизм, а в России и Польше иудеи устремились под знамена коммунизма. Однако многие слои общества оставались глубоко антисемитскими, в результате чего многие иудеи стали приходить к выводу, что обещание «свободы, равенства и братства» было несбыточной мечтой, даже притом, что общество теперь было светским.

Так родилось движение за самоосвобождение иудеев, которое стало известно как сионизм. Иудеям было необходимо воссоздать себя как нацию на своей собственной земле.

Если в христианской Европе иудеям нужно было только обратиться, чтобы их приняли, поскольку христиане были против практики иудаизма, то в светской Европе евреи были отвергнуты как раса. Таким образом, обращение было для них закрыто. Но высылка или эмиграция оставались возможными, так что миллионы евреев, находившихся в черте оседлости, начиная с 1880 года, эмигрировали в 1930-х годах.

Гитлер тщетно искал страну, куда можно было бы изгнать иудеев Германии, но они никому не были нужны. В 1942 году он принял окончательное решение — истребление.

Р. Хильберг в своем мастерском исследовании утверждает:

Если мы проанализируем это необычное массовое потрясение, мы обнаружим, что большая часть того, что произошло за те 12 лет, с 1933 по 1945 год, уже происходило раньше.

Нацистский процесс уничтожения возник не на пустом месте, а стал кульминацией циклической тенденции, начавшейся в четвертом веке в Риме.

В эпоху обращения Церковь говорила: «Вы не имеете права жить среди нас как иудеи». Затем в процессе сегрегации/изгнания — «у вас нет права жить среди нас» и, наконец, в процессе истребления — «у вас нет права жить».

Эти все более решительные цели привели к медленному и неуклонному росту анти-иудейских действий и развитию анти-иудейского мышления... Тогдашние германские нацисты не отказались от прошлого, они строили на нем. Они не начали разработку, они ее завершили.

В глубоких закоулках анти-иудейской истории мы найдем множество административных и психологических инструментов, с помощью которых нацисты осуществляли свой процесс уничтожения. В глубинах прошлого мы также обнаружим корни характерной реакции иудеев на нападение извне.

Чтобы лучше понять это утверждение, Хильберг представляет таблицу канонических законов, ограничивающих иудеев, начиная с четвертого века, напротив которой он помещает аналогичные нацистские меры.

Потом пишет:

«Никакое обобщение Канонического закона не может быть таким же показательным, как описание римского гетто, поддержанного Папским государством до оккупации города итальянской королевской армией в 1870 году».

Немецкий журналист, посетивший город в его последние дни, опубликовал такой отчет:

«Чтобы арендовать дом или предприятие за пределами гетто, иудеям требовалось разрешение кардинала викария. Покупка недвижимости за пределами гетто была запрещена.

Торговля или промышленное производство товаров были запрещены. Запрещалось высшее образование. Запрещались профессии юриста, аптекаря, нотариуса, художника и архитектора. Иудей мог быть врачом, если ограничивал свою практику пациентами-иудеями. Ни один иудей не мог занимать государственные посты. Иудеи были обязаны платить налоги, как и все остальные, а, кроме того: 

Производить ежегодные выплаты на содержание католических чиновников, которые контролировали Финансовое управление гетто и иудейскую общинную организацию; 

Делать ежегодное отчисление в сумме 5250 лир на Casa Pia для миссионерской работы среди иудеев; 

Делать ежегодное отчисление в сумме 5250 лир для монастыря обращенных с той же целью. В свою очередь, Папское государство ежегодно тратило 1500 лир на благотворительность. Но государственных денег не платили ни на образование, ни на уход за больными».

Хильберг также представил таблицу до-нацистских и нацистских анти-иудейских мер.

Как видно, деструктивный процесс происходил в Германии задолго до прихода нацистов к власти. Все это никоим образом не оправдывает Гитлера.

После Холокоста проявления антисемитизма были сильно задавлены. Выражать такие чувства любым образом стало не «круто».

К сожалению, ненавистники стали выражать антисемитизм как антисионизм. Эти выражения теперь стали обычным явлением, и ненависть к Израилю растет в геометрической прогрессии. В результате движение за уничтожение Израиля стало очень сильным.

Но мы, иудеи, переживем и это.

Перевод: Miriam Argaman	Источник
Опубликовано в блоге "Трансляриум"