 |
| Британский мусульманский священнослужитель, Анджем Кудари, который был приговорен к тюремному заключению за «призыв к поддержке» ИГИЛ, назвал пособие по безработице и социальному обеспечению для мусульман «пособием за джихад», как если бы это было или должно быть, правом. (Фото: Oli Scarff / Getty Images) |
Нони Дарвиш, 10 июля 2018
Недавно президент Ирана, Хасан Рухани, отклонил президента Трампа как «торговца», которому не хватает квалификации для решения политических и международных дел. По номиналу, критика может показаться похожей на критику оппозиционной партии, утверждающей, что Трампу не хватает политического опыта. Однако, исходя от исламского лидера, она отражает гораздо более глубокий смысл, а именно: насколько иначе исламская культура рассматривает трудовую этику и средства приобретения богатства.
Несмотря на то, что многие мусульмане неустанно работают и добиваются успеха, исламская культура в целом мало уважает ручной труд и даже владельцев бизнеса. К людям, которые занимаются законной торговлей, чтобы заработать на жизнь, часто относятся с презрением, как к «вынужденным» трудиться ради куска хлеба.
Так исторически сложилось, что исламское общество отдает самое большое уважение и богатство не новаторам или самым трудолюбивым работникам, а, скорее, правящему классу, их семьям и окружению. После господствующего класса, самое большое уважение и богатство отдается джихадистам и военному руководству.
В соответствии с Кораном и примером Мухаммада, военные трофеи (богатство, приобретенное через джихад) должны быть переданы джихадистам. Джихадисты всегда должны выступать против внешнего мира, чтобы расширять или сохранять силу Ислама. В противном случае, джихадистский или военный класс могут обратиться против руководства и самой исламской системы. Недавно Конгресс вывел более $300 млн из Палестинской администрации, которой США ежегодно выплачивали в рамках соглашения о "плате за убийство", которое стимулировало убийство как «программу трудоустройства».
Мухаммед награждал раем мусульманских бойцов, которые погибали. Это были единственные люди, которым был гарантирован доступ туда. Те же, кто оставался жив в джихаде, получали богатство:
«Аллах гарантирует, что Он допустит «моджахеда» за Его дело, в рай, если его убьют, в противном случае, Он вернет его домой в целости и сохранности с наградами и военной добычей» (Бухари 4:52:46).
Пример Мухаммеда и его мусульманских бойцов вступает в резкий контраст с примером доисламских торговцев из Мекки, которые отвергли Мухаммада, и евреев, которые жили в Медине, занимаясь торговлей и зарабатывая себе на жизнь тяжелым трудом.
Контраст между образом жизни Мухаммада и его бойцов и образом жизни еврейских племен, вероятно, тревожил евреев, и не без основания. Взгляд Мухаммада был направлен на захват власти, богатств и контроля у евреев и арабских лидеров Мекки, в чем он преуспел.
«Военные трофеи», название главы Корана - Аль-Анфаль, в основном посвященной битве при Бадре, стали приманкой, привлекавшей все больше и больше бойцов на сторону Ислама против богатых евреев и торговцев Мекки.
Военные трофеи, или добыча, или захват богатств у врагов Мухаммеда после их убийства превратилось в крупный бизнес. Всякий, кого ловили на краже добычи, был наказан Мухаммедом, который отдавал своим бойцам четыре пятых трофеев, а пятую часть - Мухаммаду и Аллаху. Всякий, кто был пойман на краже добычи, получал наказание от Мухаммада.
«Добыча стала для меня законной» (Бухари 53: 351).
Это, в общих чертах и стало мусульманской экономической моделью, установленной на примере Мухаммада, по созданию богатства. Самым престижным и привилегированным положением в обществе для любого мусульманина стало положение джихадиста. Ислам стал постоянно расширяющейся машиной завоевания, которая не может остановиться, иначе у нее кончаются деньги. Она забрала в качестве военных трофеев богатства многих великих цивилизаций, включая Персию, Сирию, Турцию, Ирак, коптский христианский Египет и библейские земли в Иерусалиме и вокруг него, что свидетельствует о том, почему в исламской культуре на ручной труд и тех, кто занят, как в сельском хозяйстве, так и в торговле, смотрят сверху вниз из-за того, что они не ставят джихад номером один, чтобы зарабатывать на жизнь.
Сегодня, поскольку мусульмане убегают из своих огромных, нищенских исламских территорий 54-х исламских стран в более зеленые земли Европы и Америки, жители Запада, видимо, думают, что спасают беженцев. Многие действительно ими являются, но во многих других случаях - это всего лишь последняя версия истории, которая повторяется вот уже 1400 лет.
Мусульманские священнослужители сегодня по-прежнему выступают за джихад во имя приобретения богатства. Например, известный египетский шейх Абу-Исхак аль-Хувейни все еще читает лекции в Университете Аль-Азхар о том, что финансовые трудности мусульман связаны с тем, что они отказались от джихада, и богатства и рабов, которые они могли бы приобрести в результате него.
По крайней мере, один мусульманский лидер, председатель Международного союза мусульманских ученых, шейх Юсуф аль-Кардави, отметил отсутствие рабочей этики в исламском обществе. Он попытался дать рекомендации по решению этой проблемы, но так и не смог найти в Коране ни одной цитаты по этому вопросу, кроме как хорошо выполнять джихад. Обращаясь к мусульманскому миру, он сказал:
«Мы не работаем, а, если и работаем, то непрофессионально. Мы ничего не производим..., а только импортируем все - от игл до ракет».
Он дал единственную исламскую ссылку, которую смог найти относительно правильной трудовой этики:
«Мухаммад приказал нам преуспеть во всем: если ты убиваешь, делай это правильно, а, если ты режешь, делай это правильно…». Почему банда сионистов сумела нас превзойти? Они стали лучшими, благодаря знаниям, технологиям и трудовой этике».
Отсутствие надлежащей трудовой этики в исламской культуре, возможно, является большой причиной, лежащей в основе движения беженцев, и помогает объяснить, почему взгляд мусульман всегда сосредоточен на внешнем, немусульманском мире, на более зеленых пастбищах, чтобы завоевывать все больше и больше или расширяться все дальше.
Долгая история Ислама по созданию богатства путем захвата продолжается и сегодня. В 2013, британский мусульманский священник, Анджем Кудари, приговоренный к тюремному заключению за «призыв к поддержке» ИГИЛ, назвал это "денежным пособием за джихад", как, если бы это было или должно было быть пенсией. К 45 годам, имея четверых детей, Кудари утверждал, что, согласно исламскому праву, так это и должно работать.
В сообщениях, опубликованных британскими газетами Sun и Telegraph, Кудари сказал:
• «Мы получаем пособие иждивенцев джихада, мы пользуемся деньгами от джизьи (средства, выплачиваемые немусульманами мусульманам за защиту), которые, все равно принадлежат нам».
• «Нормальная ситуация - это забирать деньги от [немусульман], не так ли? Так что это нормальная ситуация».
• «Нам дают деньги. Вы работаете, так давайте нам все деньги. Аллах Акбар, мы берем деньги. К счастью, никто из Отдела социального обеспечения не слышит».
• «А, но видите ли, люди скажут, что вы не работаете. Но нормальная ситуация заключается в том, чтобы вы забирали деньги у кафиров (неверных). Поэтому мы получаем пособие иждивенцев Джихада».
Только Западу, который до сих пор все отрицает, все еще трудно в это поверить.
Нони Дарвиш, родившийся и выросший в Египте, является автором книги «Ничего общего, или почему я выбрал библейские, а не исламские ценности».
| Перевод: M.Argman | |
Опубликовано в блоге "Трансляриум" | |
Комментариев нет:
Отправить комментарий